古代俗文學的興衰及其意義現(xiàn)代文閱讀題及答案

　　閱讀下面的文字，完成第7—9題。

　　我國古代的全民文化水準低，識文斷字的是少數(shù)，老百姓的文學創(chuàng)作和享受幾乎與文字無緣，而文學史又只能由文字來寫，能寫的又只有所謂君子和士大夫這一類人。所以，留傳下來的古代文學作品和古代文學史其主流就是貴族文學史，也就是所謂高雅文學的文學史。

　　這并不意味著我國古代就沒有勞動人民的文學，或曰之為俗文學。由于古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在和一些貴族文人自覺不自覺的保護、保存、培育和發(fā)展，我們還是能把握出其明顯的脈絡(luò)的。應該說，我國古代俗文學的第一個高潮在“詩經(jīng)”時代。

　　東周之前的三代，雖有戰(zhàn)爭，但對經(jīng)濟和社會生活的破壞程度比后來“禮崩樂壞”的戰(zhàn)國、漢魏晉等朝代要小得多，中央集權(quán)專制較之后的時代為弱，意識形態(tài)上也比“焚書坑儒”和“獨尊儒術(shù)”以后要寬松得多。人民在相對穩(wěn)定的社會環(huán)境下男耕女織，夫唱婦隨，偶有戰(zhàn)爭，也不至于引起較大范圍的社會動亂，且人民也能以正確和平和的心態(tài)待之。而這一切，都反映在那個時代的民歌集大成之著作──《詩經(jīng)國風》中。

　　《國風》是我國古代俗文學第一個高潮的標志。讀“國風”，我們既可以欣賞到先民們那發(fā)自內(nèi)心的愉悅、痛快淋漓的憤怒，又可以由此對當時的社會狀況作一個廣泛而比較細致的了解。那是一個真正意義上的不自覺而然的全民詩歌運動，是后來人為發(fā)起的如唐代的“新樂府運動”所不可比的。《詩經(jīng)》中的“雅、頌”，屬于高雅文學，其文學表現(xiàn)手法和音樂形制同“國風”沒有很大的區(qū)別和對立， “風”和 “雅”、“頌”三而合一作為詩經(jīng)“六義”中的三義一并稱之，這實在是階級矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相融在文學上曲折的反映，是當時俗文學和高雅文學的相輔相成、相得益彰生動而具體的體現(xiàn)。

　　漢時，樂府的民間采詩活動在目的上和詩的規(guī)模、內(nèi)容以及語言的豐富性上，與《詩經(jīng)國風》不可同日而語。以后，隨著語言文白的分野，城市的發(fā)展，作為廣大農(nóng)民參與創(chuàng)作和流傳的、以口頭文學形式出現(xiàn)并被記錄下來的俗文學便再也沒有緩過勁來。到了唐宋時代，雖出現(xiàn)了“說書”和由此而產(chǎn)生的話本，但作為文學樣式而終不能成一定的氣候，更不用說成為文學的主流了。這是歷史對俗文學的第一個否定。

　　俗文學的又一個高潮是從元朝的雜劇開始的。隨著城市規(guī)模的進一步擴大和完善，市民階層出現(xiàn)了，有了文藝消費的需要；加之詩歌文學本身抒情敘事功能的`進一步發(fā)展，以及元朝政權(quán)的民族歧視和輕視知識分子的政策，漢民族知識分子的仕途被堵死、其社會地位便一落千丈，他們的知識能量釋放到了民間，這便引起了俗文學第二個高潮的開端，雜劇的興起。只是這時的俗文學已有了更多一些如今天你投資寫戲排戲演戲、我買票看戲一樣的商品性質(zhì)。

　　明清時，俗文學便又往高峰走去。元雜劇以后，又有明傳奇，這是戲劇一路。另一路由說書的有聲語言藝術(shù)發(fā)展到話本進而再有“話本小說”和“擬話本小說”，再發(fā)展到章回體小說，至《紅樓夢》，便到了登峰造極的階段。這便是俗文學戲劇與小說的二水分流、雙峰并峙。這又是對前面俗文學低谷的一個否定。到這里，正好完成了一個否定之否定的過程。有人以“從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》”的說法來概稱我國整個古代文學史，而這古代文學史一頭一尾的標志性著作卻都是俗文學呢！

　�。ㄟx自 王澤清《古代俗文學的興衰及其意義》，有刪改）

　　7. 下列有關(guān)“古代俗文學”的理解，不符合文意的一項是 （ ）

　　A. 古代俗文學產(chǎn)生的一個原因是古代人大多是文盲，不能用文字來寫所謂的高雅文學的文學史。

　　B. 古代俗文學存在的有力證據(jù)就是古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在。

　　C. 古代俗文學之所以能產(chǎn)生也得益于一些貴族文人自覺或不自覺的保護、保存、培育和發(fā)展。

　　D. 古代俗文學的產(chǎn)生與東周之前的夏商西周時代的戰(zhàn)爭破壞力小、中央集權(quán)專制程度較輕有關(guān)。

　　8. 下列對文章的理解和分析，不符合文意的一項是 ( )

　　A．《詩經(jīng)國風》產(chǎn)生于一個不自覺而然的全民詩歌運動中，閱讀這些詩歌可以了解當時的社會狀況。

　　B．人們把“風雅頌”在“詩經(jīng)六義”中并稱，表明在一定的歷史階段里，高雅文學和俗文學不是對立的。

　　C． 漢以后的語言文白分野及城市發(fā)展使得俗文學很長時間也沒有振興起來，更沒有成為文學的主流。

　　D． 正是因為出現(xiàn)了開啟俗文學第二個高潮的元雜劇，才使得受壓迫的漢民族知識分子有了釋放能量的機會。

　　9. 下列對文章內(nèi)容分析正確的一項是 （ ）

　　A．由于城市的發(fā)展、市民階層的出現(xiàn)，文藝消費有了較好的市場，從而引發(fā)了俗文學的第二次高潮的到來。

　　B．從《詩經(jīng)》到樂府、說書，從元雜劇到明傳奇，從話本、擬話本小說到《紅樓夢》，俗文學經(jīng)歷了兩次否定之否定的過程。

　　C．“新樂府運動”在創(chuàng)作的主觀自覺性上高于《詩經(jīng)國風》，《詩經(jīng)國風》在詩歌規(guī)模、內(nèi)容和語言豐富性上超過了漢樂府。

　　D．《詩經(jīng) 國風》反映了人民在相對穩(wěn)定的社會里心態(tài)平和；你寫戲演戲我買票看戲，這種商業(yè)用途使得俗文學沒落。

　　參考答案

　　7． A【不能用文字寫文學史的是老百姓，不是所有的古代人，一些識字的貴族文人在自覺不自覺的保護、保存、培育和發(fā)展�！�8. D【因果倒置，在漢民族知識分子的知識能量釋放到了民間，才引起了俗文學第二個高潮的開端，雜劇的興起�！�

　　9. C【A 不全面，引發(fā)第二次俗文學高潮開端的有市民階層的產(chǎn)生、詩歌本身的發(fā)展和元朝漢民族知識分子地位低下。B只有一次否定之否定。D “市民階層出現(xiàn)了，有了文藝消費的需要”， 商業(yè)用途推動了俗文學發(fā)展，而非使俗文學沒落的原因】

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