食與禮姚偉鈞閱讀答案
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中華民族的文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這不僅培養(yǎng)了中國(guó)人民高尚文雅、彬彬有禮的精神風(fēng)貌，而且使中國(guó)贏得了“禮儀之邦”的美稱。在中國(guó)古代社會(huì)里，上自朝廷的軍國(guó)大政，下至民間的日常飲食，無(wú)不是在禮的規(guī)范下進(jìn)行，禮是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钣袡?quán)威的制約因素。
《禮記?禮運(yùn)》中說(shuō)：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神。”這就是說(shuō)，禮，最初產(chǎn)生于人們的飲食活動(dòng)。中國(guó)先民把黍米放在火上燒熟，把剖開的小豬放在火上烤熟，在地上挖個(gè)坑貯存水，用雙手捧著水來(lái)喝，用草扎成的槌子敲打地面當(dāng)作鼓樂，好像用這種簡(jiǎn)陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，從而得到神的庇護(hù)和賜福。這樣，最原始的祭禮也就由此產(chǎn)生了�！抖Y記》中認(rèn)為原始的禮儀行為就是從人們的飲食活動(dòng)中產(chǎn)生的，這便是所謂的“夫禮之初，始諸飲食”。
人要吃喝，以為神也離不開食物，所以要將自己的食物也毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)出來(lái)。中國(guó)的先民們想通過這種簡(jiǎn)單的儀式向神靈表達(dá)虔誠(chéng)的崇拜心情，而當(dāng)這種紀(jì)念儀式逐漸定型化，并取得較為固定的'社會(huì)意義時(shí)，原始的禮便有了自己的雛形。這里，我們將“污尊而杯飲”之類的儀式稱為“原始的禮”，主要是肯定了一種客觀存在的事實(shí)。
這種源于飲食的祭禮，是中國(guó)先民順應(yīng)自然生活的文化創(chuàng)造。中國(guó)先民是按照人要吃飯穿衣的觀念來(lái)構(gòu)想諸神靈的生活的，以為祭祀就是讓神吃喝，神吃好喝好以后才能保證大家平安。所以，“禮”與解為甜酒的“醴”字，音既相同，意義也有相通之處，亦非巧合。人們通過飲食來(lái)祭祀神，表現(xiàn)了中國(guó)先民重視現(xiàn)實(shí)和生命的原初心理。
關(guān)于禮的起源，國(guó)外的一些學(xué)者也有濃厚的興趣，其中以英國(guó)學(xué)者威廉?羅伯遜?史密斯的觀點(diǎn)影響最大。史密斯認(rèn)為，圖騰制是由一種叫“圖騰餐”的祭祀儀式發(fā)展而來(lái)的，“圖騰餐”是神與神的崇拜者之間“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一張桌子上進(jìn)餐。共餐本身就是一種禮貌的表現(xiàn)。世界上許多民族禮的起源大都與飲食有關(guān)，這對(duì)于理解中國(guó)禮的起源具有一定的參考價(jià)值，可以說(shuō)，《禮記》中的“夫禮之初，始諸飲食”與史密斯的“共餐”制的說(shuō)法有相似之處。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，人類關(guān)于禮的起源的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是十分類似的。他們都認(rèn)為人與人之間關(guān)系的親密莫過于“吃的是同一鍋飯”，如中國(guó)先民們就將那種分立門戶、自成一體的做法，視為另起爐灶、感情淡薄的表現(xiàn)，因而飲食筵宴就成了中國(guó)人聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼的主要手段。在此基礎(chǔ)上，各種飲食禮節(jié)也就產(chǎn)生了。
(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)
(1)下列關(guān)于“禮”的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是D
A.在中國(guó)古代社會(huì)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族的文化傳統(tǒng)中的“禮”是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钣袡?quán)威的制約因素。
B.“禮”最初產(chǎn)生于人們的飲食活動(dòng)，先民們通過毫無(wú)保留地向神奉獻(xiàn)自己的食物，用這種簡(jiǎn)陋的生活方式對(duì)鬼神表示敬意，來(lái)請(qǐng)求神的庇佑。
C.《禮記》中認(rèn)為原始的禮儀行為就是從人們的飲食活動(dòng)中產(chǎn)生的。“原始的禮”指的是“污尊而杯飲”之類的儀式，它肯定了一種客觀存在的事實(shí)。
D.關(guān)于“禮”的起源，世界上的許多民族與我國(guó)的看法十分類似，如英國(guó)學(xué)者威廉?羅伯遜?史密斯的“共餐”制之說(shuō)，從而可以理解中國(guó)禮的起源。
(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是B
A.中國(guó)人民高尚文雅、彬彬有禮的精神風(fēng)貌以及中國(guó)“禮儀之邦”的美譽(yù)都來(lái)源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族的文化傳統(tǒng)。
B.中國(guó)先民向神靈表達(dá)虔誠(chéng)的崇拜心情的簡(jiǎn)單儀式逐漸定型化，并取得較為固定的社會(huì)意義時(shí)，原始的禮便逐漸形成了。
C.《禮記?禮運(yùn)》中記載，我國(guó)先民“燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓”，來(lái)表達(dá)對(duì)鬼神的敬意，希望得到神的庇護(hù)和賜福。
D.源于飲食的祭禮，是中國(guó)先民順應(yīng)自然生活的文化創(chuàng)造，人們通過飲食來(lái)祭祀神，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的重視和生命的原初心理。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是C
A.在我國(guó)古代社會(huì)里，社會(huì)生活中的一切活動(dòng)，無(wú)不是在“禮”的規(guī)范下進(jìn)行的，所以說(shuō)，“禮”對(duì)中國(guó)人的影響是深遠(yuǎn)的。
B.我國(guó)先民順應(yīng)自然生活，并且按照人類要吃飯穿衣的觀念來(lái)構(gòu)想諸神靈的生活，從而創(chuàng)造了祭禮文化。
C.“禮”與解為甜酒的“醴”字不但音同，意義也有相通之處，這種巧合，表現(xiàn)了中國(guó)先民重視現(xiàn)實(shí)和生命的原初心理。
D.中國(guó)人并不贊同分立門戶、自成一體的做法，而是十分重視飲食筵宴，并將其作為聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼的主要手段。
答案
(1)D
(2)B
(3)C
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