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2022年浙江卷優(yōu)秀高考滿分作文
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都寫過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的浙江卷優(yōu)秀高考滿分作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
【作文題目】
浙江卷：（2021年）
有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。
對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
作文范文：
浙江卷優(yōu)秀高考滿分作文篇1
讀書，要重視得失享受過程
“有人把得與失看成過程”，這不無道理。在我看來，人生要重視得失、享受過程。
之所以說要重視得失、享受過程，是因為對人而言，得失是不可避免的一個過程。這個過程對人生會產生不同的影響，沒有誰能把它當做蛛絲一樣輕輕抹去，因為人的欲望和原始本能不可能對得失視而不見。人不得不經歷各種得失，在這些經歷中與其怨天尤人，不如享受它，那怕是帶著鐐銬跳舞，也未嘗不可。就像讀書，不一定能夠改變命，但是一定可以抓住運，何樂而不為！
當然，我所說的“讀書”，是指把書讀好的情況，是指“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“黑發(fā)不知勤學早，三更燈火五更雞”的情況，而非泛泛而讀。
我國外交家楊潔篪，當年在電表廠當工人，利用空余時間啃英語，工友嘲笑他：“你一個小工，學英語有什么用？學到什么程度一輩子也就是個電工！”但對嘲笑，他無動于衷。他當時也許并沒有想到啃英語可以改變命，但他一定相信讀英語有用。后來廠里接到一些英文材料，廠里的人犯愁了：看不懂��！這時楊潔篪出馬了，他將內容翻譯成中文，轟動全廠！
讀書不一定能夠改變命，是因為命的改變受多種因素的制約。但在讀書過程中，我們可以與古今中外的智者對話，可以吸收他們的`智慧精華為我所用，可以豐富自己的心靈和精神世界。在這個過程中，我們可以讓干癟的生活變得豐盈和飽滿。讀書所得，不一定帶來功名利祿，但可以避免紙醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的態(tài)度，可以除去怨天尤人的愁苦。這些應該加以重視，因為這些東西可能正是套在人生脖頸上的枷鎖，失去這些東西不可惜，反而會讓人變得清醒、明智。因此，我說讀書要重視得失，享受過程。
將書讀好，一定能夠抓住運。海倫.凱勒先天聾啞，但在莎莉文老師的培育下，她克服常人難以想象的困難，奮力讀書，在這個過程中，她也失去了很多，比如玩樂、懈怠、自暴自棄等；但最終獲得了他人難以企及的成就。海倫.凱勒通過讀書而抓住了運，扼住了運的咽喉。
之所說讀書能夠抓住運，是因為通過讀書，我們可以由無知變得有知，由愚昧變得聰慧，由眼界狹窄變得視野開闊；對問題、對事物的分析由片面變得全面，由粗糙變得精準，等等。一旦機會來臨，我們就有能力抓住它、馴服它，從而改變它！就像云南華坪女子高中的孩子們一樣，她們就是通過好好讀書抓住了運，從而改變了命！
總之，重視得失，是人基于原始欲望與本能的反應；享受過程，是經過歷練后的精神境界提升。讀書，要重視得失過程，尤其把書讀好，更需要重視得失，享受過程。
浙江卷優(yōu)秀高考滿分作文篇2
得失之間，旅途之上
就像光影共生，得失同樣共存。
往往，我們得到成績，意味著失去了玩樂的機會，得到名利，就得放棄陪伴的時光。更無論時光無情，我們得到成長，就要告別童年；走向成熟，只能揮別年少。人生的單行道上，我們得選擇，以何所失，換何所得。
得失的囹圄中，困著很多人。有人為得一沓紙幣，日拼夜拼，忘了背后的親情；有人為得學術盛名，剽竊鉆營，拋棄尊嚴和道德�？傻檬У奶炱街�，也涌動著幸福而滿足的人潮。就如葉嘉瑩教授捐去全部財產，得傳詩詞絕學，育桃李天下；袁隆平院士用一生的堅守，去換得真理和一個“禾下乘涼”的美夢。
得失之間，是遺憾愧悔，還是成就自我，奧秘就在于一份心態(tài)。若將得失當作一切的起點，得之者難不忘乎所以，失之者不免顧影自憐；將其看作唯一的終點，則易因得矜傲自恃，因失萬念俱灰。若用所得減去所失的公式計算人生，那我們將陷入永無止境的得失陷阱當中。蠅營狗茍于得，誠惶誠恐于失，沉迷于獲得的藍圖，驚恐于失卻的地獄，未得患得，得之患失，則得失的.天平傾覆。塞翁失馬，滄海桑田，摘下茍且的眼鏡，得失有時甚至只是蝴蝶振翅的偶然荒誕。
其實，放眼人生，得失只是過程。
我們選擇踏上自己的千山萬水，是為了完成人生的終極答卷——成為自己。而任何的得失，不過是這份答卷中的一個逗號，句號，感嘆號，或省略號……我們無法選擇起點處的筆墨紙硯，也無從知曉遠方最終的分數(shù)，只有將每一份得失看作承前啟后的里程碑，去笑對今昔與未來。
我們青春年少，無法也不該拋卻一切得失心，但要保持對得失的思考，爭取一種淡然的追求——用看淡得失的心，去追求得失。
當我們看透得失，會發(fā)現(xiàn)它就在我們生命答卷的每一天、每一分秒之中。我們是否在青春正好的每一縷光芒下得到了不悔的成長，是否因誘惑和搖擺讓光陰從指縫溜走。蘇軾說：“得之艱難，則失之不易；得之既易，則失之亦然�！比粑覀儾辉钾摚ι�，去見證自我的存在，那將是人生最有誠意的付出和最有價值的所得。
面向死亡那座永恒的燈塔，我們永遠在路上。斯賓塞說：“時間有限，不只由于人生短促，更由于人事紛繁�！睕]錯，莫被過重的得失心侵蝕，僅把它當作人生沿途的風景，在得失中跳脫狹隘，寵辱不驚，尋心所善，坦然而歸。
浙江卷優(yōu)秀高考滿分作文篇3
得失之間盡顯人生智慧
人生在世，有得有失。得到失去，輪回流轉，如同福禍相倚，時為終點，時為起點，時為過程。
倘若把得與失看成終點，想必會走入樂觀與悲觀兩種極端的結局，終于得到便快樂滿足，最終失去便傷心難過，難免大喜大悲;倘若把得與失看成起點，在得到的開始即刻想到終將有一天會失去，在失去的那一-刻立即又要立志未來必須得到，抑或傷春悲秋，抑或疲于奔命。
在我看來，得失之間，行而不輟，是為過程。“文章千古事，得失寸心知�！倍鸥υ凇杜碱}》中如是說，寫文章的成敗甘苦得失，惟有自己心里曉得，曾患得患失于“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的詩圣，在得失之間，選擇了過程。推想歷代文人墨客的文學創(chuàng)作，皆是如此，要不然怎么會有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，怎能會有“鳥宿池邊樹，僧敲(推)月下門”的斟酌得失的佳句呢？
有得必有失，有失才有得。無論寒場上的冠軍，還是商場上的高家，或是職場上的精英，每個成功者在博得掌聲、笑聲和鮮花的南前后后，無不付出了許許多多的汗水、淚水和艱辛。誠如冰心在《成功的華》中所說，成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷!然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，酒遍了犧牲的血雨。
得從失中來，有失總有得。今天的`事業(yè)有成，離不開昨天的合辛茹苦，現(xiàn)在的辛勤耕耘，孕育著未來的豐收在望;或許你犧牲的是自我，贏得的確是人心。正所謂:失之桑榆，收之東榆。塞翁失馬，焉知啡福。曾經十二連勝的中國女排，在最近的世界排球錦標賽中連輸三場，痛苦和唏噓之余，我想，這支暫時失去勝利的年輕隊伍，得到的更多的是鍛煉和意志力。
得失難兩全，取舍須三思。誠如你渴望金榜題名，就得經受寒窗之苦；你選擇城市的喧囂,就得經得住浮躁和喧嘩;你崇尚獨身主義，就得忍耐孤單之寂。然而，魚與熊掌，不可得兼。得失無情，取舍有義。你可以不要名利地位，不可不要人格尊嚴,你可以放棄眼前利益，不可放棄人生追求。不管是選擇北大考古系“冷門專業(yè)”的女孩鐘芳蓉，還是被稱為北大數(shù)院“韋神”的數(shù)學助教韋東奕，她他們都在取舍之間選擇了聽從內心的得與失。
凡是過往，皆為序章。得與失的終點與起點，也許才能連綴成人生軌跡的一個個小點，行而不輟，接續(xù)過往，得失之間，是為過程。
浙江卷優(yōu)秀高考滿分作文篇4
得與失只是一個結果
關于得失的討論可追溯到很久以前，如“塞翁失馬焉知非�！钡�。但是，大多數(shù)的討論都囿于得失之間的轉化上，而并非討論得與失本身。有人問，得失到底是終點、起點還是過程呢？我認為，得與失只是一個結果，是一個具有一定借鑒意義的結果而已，并不值得大書特書。
首先，什么是得失。得失是用來判斷一件事情的成功與否，或者判定一個目標是否實現(xiàn)的結果。所以它只是一個結果。這個結果一般有兩個意義：第一個意義在于它用來衡量目標有沒有被實現(xiàn)；第二個意義在于它背后所代表的價值，例如高考成績部分反應了一個人的努力和能力，因此他也獲得了一張通往相應大學的門票。
但很多人看重的其實并不是得失的第一個意義，而是第二個意義。這就導致了得失的作用被放大了，但得失本身其實沒有那么重要。
先討論得失的第一重意義。如果得失只是衡量目標實現(xiàn)程度的結果，那么得失也僅僅就只是一個結果而已。因為如果一個人有明確的目標，那么客觀上應該會存在一個正確的得失評判。但是這個評判結果只有上帝知道。人類在很多時候沒有辦法選擇一個合理客觀的指標去衡量得失，就如高考也并不能完全客觀公正地反映一個人的能力。因此我們能夠看到的得失僅僅只是一個具有一定參考意義的結果。更何況剛才的假設是如果一個人有明確的目標，但是更多時候有些人可能連目標也沒有，那就更難談得失了。
而得失背后的'第二重意義，它就更只是個結果了。它或許是一些世俗的追求，一些物質的誘惑，也可能是精神的滿足。但是，這些價值真的很重要嗎？例如運動員刻苦訓練是為了更高更快更強還是為了奪冠后帶來的商業(yè)價值呢。不可否認物質獎勵也很重要，但是如果只為了追尋這些獎勵，以獲得獎勵為目標的話，就會出現(xiàn)各種違規(guī)作弊和歪門邪道，用以欺騙別人眼中的得失，獲得一個虛假的結果從而獲得獎勵。這顯然不是我們的初衷。
古人很多時候討論的得失其實是在討論得失的第二重意義，如獲得錢財卻只會揮霍最后流浪街頭，貶官流放最后卻重獲新生等。但是討論這些方面能夠給予我們的其實只有一個樂觀的心態(tài)，卻不能教會我們到底什么是得失，如何真正正確面對得失。
因此得失其實只是一個結果。我們要放下得失，尤其是放下對得失第二重意義的過分追求，轉而以得失為鑒，督促自己前行。
浙江卷優(yōu)秀高考滿分作文篇5
三代人的得失故事
50年前，爺爺本是城里的知青，聽從黨的召喚，從城里來到農村，很快便和我奶奶對上了眼。爺爺是南方人，遠隔大江，太爺爺擔心外來人擄走他唯一的閨女，強烈反對他們來往�？赡棠惕F了心，幾頭牛都拉不回，爺爺無奈，只得同意。恰逢知青返城，太爺鄭重地對爺爺說：“給你三個月，回去把我女兒安頓好，不然我就把她許給趙小二�！币磺卸妓狼�，可就在知青返城的那天，爺爺說辦好的證件丟了，回不去了。就這樣，爺爺留在了奶奶家。奶奶常內疚：“要不是我，你早拿干部級的工資了！”爺爺笑笑：“失去了干部級的工資，我得到了我心儀的公主，當了一輩子的駙馬爺。”
奶奶去世后，爺爺一直自己一個人住在小土屋里，不肯跟我們住在一起。后來，鄰居都陸續(xù)搬到前景較好的'鎮(zhèn)里居住，爸爸也有這樣的打算，準備帶著爺爺一起住到鎮(zhèn)里。一切準備就緒，可爺爺卻執(zhí)意要守著他那小土屋，爸爸心想，總不能撇下老爺子去鎮(zhèn)上，就陪著爺爺一起守著那一畝三分地，做了一個面朝黃土背朝天的農民。兩年后，小鎮(zhèn)成了黃金地段，房價飆漲，原先搬進鎮(zhèn)里的鄰居們就憑幾間房子成了富翁，他們替父親一算，損失50萬元，都說他錯失了那么好的機會。爸爸笑笑：“缺失了50萬，我守住了親情，守住了本分。”
三年前，和許多峣峣者一樣，我瞄準省內著名高中，奮力拼搏，不敢懈怠，結果卻以兩分之差落敗。本來完全可以達到那所著名高中的錄取分數(shù)線，只因為一道數(shù)學題點錯了一個小數(shù)點，算錯結果，扣了5分。要是沒有那個人為的疏忽，我一定會被那所著名高中錄取的。同學們都為我惋惜，自己也悔恨得兩天沒吃飯。爺爺說：“留在縣城讀高中也沒有什么不好。”事實也正是這樣，去年參加全省中學生物理競賽，我照樣獲得了一等獎。遇到在那所學校讀書的初中時的同學，問他們學校如何，他們笑笑：“一座圍城而已�！痹瓉�，最理想的地方也是一座城堡，城外的人想進去，城里的人想出來。
不知誰說過，上帝為你關上一道門的同時必定會為你打開另一扇門。是的，腳下自有千條道，條條大路通羅馬，人生的方程會有多種解法，我們何必為得失機遇而欣喜若狂或痛不欲生呢。
浙江卷優(yōu)秀高考滿分作文篇6
閱盡千帆，歸來仍是少年
人生百年，白駒過隙，豈能困惑于得與失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆悵于一時一事之失，都屬于一葉障目，不見遠方的星辰大海。只有看淡得失，把它當成人生的過程，才能閱盡千帆，歸來仍是少年。
人生最大的悲哀，就是錯把得失當終點。
年逾不惑，事業(yè)小成，工作穩(wěn)定，業(yè)務熟練，于是乎滿足于現(xiàn)狀，失去奮斗目標，喪失斗志與激情，不再期望更高的山峰。這不妨稱為“得之殤”。單位高級職稱指標稀少，個人積分排名又靠后，即便努力三年五載也未能如愿。既然晉升無望，又何必累死累活？于是對自己放松要求，得過且過。這不妨稱為“失之痛”。
緣何如此？細思極恐。不管“得之殤”，抑或“失之痛”，實質都是錯把得失當成終點。在這種錯誤的思想認識下，或是小進則滿，小富則安，躺在功勞簿上自我陶醉；或是聞失則憂，聞敗則餒，不再奢望新的挑戰(zhàn)與作為。久而久之，心靈受到羈絆，人生陷入困境，蹉跎了歲月，浪費了人生。
把得與失當成過程來看，你就會發(fā)現(xiàn)得與失既是終點，更是起點。
得失只不過是一個過程。就如同父輩們春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱澇，無論悲喜，周而復始，勞作不息。耕種與收獲就是農民的生命，豐年也好，災荒也罷，都是生命的一個過程。既然如此，就應當認清前路，看淡得失，鍥而不舍，馳而不息。諸葛亮七擒孟獲，平定南中，消除后顧之憂，這是終點；然后上《出師表》于劉禪，六出祁山，攘除奸兇，這又是起點。2020年，中國實現(xiàn)全面脫貧，脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，這是終點；但鄉(xiāng)村振興還任重道遠，必須再接再厲持續(xù)發(fā)力，這又是一個新的起點。
人生就像一輛列車，得失都是過程，不癡迷于某一個站點的得失，才能到達終點，贏在全程。
“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞�！边@是蘇軾面對得與失的態(tài)度，得與失不過是河流中的朵朵漣漪，河水不會因為漣漪而停留腳步，人生又哪能因為一時得失裹足不前。持有寬廣的`胸懷，良好的心態(tài)，智慧的心境，得不驕傲，失不沮喪，你才能看淡得失，享受過程，收獲厚重的人生。
愿你把得失當成過程，閱盡千帆，歸來仍是少年。
浙江卷優(yōu)秀高考滿分作文篇7
得失是過程，君子方“不器”
仲尼曾言“君子不器”，器是工具，而人非工具，亦非手段。對待得與失的態(tài)度，其背后正是生命態(tài)度、社會理想。視得失為終點，是功利的工具化思維；視得失為起點，是宿命論思維；視得失為過程，重在體驗生命，方是逍遙之道，人文體認。
把得與失看成終點，得與失便成人生終極目的，生命反而成了成本與效益產出的工具。德國思想家馬克斯·韋伯早已在《經濟與社會》提出“工具理性”，現(xiàn)代社會主體總是試圖實現(xiàn)理性追求、特定目標，指向功利色彩，“器物之用”的思維蔓延向人類價值和心靈之域，破壞生命完整性，故而得到即終結，遑論真善美。故而有世界大戰(zhàn)、恐怖主義、生態(tài)危機之惡果。斯蒂格勒提出“技術哲學”思想，技術邏輯和工具化思維日益擴張，感性體驗日益喪失；文化工業(yè)侵蝕心靈審美、人文精神，人們只思考得與失，不深思生命過程、生命意義。
把得與失看成起點，把起點視為得失，得失便成人生的宿命，人生的起點不是價值、亦非道德，更非審美。命運賦予史鐵生殘廢的雙腿，最初史鐵生只將雙腿的得失視為起點，后來史鐵生視地壇的荒蕪不衰敗，母親的寸草春暉，深刻的哲思為人生的'新起點，最終夕陽失去蒼涼殘照，亦會得到朝陽散步烈烈朝暉。正如存在主義發(fā)現(xiàn)了人“自為的存在”，相對于本質先于存在的物，人具有自由選擇的屬性，人可視得失為起點，何不選擇視得失為過程，而視價值、道德、美為起點呢？
故而，應把得與失視為過程，人生便不再捆綁在得失的繩索上，而是直面生命，體驗生命過程，不汲汲于得失，不戚戚于榮辱，人生便能入乎其內，出乎其外，擁有廣闊天地，可如莊子的“至人無己，神人無功，圣人無名”，無所依憑而游于無窮；可如佛家所言“應無所住，而生其心”，對得失不起停留心和分別心，沒有痛苦桎梏；甚至可如當年報考北大考古專業(yè)的狀元鐘芳蓉，活出理想主義態(tài)度、赤子之心情懷，仰望星空，看星輝斑斕。諾貝爾文學獎獲得者柏格森提出生命綿延堆疊，反復纏繞，心靈世界彌漫著非規(guī)則性和非條理性。把得與失視為過程，而不是起點、終點，生命便不再陷入功利、宿命的汪洋大海中。
得失是過程，君子方“不器”。視得失為過程，重在體驗生命，方是逍遙之道，人文體認。
【備注】2022年高考語文作文題及范文將于6月7日下午公布,以上內容為2021年高考語文作文題目及范文，后續(xù)我們將會持續(xù)更新2022年高考語文作文相關內容！
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