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《錢(qián)塘江盡到桐廬》閱讀練習(xí)及答案
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錢(qián)塘江盡到桐廬
在浙西北桐廬的山水間行走，時(shí)常會(huì)與吟詠此地風(fēng)光的古詩(shī)詞相遇。這些刻寫(xiě)在江畔詩(shī)碑、餐館墻壁等處的詩(shī)句不期然地跳進(jìn)游人眼簾，為這一方土地上的美麗做著生動(dòng)的注腳。
桐廬境內(nèi)，峰巒競(jìng)秀，江河爭(zhēng)流，山水交融。它的魅力的源泉，當(dāng)首推富春江。富春江仿佛一條銀色的玉帶，綰接起兩岸的山巒、田野和村落，迤邐連綿。“錢(qián)塘江盡到桐廬，水碧山青畫(huà)不如�！边@出自晚唐詩(shī)人韋莊筆下的詩(shī)句，清淺明麗，如同江水般帶給人溫潤(rùn)熨帖的感受。錢(qián)塘江流入桐廬、富陽(yáng)境內(nèi)，被稱為富春江，這一段江山之美，贏來(lái)題詠無(wú)數(shù)。蘇軾曾這樣贊美：“三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美�！痹�(shī)人們寄情山水，屐痕處處，遍覽天下美景，眼光往往挑剔；但桐廬卻讓他們這般迷戀癡醉，它該有著怎樣獨(dú)特的魅力�。�
其實(shí),對(duì)于這個(gè)地方，早在南北朝時(shí)期，吳均在《與朱元思書(shū)》中就已經(jīng)有著極為生動(dòng)的描寫(xiě)并發(fā)出“望峰息心”“窺谷忘反”的慨嘆了。詩(shī)畫(huà)不分家。富春江的濤聲，在詩(shī)人吟哦聲中化成一行行韻腳，而它的浪花濺落到宣紙上，便暈染成一幅幅畫(huà)卷。元代，年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長(zhǎng)住下來(lái)，繪就了被譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”的《富春山居圖》。畫(huà)卷上，天地靜穆，遠(yuǎn)山微茫，江闊波渺，村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn)，彌漫著蕭散淡泊的詩(shī)意。憑借藝術(shù)的非凡力量，大自然之美獲得了永恒的生命。
我與富春江的首次相遇，是在桐君山對(duì)岸。桐君山是桐廬的標(biāo)志，相傳有一老人，于此山中桐木之下采藥結(jié)廬，人問(wèn)其名，老人不語(yǔ)，手指桐木。后來(lái)人們就稱其為桐君，其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這“桐廬”之名也散發(fā)著濃郁的隱逸氣息。而桐君老人，也成了后世供奉的中藥鼻祖。
將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對(duì)自由灑脫生活的向往。
的確有人以一種義無(wú)反顧的決絕，將整個(gè)生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴(yán)子陵釣臺(tái)。嚴(yán)子陵為東漢時(shí)代的高士，曾與劉秀一同游學(xué)，后來(lái)劉秀即帝位，以盛禮邀嚴(yán)子陵入京，許以諫議大夫的高位，嚴(yán)子陵固辭不就，歸隱富春江畔。清晨，山林間飄蕩著淡藍(lán)色的霧氣，黃昏，江面上閃爍著碎銀般的波光；修竹佳木在和風(fēng)中窸窣作響，巖石旁側(cè)奇花異草靜靜開(kāi)放……數(shù)十年間，仰觀俯察，靜思默想，這里的每一幅畫(huà)面，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是對(duì)自由曠達(dá)的生命方式的生動(dòng)詮釋。這縷精神的煙云，自此間的林泉煙霞中氤氳而出，彌散在后世眾多典籍文章的冊(cè)頁(yè)和字行之間。
連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤(rùn)。最有代表性的無(wú)疑該是范仲淹了。這位北宋名臣，因?yàn)樯鲜柚毖�，不為�?dāng)權(quán)者所容，一生屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當(dāng)時(shí)又叫桐廬郡。雖然駐守僅半年多時(shí)間，卻先后寫(xiě)成《出守桐廬道中十絕》《蕭灑桐廬郡十絕》等許多作品，描繪了桐廬的風(fēng)光物事以及桐廬人愜意恬適的日常生活。這充分表露出他從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì)，這使得范仲淹在渴望報(bào)效社稷、造福蒼生的同時(shí)，又向往閑云野鶴，優(yōu)游林泉。這期間，范仲淹還重建了破敗坍圮的嚴(yán)子陵祠堂并寫(xiě)下著名的《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》，以表達(dá)無(wú)限的心儀之意。是的，置身于這樣的山水現(xiàn)場(chǎng)，那些日常汲汲以求的功名利祿之類(lèi)，在不知不覺(jué)中會(huì)失卻分量；相反，那種似乎遙遠(yuǎn)縹緲的事物卻變得具有質(zhì)感。
今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會(huì)有一種與大自然親密而深切的融入感，仿佛嚴(yán)子陵、范仲淹的魂魄進(jìn)入了自己的內(nèi)心。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)生活日漸富足的當(dāng)下，對(duì)超越的生活品質(zhì)的追求，譬如“慢生活”的理念---腳步慢下來(lái)，心境靜下來(lái)---愈發(fā)成為這里人們的共識(shí)。是的，腳步慢下來(lái)，心境靜下來(lái)，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義。桐廬境內(nèi)，有不少明清時(shí)代的古村，這里開(kāi)發(fā)的一些旅游休閑項(xiàng)目，將農(nóng)家生活、鄉(xiāng)野情趣與時(shí)尚潮流巧妙地結(jié)合起來(lái)，別有情致。清晨醒來(lái)，從所住民宿走出來(lái)，走進(jìn)田野深處，金黃色的野花恣肆地開(kāi)放，三五成群的母雞在田埂邊覓食，水塘旁有水鳥(niǎo)梳理羽毛……在這樣原始樸拙的環(huán)境中駐足，會(huì)真切地感受到生活是有根系的，心中會(huì)有一種篤實(shí)的家園感。
沉浸在質(zhì)樸的自然風(fēng)光和濃郁的歷史人文氛圍中，不經(jīng)意間會(huì)不會(huì)忽略了桐廬的另一種光彩？今天的桐廬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個(gè)領(lǐng)域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺(jué)分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。占據(jù)中國(guó)快遞業(yè)的大量市場(chǎng)份額，被稱為“三通一達(dá)”的申通、中通、圓通和韻達(dá)，都是從這里起步的。這幾家快遞巨頭，堪稱是桐廬經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個(gè)生動(dòng)隱喻。
就要離開(kāi)桐廬，又一次從桐君山對(duì)面的江畔經(jīng)過(guò)，又看到傳說(shuō)中中藥鼻祖棲身的地方，不由得想到：星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類(lèi)的一味大藥。（取材于彭程的同名散文）
15.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.溫潤(rùn)熨帖的感受熨帖：舒服痛快
B.氤氳而出氤氳：煙霧云氣濃郁
C.徜徉行止徜徉：徘徊，心神不寧
D.多個(gè)領(lǐng)域中的翹楚翹楚：杰出者
16.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章將現(xiàn)實(shí)世界里的桐廬山水與藝術(shù)世界里的桐廬山水融為一體，展現(xiàn)出秀麗的風(fēng)光形勝和豐盈的詩(shī)畫(huà)情韻。
B.東漢的嚴(yán)子陵、北宋的范仲淹以及元代的黃公望歸隱富陽(yáng)江畔，將身心融入自然山水，構(gòu)筑出別樣的生命方式。
C.今天的桐廬所開(kāi)發(fā)的一些旅游休閑項(xiàng)目，依托明清時(shí)代的古村，融合了多種元素，充分體現(xiàn)出“慢生活”的理念。
D.文章兩次寫(xiě)到桐君山，作者在此處與美麗的富春江相遇又告別，桐君傳說(shuō)深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)引發(fā)了作者深沉的思考。
17.有人認(rèn)為倒數(shù)第二段可以刪去，你是否同意？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(4分)
答案：
15. C 【解析】徜徉：自由自在地行走（3分）
16. B 【解析】北宋的范仲淹、元代的黃公望并非歸隱。（3分）
17.（1）不可刪去。這一段寫(xiě)出了桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度，表明桐廬既有充滿蕭散淡泊的詩(shī)意、容易使人萌發(fā)對(duì)自由灑脫生活的向往的清幽山水，又有快節(jié)奏的現(xiàn)代生活。（2分）保留這一段，其意圖是，這里所倡導(dǎo)的是“慢生活”，讓生活在快節(jié)奏中的人們，走進(jìn)自然山水，發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，但并不是讓人們像古人那樣放棄功名利祿，遠(yuǎn)離人世，歸隱自然山水；也不是一味地融入大自然，仰觀俯察，靜思默想，而不去從事正常的社會(huì)活動(dòng)。
�。�2）可以刪去。文章自始至終寫(xiě)桐廬的山水之美和這種美對(duì)人的生命方式的改變、心靈的凈化、精神的提升。（1分）而這一段寫(xiě)桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度，這游離文章主體內(nèi)容，（1分）刪去這一枝蔓，不但不影響文章結(jié)構(gòu)的完整，還使文章脈絡(luò)更加暢通，內(nèi)容更加集中，更有力地突出主題。（2分）
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