《我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典》閱讀答案
我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典
錢(qián)理群
�、僮x文學(xué)經(jīng)典惟一的目的是陶冶我們的性情，開(kāi)拓我們的精神空間——你坐在小屋里，打開(kāi)書(shū)，就可以突破時(shí)空的限制，與千年之遠(yuǎn)、萬(wàn)里之外的人與生物，宇宙的一切生命進(jìn)行朋友般的對(duì)話(huà)，達(dá)到心靈的契合，獲得精神的真正自由。堅(jiān)持讀下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你變了，像巴金老人說(shuō)的那樣，“變得更好”了。
�、谝x經(jīng)典，就是因?yàn)槊恳粋�(gè)民族、每一個(gè)時(shí)代精神的精華都凝聚于其中，人類(lèi)最美好的創(chuàng)造都匯集于其中。人類(lèi)精神文明的成果，就是通過(guò)經(jīng)典的閱讀代代相傳的。在這個(gè)意義上，受教育的基本途徑就是“讀經(jīng)典”。
�、廴嗽谑芙逃龝r(shí)期，例如中學(xué)時(shí)期，讀什么書(shū)，不是小問(wèn)題�！鞠耵斞杆f(shuō)，胡亂追逐時(shí)髦，“隨手拈來(lái)，大口吞下”的閱讀，吃下的“不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”�！科浣Y(jié)果不只是倒胃口而已，喝“酸酒”、吃“爛肉”長(zhǎng)大，是可能成為畸人的.。魯迅因此大聲呼吁，要給青年的閱讀以正確的指引。提倡“讀名作，讀經(jīng)典”即是一種導(dǎo)向：惟有用前輩人所創(chuàng)造的最美好的精神食糧來(lái)滋養(yǎng)下一代，才能保證他們成為巴老所期待的“更純潔，更善良”的具有美好心靈的健全的“人”。
�、荛喿x經(jīng)典，還要有正確的方法。那種“一主題二分段三寫(xiě)作特點(diǎn)”式的機(jī)械、冷漠的傳統(tǒng)閱讀方法，是永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了文學(xué)世界的。要用“心”去讀，即主體投入地感性地閱讀：以你之心與作者之心、作品人物之心相會(huì)、交流、撞擊；設(shè)身處地去感受、體驗(yàn)他們的境遇、真實(shí)的歡樂(lè)與痛苦；用自己的想像去補(bǔ)充、發(fā)展作品提供的藝術(shù)空間，品味作品的意境，思考作品的意義。
�、菸膶W(xué)作品，從根本上說(shuō)，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)。因此，經(jīng)典閱讀的另一個(gè)方法，應(yīng)是對(duì)語(yǔ)言的感悟。真正的文學(xué)大師的語(yǔ)言，是具有生命的靈性的：它有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度與質(zhì)感。它是應(yīng)該細(xì)心地去體味、沉吟、把玩，并從中感受到一種語(yǔ)言的趣味。對(duì)語(yǔ)言的敏感和駕馭能力，也是衡量人的精神素質(zhì)的重要標(biāo)尺，是提高人的精神境界，使人變得更美好的不可或缺的方面。
⑥經(jīng)典的閱讀，說(shuō)到底，是對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘。因此，他人的示范性分析，無(wú)論怎樣精彩，都只能啟發(fā)，而不能代替你自己的閱讀。經(jīng)典的真正魅力要你去發(fā)現(xiàn)：通過(guò)你的感受、體驗(yàn)、想像而內(nèi)化為你的精神。一切決定于你自己。
�、吣贻p的朋友，打開(kāi)書(shū)，請(qǐng)讀吧！
�。ㄟx自《如何對(duì)待從孔子到魯迅的傳統(tǒng)》，有刪改）
【問(wèn)題】
13、閱讀經(jīng)典需要哪些方法？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要回答。（2分）
答：
14、文章畫(huà)線(xiàn)句中的“新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”指什么？這樣寫(xiě)有什么表達(dá)效果？（2分）
答：
【參考答案】
13.（2分）①要用“心”去讀，即主體投入地感性地閱讀；②感悟語(yǔ)言（體味、沉吟、把玩語(yǔ)言的趣味）；③將閱讀產(chǎn)生的感受、體驗(yàn)、想像內(nèi)化為自己的精神。
14.（2分）“新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”指看似時(shí)髦實(shí)為低劣的閱讀材料（書(shū)籍）。生動(dòng)形象地寫(xiě)出了閱讀低劣作品的后果，從而突出閱讀經(jīng)典的重要性。
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