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道德的議論文800字（精選16篇）
相信許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，尤其作為作文里的重要分類的議論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)，講道理，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。那么問題來了，議論文應(yīng)該怎么寫？下面是小編收集整理的道德的議論文800字，希望能夠幫助到大家。
道德的議論文 1
——論“老人倒地扶不扶”
經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，如果有老人摔倒在地，55.6%的人選擇直接走開;23.4%的人會選擇找到證人之后再扶;12.6%的人則選擇撥打110;僅有5.4%的人選擇毫不猶豫的主動扶起老人。
為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?
原來是因?yàn)楝F(xiàn)在的“碰瓷”事件太多，弄得人們不得不防，甚至不知道該如何是好：如果扶了，那么對方訛詐自己怎么辦?如果不扶，道德與心靈上又會受到譴責(zé)。那么，對于這種事件我們又該如何去面對呢?
在我個人看來，對于“老人摔倒扶不扶”這個問題，其中心點(diǎn)在于人們對于這種“碰瓷”事件的處理方法，當(dāng)然，其中有一部分的'原因和道德有關(guān)。
為了塑造一個和諧而道德的社會，對于摔倒的老人我們也不可以不管不顧，而且“碰瓷”事件也不是百分百會發(fā)生的，所以我們需要一個來解決此類事情的好方法：
一、老人摔倒，我們不應(yīng)該馬上去扶，應(yīng)該迅速上前詢問傷勢，觀察老人的狀態(tài)。因?yàn)楹芏嗷加屑膊〉牟∪说故遣豢梢噪S便攙扶的，會導(dǎo)致病人的二次受傷，如果老人當(dāng)時發(fā)生了骨折等情況，你的好心攙扶就有可能導(dǎo)致病情的惡化，在這樣的情況下，絕不能輕易移動。
二、我們應(yīng)該迅速觀察老人的傷勢之后再決定下一步應(yīng)該如何進(jìn)行。如果老人傷勢并無大礙，他不需要攙扶也能夠站起來;如果老人傷勢較重，那么，你就應(yīng)該聯(lián)系老人的家屬并及時聯(lián)系警察和救護(hù)車，讓他得到更專業(yè)的救護(hù)。
在這一過程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護(hù)在老人身旁，替他遮陽擋雨，遞上水，保護(hù)老人的安全，做你力所能及的事情，而不是簡單的攙扶，這才是正確的選擇。
要知道，對于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會扶，”對于此類事件我們要按情況處理，不應(yīng)拘泥于老的處事方法，要有一定的應(yīng)變能力，這樣才可以造就美好社會。
以上是我的論點(diǎn)，謝謝!
道德的議論文 2
道德與感恩、法制就像是由此及彼緊緊相連的一條索鏈：一個在道德上高尚的人，自然懂得感恩，而一個時時都心懷感恩的人，遵守法制也是水到渠成的事。因此作為中學(xué)生的你我，養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)是我們的第一要務(wù)!
道德，作為咱們中國乃至全世界傳承了幾千年的精神財富，成為我們身為社會公民的必備要素，道德的缺失將直接影響我們在社會中的立足。
孔子說：“己所不欲，勿施予人。”這是道德最基本的準(zhǔn)則，我們的生活中有這樣一群人，他們只圖一己之樂，常干一些損人利己的事，把自己庸俗的快樂建立在他人的不快乃至痛苦之上。這樣的人，連最最基本的道德都已喪失，必將要為千夫所指，何其可悲!
先哲還告訴我們：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！边@是心懷道德的人必備的良好品質(zhì)，也是最難于把握的。在我們身邊有不少的人常常以道德楷模自居，卻往往因?yàn)椤安痪行」?jié)”而大失身份，引來眾人鄙視。當(dāng)漸漸地發(fā)現(xiàn)周圍的人向你我投來鄙夷的目光時，我們是否應(yīng)該捫心自問、反省自身，對自己那所謂的“道德”做一次深刻的審問和解剖呢?
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”善于反省，作為一個偉人必備的素質(zhì)，對我們提出了更高的要求，我們只有時時反省、事事反省、勤于反省、善于反省，方能在道德上不入卑鄙之流，做一個高尚的人;在生活中不陷入庸俗之流，做一個充實(shí)的'人;在社會中立于不敗之地，做一個成功的人!
“見賢思其焉，見不賢而內(nèi)自省也�！毕日芰粝碌倪@句名言為我們的道德指明了方向。
如果說感恩是拯救癌變心靈的一劑良藥，那么道德便是服下這劑良藥必須的藥引;如果說法制是庇護(hù)真善美的一棵大樹，那么道德便是使這棵大樹屹立不倒的樹根。
如果說道德是燈塔，感恩便是船槳，我們正是靠著燈塔的指引，劃著船槳在法制的大海上乘風(fēng)破浪、暢然前行，去共同構(gòu)建一個和諧美好的社會!
我衷心地希望，從下一刻起，你我都成為美德的典范，愿美德伴我們成長、進(jìn)步!
道德的議論文 3
在道德面前，義務(wù)是理所應(yīng)當(dāng)。我們每個人都應(yīng)承擔(dān)自己的義務(wù)，作為一種文明素養(yǎng)，道德不是無止境的文明，而是一種適度的幫助，一種適度的禮讓。
在公交車上不時的會看見為老人婦女讓座的現(xiàn)象，這是一種社會進(jìn)步的現(xiàn)象，也是和諧文明的體現(xiàn)。做的'人很開心，受之者也開心。作為一名中學(xué)生，我們也應(yīng)該踐行這種行為，為社會出力。如果說是長途客車中，道德是否又另當(dāng)別論了？在公交車上，大家同等付出一樣的價錢，每個人都有權(quán)利去坐下，但總有座位不夠的現(xiàn)象。這使得讓座是在平等支付的前提下，是你與他人一樣有同等的權(quán)利，所以這身上總是顯得很美，顯得和諧顯得進(jìn)步。
在動車上，大家購買了一種服務(wù)，服務(wù)的價錢也有所差異，你有可能購買的是一種坐票服務(wù)，也有可能購買是一種站票服務(wù)，這種服務(wù)是你自己選擇的，你選擇了什么，你就有權(quán)利去享受。如果說大家在不同的前提下去讓座，你讓座是有愛心，你不讓座也不代表著你沒有素質(zhì)，沒有道德，只能說明你在享受自己權(quán)利，同時你做了你本應(yīng)該做的事，因?yàn)槟阗徺I服務(wù)時就已經(jīng)決定了你所擁有的權(quán)利，別人不能強(qiáng)求你做啥？只要不違背道德規(guī)范，別人就不能說你錯了。讓座是建立在一個平等的基礎(chǔ)上，讓座不是一種義務(wù)，讓座更不能成約束人們行為的名詞。你選擇的權(quán)利決定你的服務(wù)，至于你讓座，這只是一種愛心體現(xiàn)，但也不能說不讓座，就是沒有愛心。像這樣單方面的否定是片面的。
生活在21世紀(jì)，大家要有道德意識，也要有維權(quán)意識，在道德上，我們要規(guī)范自己的行為，也要為他人伸出援助之手；我們要為社會做出自己的貢獻(xiàn)，也要享受自己的權(quán)利；我們要有愛心，但也要維護(hù)自己的權(quán)益。當(dāng)我們獻(xiàn)出去愛心與自己權(quán)益相沖突的時候，我們是不是應(yīng)該考慮一下愛心的限度，統(tǒng)而言之，當(dāng)我們接受他們的幫助時是不是應(yīng)該考慮到別人是否有義務(wù)這樣做呢？
別人幫你，是一種情分，不幫你，就是本分。情分好似道德，本分好似自己的權(quán)利，所以如果讓別人的行為在道德范圍之內(nèi)，你就不應(yīng)該苛求別人也幫助你。
道德的議論文 4
道德是一把鑰匙，打開了鎖在心中的窗;道德又是一扇窗，讓你推開窗，享受大自然的無窮風(fēng)光;道德是一壇純凈的清泉，洗凈了人生中的煩惱。讀了《做一個有道德的人》這本書，讓我懂得了什么是道德。
在這本書中，我知道了：荷花只有經(jīng)過泥土的重重考驗(yàn)，才能這般晶瑩、閃亮。父母用愛的雙手托起子女，使得未來天空一片無際。老師拿起鑰匙，為我們打開了知識的大門，讓我們在知識中成長、學(xué)習(xí)。道德是我們手中唯一的一只電筒，它讓我們看清前方的路途，尋找前進(jìn)的方向。從書中我認(rèn)識到自強(qiáng)、自律、自愛、勤勞節(jié)儉、尊師愛友、孝敬長輩、誠信、助人等等，都是道德的一種表現(xiàn)。
從《小鬼當(dāng)家》、《撥打電話》兩個故事中，使我深深體會到了父母的辛苦，孝敬父母是我們?nèi)松斜刈龅囊患�。哪怕是給父母倒一杯熱茶或是一聲問候，那也是一種溫暖。雖然和爺爺奶奶分開住，但每天的.一聲問候，這也是一種尊敬，一種幸福。得上一、二年級時，因?yàn)椴惶�，我那書包不是爸爸媽媽背回來的，就是爺爺奶奶幫著背回來的，因�(yàn)樽约河X得書包重，不想背，大人背著我該多省力啊。大多數(shù)小朋友都這樣，都不愿意自己背�，F(xiàn)在回想起來，真不應(yīng)該啊!
《微笑的力量》和《我好可愛》多么讓人感動啊!她們自強(qiáng)、自愛，使她們變得更加強(qiáng)大。生活中，我們也要自強(qiáng)、自律、自愛，只有堅(jiān)強(qiáng)的人才能克服困難，我們不能因受到一點(diǎn)挫折就自暴自棄，要自律，學(xué)會管理自己。正如書中陀思妥耶夫所說：要想征服世界，就要先征服自己。所以，要想有遠(yuǎn)大理想，首先就要先管好自己。比如上課的時候，老有同學(xué)思想開小差，老做小動作，不但影響自己，也影響了別人，這就是一種對老師的不尊敬，對自己的不尊重。因此，我們還要學(xué)會尊重別人，尊重自己。
助人也是一種道德表現(xiàn)，就拿讓座來說。平時大人、老師總教導(dǎo)我們：“要講文明、講禮貌，要經(jīng)常讓座�！笨墒钱�(dāng)大家基本上都做到這一點(diǎn)時，卻感覺少了點(diǎn)什么，少了什么呢?我想應(yīng)該是“謝謝”二字。因此，在受到別人的任何幫助時，我們首先應(yīng)該先說一聲“謝謝”。 所以說道德在我們身邊無處不在，我們要從自身做起，從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。讓我們一起來做一個有道德的人吧!
道德的議論文 5
習(xí)習(xí)涼風(fēng)撩起我的衣領(lǐng)，眼前充斥著一片綠色，白云依偎在藍(lán)天懷里，鳥兒嬉戲在綠樹叢里。
蝸居小屋久了，發(fā)霉的心情需要適時去自然中曬曬。去親近自然，去感受綠色，去呼吸新鮮空氣，身體的每一個細(xì)胞似乎都在歡呼雀躍。以相機(jī)為伴，奔向大自然。路邊的花草，飛舞的蝴蝶，林間的山果，水里的魚兒都在爭先恐后地闖入我的鏡頭之中�；▋撼阈Γ麑δ愫π撸~蝦兒活潑調(diào)皮。自然中的'一草一木，一花一鳥，無一不在向你顯現(xiàn)出它蓬勃的生命力，使你在一片賞心悅目的綠色之中忘記塵世的煩惱，獲得新鮮與活力。
遠(yuǎn)處的山，桀驁不馴地盯著我，不知是嫌云兒給它帶上的帽子太白，還是遇上了什么煩心事，攪得它心煩意亂。我望著它，它多像一位飽經(jīng)滄桑的騎士，騎著他心愛的戰(zhàn)馬，準(zhǔn)備遠(yuǎn)赴沙場，為他的國家而戰(zhàn)，為他的國家而亡呀。
有山，必有水，一條小溪蜿蜒地從山上流下，涓涓地流著。人們常說“流水不腐”，這條小溪好像從來沒有斷過流，它總是這樣流著，流著，好像從來沒感到過累。水中有許多鵝卵石，圓圓的，光光的。我俯下身子，拾起一顆鵝卵石。啊，好光滑呀。這顆鵝卵石在太陽的照耀下發(fā)出金色的亮光，真好似一顆寶石，熠熠生輝。我又輕輕地將手伸進(jìn)水里，水在我指間滑過，那么細(xì)膩，那么溫柔，那么清澈。陽光將我的影子投進(jìn)水中，而水又將影子捧回水面，一切都是那么嫻靜，那么閑適，我甚至都不敢接回我的影子，生怕弄疼了它，打斷了它前進(jìn)的步伐呀。
不遠(yuǎn)處是一片綠地，長著各樣草兒，不知名的花兒，空氣里彌漫著熟透的草籽兒的氣息。我走進(jìn)齊腰高的草叢，踏著隱秘在草叢中的小道，欣賞著遠(yuǎn)處的風(fēng)景，傾聽著天籟之音，草叢中蟈蟈、蟋蟀拿出了他們各自的樂器，奏響了完美的協(xié)奏曲。我蹲下身，草剛好沒過我的頭頂。小甲蟲們一點(diǎn)也不害怕，盡情地在草間玩耍；飛蛾們在我面前挑起了歡快的舞蹈；小蜘蛛們吊著一根亮晶晶的絲線，在向我招手。
夕陽西下，微風(fēng)拂煦。我在草叢里站起身，望向遠(yuǎn)方，蓊郁的草叢一直延伸到地平線。大自然是慷慨的，它讓人們盡情享受它的魅力和樂趣，卻不向人們討要任何報酬。
自然之美是開放之美，罅隙之美，寬容之美！讓我們都盡情享受大自然的樂趣吧！
道德的議論文 6
道德和仁愛都是一個很抽象的名詞，他們沒有法律作為保障，只能從人的品性做判斷，這大概是源于我國深受孔孟思想影響。
所以談?wù)摰竭@個問題，就略顯尷尬了，道德與真愛本身就是無對錯可言，它也沒有被明確作為一個規(guī)定，甚至連法律都沒有規(guī)定一個人要有道德有愛心等，否則就會受到法律的制裁。但是如果這個社會沒有了道德，我華夏五千年的文明不就如紙上談兵那般可笑了嗎？
道德是我們每個人心中一桿秤，是它支撐著我們這個泱泱大國走向今天。它也是讓我們巍然矗立于世界民族之林經(jīng)久不衰的根基。道德是我們每個人應(yīng)堅(jiān)守的準(zhǔn)則。是我們文明的延續(xù)�？墒亲詮倪M(jìn)入到21世紀(jì)以來，整個世界都在高速運(yùn)轉(zhuǎn)，外來文化與本國文化的沖擊，碰撞產(chǎn)生了許多摩擦，老一輩人的內(nèi)心世界始終堅(jiān)守如初，新一代的青年卻對外國如癡如迷。對西方人的“獨(dú)立”“個性”與“利己主義”很是追捧，甚至忘記了自己是華夏子孫。
古代我們有孔融讓梨的傳統(tǒng)美德，有孟母三遷的傳統(tǒng)教育，我們的文化博大精深，歷史悠久，何以淪喪道德？何以失去仁愛？
道德和仁愛是不需要法律作為保障的，它來源于我們的內(nèi)心，三綱五常，看似墨守成規(guī)，但它卻是我們?nèi)烁衿沸缘慕袒?/p>
試想，如果我們這個社會沒有了道德仁愛、善良，那么這個社會將變得丑陋不堪，每個人都會變得面目可憎而又可怕，那么這社會又怎么會和諧？怎么會和平安定呢？如果連社會都不安定了。一個國家又如何發(fā)展？如何存在？這個民族又如何有未來呢？
這個世界本來就無所謂的完全公平，我們要做的`就是用道德?lián)纹鹨环胶椭C，用仁愛溫暖一方大地。這樣，世界才會變得更加美好，人與人之間才會更加親密團(tuán)結(jié)，社會也會更加和諧，我們的祖國才會更加繁榮。
道德如山，仁愛如水。有山有水，風(fēng)景更加秀麗。
道德如歌，仁愛如曲，有歌有曲，音律更加優(yōu)美。
道德如心，仁愛如目，用心去看世界，世界才會更加美好。
所以，不要再糾結(jié)于他人的眼光，應(yīng)該用自己的心去做正確的事，世界才更加完美，而道德就是我們的本心。
道德的議論文 7
老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各個方面都要為人師表。師德不僅是對老師個人行為的規(guī)范要求而且也是教育學(xué)生的重要手段起著“以身立教”的作用。老師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅(jiān)定信念忠誠于黨的教育事業(yè)
作為一名老師是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。老師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是老師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從�！毙W(xué)老師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為老師榜樣的力量是無窮的.其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標(biāo)準(zhǔn)這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表�！崩蠋煹牡赖率墙逃幕纳顚觾�(nèi)涵也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項(xiàng)要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的老師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。
二、不斷進(jìn)取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)
現(xiàn)今社會是知識社會學(xué)習(xí)的社會知識更新加快。因此老師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以老師的創(chuàng)造性勞動來實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標(biāo)。
老師的職業(yè)道德不是一個空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點(diǎn)。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界老師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機(jī)遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運(yùn)用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實(shí)踐中老師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為老師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
道德的議論文 8
規(guī)則是生活中必不可少的部分，正因有規(guī)則，社會才更加穩(wěn)定和諧。但萬事終不得十全十美，規(guī)則與道德人情的沖突不可避免。三百年前哈佛圖書館遇火藏書盡毀，學(xué)生歸還違規(guī)帶出，已成無價孤本的書卻遭開除一事百年來仍有人為其憤憤不平，我卻認(rèn)為哈佛的做法更為妥當(dāng)。
叫屈者的不平主要集中在其勇敢面對錯誤，堅(jiān)守道德卻遭受重罰上。誠然，做出這個勇敢的選擇并不容易，堅(jiān)守道德坦白還書的舉動也確實(shí)值得稱贊，但這并不能成為開脫懲罰的理由。這種觀點(diǎn)是在主觀環(huán)境下建立的，太容易受到環(huán)境背景的影響，若是把背景去掉，一個普通學(xué)生在一個普通的日子違紀(jì)帶書出館，幾天后還書認(rèn)錯，這種行為還會被這樣多人夸贊嗎？
直視錯誤，勇敢認(rèn)錯，這本就是一種基本的道德品質(zhì)，只是它在特定環(huán)境下顯得彌足珍貴，但它的本質(zhì)仍是最基本的道德操守。若是該學(xué)生選擇了藏書不還，隱匿事實(shí)，他可能一輩子將受到良心的.譴責(zé)，還書只是盡了本分內(nèi)之事，只能證明學(xué)生道德良好，僅憑這點(diǎn)本分的道德操守以抗衡全校之規(guī)，我想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。
再者，家有家規(guī)，國有國法，一條合理的一校之規(guī)既已確立，就應(yīng)當(dāng)履行它的使命。法律規(guī)則應(yīng)當(dāng)對每一個人鐵面無私，才能維護(hù)規(guī)則的尊嚴(yán)與大眾的公平正義。若是今天對該還書事件網(wǎng)開一面，明天又必然出現(xiàn)新的兩難局面來挑釁規(guī)則的執(zhí)行。借這次還書而被開除一事，損失了一個敢做敢當(dāng)?shù)恼\實(shí)學(xué)生，承受了無數(shù)申訴唏噓與憤憤不平，卻使哈佛的嚴(yán)明紀(jì)律在歷史長河中熠熠生輝。
道德的發(fā)展與規(guī)則實(shí)質(zhì)上并不沖突，規(guī)則正是基于道德制定的，遵守規(guī)則，亦是堅(jiān)守道德。哈佛該學(xué)生正是打破規(guī)則在先，從而也違反了公共道德，將珍貴的公有物圈入自己的領(lǐng)地。遇火還書只是一個機(jī)緣巧合。試想，倘若沒有這場大火，學(xué)生的行為是不是本身就已面臨開除的結(jié)局了呢？大火只能作為道德的檢測天秤，而審判權(quán)始終掌握在規(guī)則手里。通過這次事件，既使該學(xué)生深刻地吸取教訓(xùn)，又樹立起了哈佛規(guī)則的威嚴(yán)，哈佛的做法，可謂明智之深矣。
無可非議的哈佛小事，更是關(guān)乎人人的規(guī)則大事。避免規(guī)則與道德的不和諧首先要求循規(guī)蹈矩。堅(jiān)守人生的規(guī)則，以助力培養(yǎng)高尚的道德。
道德的議論文 9
從我出生到現(xiàn)在，爸爸媽媽始終忘不了告訴我該做一個怎么樣的人。從我聽得懂別人說話時，爸爸媽媽就對我說：“小草啊，你可一定要做一個有道德的人，因?yàn)榈赖率亲鋈说母景�！小草，你可不要嫌我們煩，我們可都是為了你好呀！如果一個人沒有道德，那他還不如死了算了！”
在學(xué)校里，老師對我千叮嚀萬囑咐：“不要以為學(xué)習(xí)好就了不起，就可以在期末被評到三好學(xué)生、積極分子——這是完全不可能的，如果你的道德思想很差，在期末拿到積極分子都有很大的風(fēng)險，所以道德思想一定要端正端正再端正，一定要很好很好很好，好到天涯海角，除非你不想拿到獎狀，長大后不想有好的`工作，不想有好的生活�！�
我們常說要做一個德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生， 可以看出道德是多么的重要�。∪绻@一個人沒有了道德，他就等于失去了他人生中的一筆寶貴的大財富，即使他是世界上最有錢的財主，沒有了道德，也會變成世界上最“貧窮”的人，成為人們嘲笑的對象。
在生活中，如果你是一個沒有道德的人，你想交到將心比心的知心好友，那我送給你4個字，癡心妄想，而且誰愿意和沒有道德的人做朋友啊！沒有道德的人去找工作，對于他們來說比去西天取經(jīng)還難。沒有道德哪個工作單位肯接受啊，可能當(dāng)一名清潔工都有異常大的困難。
在生活實(shí)踐中，如果你想做生意，但是你沒有道德，要想找一名合作伙伴，那你得好好掂量掂量自己了。因?yàn)�，有誰會愿意和一個沒有道德的人合伙做生意呢？人家躲開你還來不及呢！這就應(yīng)驗(yàn)了人無德不立，企無信不興啊！
我曾經(jīng)在學(xué)習(xí)上有過一次違背道德的事。那一天，我們的數(shù)學(xué)壓力重如山，連續(xù)5次數(shù)學(xué)考試，而且我每次的數(shù)學(xué)考試的成績都是90分。我望著鮮紅的90、90、90、90、90，心里突然產(chǎn)生了改分?jǐn)?shù)的念頭。我往每個9前面都加了一個1，回家后跟媽媽說同學(xué)把0錯寫成了9。哪一個學(xué)期，我得了一個校級的三好學(xué)生，我拿著獎狀，自言自語到：“我不配當(dāng)三好學(xué)生，不配！不配！”并暗暗發(fā)下誓：我以后一定要做一個有道德的人！
道德是做人的根本，讓我們用實(shí)際行動來證明我們是一名有道德的少先隊(duì)員！
道德的議論文 10
當(dāng)你要到達(dá)草坪的另一頭，你會直接踐踏，還是悄悄繞過？一位新搬來的中年人選擇了后者，他這一怕傷了草坪的小小的舉動，使房東老太太對新來鄰居的顧慮消除了。
的確，這只是一個細(xì)節(jié)，但這個小小的細(xì)節(jié)便體現(xiàn)了中年人的美德。他沒有圖一時之便利而踐踏整齊青翠的草坪，這小小的舉動不就體現(xiàn)了他內(nèi)心的善與美？細(xì)節(jié)是微小的，可它所散發(fā)的，卻是一種大能量。
細(xì)節(jié)體現(xiàn)個人修養(yǎng)，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴便能折射出你平時的品性修養(yǎng)。在公交車上，你是否愿意將自己的座位讓給年邁的老人？在餐桌上，你是否記得先讓長輩用餐？行走在路上，你是否能夠順手將路邊的垃圾丟進(jìn)垃圾箱？……這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)在我們的日常生活，有些看似微不足道，但你是否愿意去做，是否能夠做到？一念之間，那微小的`細(xì)節(jié)，恰恰體現(xiàn)了你的品性涵養(yǎng)。
細(xì)節(jié)決定你今后的成敗。古英格蘭有一首著名的民謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌；掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬；丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役；敗了一場戰(zhàn)役，丟了一個國家�！币活w小小的鐵釘即可引發(fā)如此后果，一個小小的習(xí)慣，也可能成就多年后的成功。常言道：“一屋不掃何以掃天下�！庇删痛笫�，卻又不想為小事操勞，如此功利的想法，又何以成就天下大事？如此行為，何以使人信服與支持？勤學(xué)苦練，才可功成名就，注重細(xì)節(jié)，方可取得成功。
巍巍高山，細(xì)節(jié)乃大。若你有意忽視，它將不可避免地帶來副作用。
細(xì)節(jié)是人生之基，承載著生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。同仁堂的成功，靠的是長年累月的負(fù)責(zé)與注重細(xì)節(jié)，它照顧員工的感受，也照顧顧客的感受，為我們帶來了優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。它若忽視細(xì)節(jié)，或貪圖一時之利，即使僥幸成功，想必也難以長久。細(xì)節(jié)是人生之基，不注重細(xì)節(jié)的人沒有根，無法像蒼天大樹那般壯大；不注重細(xì)節(jié)的人似飄浮不定的云，無法承重任、行遠(yuǎn)道！
回看中年人繞過草坪的舉動，看似微小，好似可以忽視，可這正體現(xiàn)他的個人修養(yǎng)與人格魅力。細(xì)節(jié)是不容小覷，對智者而言。
細(xì)節(jié)是人生之基，輕輕地繞過那道“草坪”，你便有了致遠(yuǎn)之資。巍巍高山，有細(xì)節(jié)乃大！
道德的議論文 11
現(xiàn)在的社會中，人們常常談?wù)摰赖略掝}，但一些有違道德的事情還是頻頻發(fā)生。“饅頭老太”為我們出了一道選擇題，讓每一個人對“無人售饃”做出自己的選擇。這五年道德檢測的實(shí)際情況包含了她對路人和社會的無比信任，人們也無比信任“饅頭老太”，這體現(xiàn)了一種良性循環(huán)，激發(fā)出的是強(qiáng)大的社會正能量。
近年來有關(guān)道德的爭論很是火熱�！暗沟乩先藶楹螣o人扶起?”為何“事不關(guān)己，高高掛起”會如此的盛行?是社會的淪落還是人們道德的敗壞呢?
有人說：“或許是個碰瓷的，最好繞道而行吧�！币灿腥苏f：“這么多人都路過此處，別人都不管，我為什么要管�！笔前�!這是人們常有的心理，人們有這種心理的原因是由于一種現(xiàn)象——“吃力不討好�！笔菐椭鷦e人后，反而被冤枉，時間長了，這種事就誰都不愿意干了，免得掉坑里。
但是，我覺得無論有沒有被冤枉的可能性，這種事只要我們還有一點(diǎn)點(diǎn)道德心，都應(yīng)該勇于參與的。因?yàn)榛蛟S只要我們伸一下援助之手，就會挽回一位老人的`生命，生命是多么的可貴，人的一生只有那短短的幾十年，所以我們不僅應(yīng)該珍惜自己的生命，而且也應(yīng)該珍惜別人的生命。如果因?yàn)橛羞@種被冤枉的可能就不去做的話，當(dāng)你若無其事的從旁邊繞過去時，心里面就沒有一點(diǎn)內(nèi)疚嗎?我想，如果我是那種人，半夜會被噩夢驚醒，況且就算有那種被冤枉的可能性又怎樣呢!大家不要忘記了，我們現(xiàn)在生活在法制社會中，法律會明辨是非，只要真理站在我們這邊，我們就是清白的，沒有人能隨意誣陷我們。
“倒地老人無人扶起”的事件驗(yàn)證了我們這個社會某種程度的淪落，而“饅頭老太”卻對我們這個社會還是充滿了信心，對路人和買饃的人有著無比的信任，這種賣饅頭的方式不僅僅賺的是人們的錢，而且是激發(fā)社會正能量的體現(xiàn)!
我相信，我們社會中絕大多數(shù)人們還是有道德，有涵養(yǎng)的，不然社會中也不會有那么多慈善團(tuán)體和機(jī)構(gòu)，也不會有那么多的愛心人士。哲學(xué)中說過，具體問題具體分析，所以我們不能因?yàn)槟屈c(diǎn)壞的可能性，就完全否決一件事，我們應(yīng)具體事情具體分析。
如果是我遇到這種選擇，我將毫不猶豫地堅(jiān)守我的道德。
道德的議論文 12
作為一名新教師，師德是一門務(wù)必課，要明白師德是教師必備的基本道德素養(yǎng)和職業(yè)要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺內(nèi)化的高尚情感。自古以來，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長，在老教師的帶領(lǐng)下漸漸學(xué)習(xí)她們身上所在的亮點(diǎn)。
幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動都潛移默化地影響著他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師務(wù)必正人先正己，加強(qiáng)自身世界觀的改造，不斷提高自身的師德修養(yǎng)。
幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強(qiáng)，教師的一言一行、一舉一動都回對他們起到潛移默化的.作用。甚至能說，幼兒教師的道德水平，決定著幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的必須要嚴(yán)于律己，以身作則，時時處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養(yǎng)，做到禮貌、禮貌，善于與人合作，待人真誠，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠實(shí)有自信，表里如一，動之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。
從學(xué)習(xí)幼兒園的綱要的同時也有必須感觸。對待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包內(nèi)含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學(xué)生習(xí)以為常的表情來看，罰站絕不是一種偶然現(xiàn)象。有教師認(rèn)為：我既不打?qū)W生耳光，又不拉學(xué)生頭發(fā)，更不毆打?qū)W生，罰站學(xué)生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學(xué)生雖然最能看懂，但效果甚微。
而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學(xué)習(xí)失去興趣、對學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺，甚至是排斥來園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學(xué)生感到無所謂，內(nèi)心卻是十分痛苦的，勢必會造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學(xué)校教育帶來負(fù)面的影響。體罰和變相體罰不是師德問題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。
愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身幼教事業(yè)是師德的基本要求。
熱愛幼兒，教書育人是師德的核心。
以身作則，為人師表是師德的人格力量。
用于開拓，不斷進(jìn)取是師德的升華。
道德的議論文 13
今天我看到這樣一則材料:一位八旬老人因只有一張半程票，中途被一位女大學(xué)生“請”了起來。隨后，一中年男子讓座給老人，老人的女兒卻借此對女大學(xué)生說:“年輕人呀，應(yīng)該多學(xué)學(xué)�！钡矣X得這位女大學(xué)生的做法并非錯誤，我們應(yīng)該多向女大學(xué)生學(xué)習(xí)，堅(jiān)持自己的位置，拒絕道德綁架。
最近網(wǎng)絡(luò)上新出了一個詞叫“道德綁架”他的意思大概就是一些人利用自身的弱處來了所幫助或者一些針對其他有能力而不去幫助別人的人進(jìn)行語言攻擊。在社會上這些現(xiàn)象變得越來越普遍。在公交車上，你可以看到某一些老人因?yàn)闆]人讓座，而對身邊的年輕人進(jìn)行“教育”:“唉，現(xiàn)在的年輕人吶真是一點(diǎn)同情心都沒有！”這些老人雖然年紀(jì)較大，但行動能力卻沒有我們想象中的那么弱。有的老人身子骨依舊硬朗，但他們卻人想要利用自身的特點(diǎn)的弱處來索取一些不必要的幫助，這就是所謂的“我弱我有理�！边�有一種項(xiàng)目被人們視為道德綁架的對象——慈善機(jī)構(gòu)。現(xiàn)如今的慈善事業(yè)早已被世俗化，金錢化。人們看重的不是你的善心，而是你捐款的多少，誰捐的最多就意味著誰最有善心。不但如此在平時學(xué)校里舉辦的捐款，老師們嘴上雖說不勉強(qiáng)，但也會規(guī)定一定的.捐款數(shù)額。當(dāng)你說沒錢時、當(dāng)你捐款捐得少時，同學(xué)們就會說:“你怎么這么沒愛心吶�！本捅热缯f一位男明星——吳京，他所執(zhí)導(dǎo)的電影《戰(zhàn)狼2》票房高達(dá)50億。而隨后他也向慈善機(jī)構(gòu)捐助了100萬人民幣�？扇藗儏s對他這種行為提出了指責(zé)和質(zhì)疑:“賺了幾十億才捐那么100萬，起碼要捐幾個億呀！”等等之類的話語。這樣的現(xiàn)象讓社會中許多想做好事的人感到了無奈和恐懼。因?yàn)槿藗兛粗氐牟皇悄阕隽撕檬拢亲龅倪@些好事有沒有與你的能力相持平。
道德綁架會讓社會籠罩在虛偽的面紗下，因?yàn)槊總�人所做的事情都只是為了避免道德綁架。而不是發(fā)自內(nèi)心，這就會導(dǎo)致社會氛圍惡化，人與人之間的關(guān)系變得緊張。
所以，讓我們堅(jiān)守自己的位置，堅(jiān)決抵抗道德綁架，要受會變得更加真實(shí)，讓“我弱我有理”的這種說法在人們的腦海中徹底鏟除。
道德的議論文 14
意大利詩人但丁曾說過這樣一名話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)�！蔽覀冎腥A民族，是“文明古國，禮儀這邦�！睅浊陙�，形成了高尚的道德修養(yǎng)。道德是文明的外延，道德也是一個人靈魂的體現(xiàn)，道德更是人生命中不可缺少的一部分。
從古至今，道德無不被刻入歷史的典籍；道德是四歲的孔融懂得“讓梨”；道德是董奉行醫(yī)為民看�。坏赖率琼n信成功后不忘報恩�，F(xiàn)在，道德模范更是讓世人所歌頌，道德是郭明義無私偉大的奉獻(xiàn)精神；道德是趙永錄50年擺渡造福百姓；道德是楊善洲植樹造林，奉獻(xiàn)一生。
我們往往能從一個不起眼的故事中悟出人生的真諦！“瞎子點(diǎn)燈，——白費(fèi)蠟。”這句歇后語使我想到了一個感人故事：一位盲人在夜晚走路時，手里總是提著一盞明亮的燈籠。路人見了很好奇，就問：“你自己看不見，為什么還要提著燈籠走路？”盲人臉上露出了慈祥的笑容，“道理很簡單，我提著燈籠并不是為了給自己照路，而是為別人提供光明，別人看見我，就不會誤撞我，這樣不僅幫助了別人，也使自己更安全。”
看了這個故事后，我內(nèi)心深處不禁為之一震，一位盲人在漆黑的夜晚為他人點(diǎn)燃一盞希望的燈火，為他人指明方向。這是一種多么高尚的奉獻(xiàn)精神��！而他是那樣樂觀的態(tài)度也讓我肅然起敬。為他人無私奉獻(xiàn)還不求回報。我想，在當(dāng)今社會，如果我們都像他那樣為他人著想，那么我們的生活將多么幸福啊！
其實(shí)，道德不用苦苦尋找，翹首觀望，她就在我們身旁。保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)公物、拾金不昧、誠實(shí)守信、尊老愛幼、助人為樂等等。
怎樣做一個有道德修養(yǎng)的人呢？首先，在日常生活中尊重他人，因?yàn)樽鹬厥堑赖轮�，是人類最起碼的道德共識。其次，我們要助人為樂，獻(xiàn)出自己的愛心，去幫助那些需要幫助的人。最后，我們要從身邊的小事做起，真正做到“文明始于心，道德踐于行�！辈环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。我要行動起來，時時刻刻注意自己的'言行和舉止，讓文明成為習(xí)慣，讓道德成為自然。
道德是一道彩虹，裝飾我們的生活；道德是一盞明燈，照亮我們的靈魂；道德是一彎清泉，滋潤我們的心田。讓我們一起努力吧！讓道德這朵美麗的花兒，在祖國處處開放。
道德的議論文 15
有一個女兒，要帶自己的家人去看病，他只給老人買了動車的半程票，半程過后，拿著車票的女兒把老人給‘請’了起來。那個女兒要求大學(xué)生與其與老人同坐，但是學(xué)生因?yàn)榕吕先松《芙^，因而不愿意。兩人爭執(zhí)，最后一位中年男人給老人讓座，這時候女兒就說了：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)�！�
對這件事情我認(rèn)為這是一起道德綁架事件。那位女兒因?yàn)樽约航o老人買到了半程的車票結(jié)果因而讓別人給自己讓座，讓別人擔(dān)負(fù)起這樣不應(yīng)該由自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任，這樣的行為是一件道德綁架事件，我們不應(yīng)該因?yàn)檫@種行為的道德綁架性質(zhì)而屈服。因?yàn)檫@是一件不可理喻的事情，題中的女兒說自己想要盡孝心所以才給老人帶去看病，并且因?yàn)橄胍M孝因而道德綁架，讓其余的人收到原本不應(yīng)該自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任，這種行為只讓自己的老人受到屈辱而不會得到被尊重被孝順的`感覺。
我們反對道德綁架，但這個任務(wù)卻需要很多人的努力，因?yàn)檫@是一個并不怎么容易辦到的事情。就像是教師和醫(yī)生的職業(yè)很容易被人道德綁架一般。作為一個老師，普通人普遍認(rèn)為是應(yīng)該敬職敬業(yè)，這點(diǎn)本來是沒有任何的錯誤，但因?yàn)樗麘?yīng)該敬職敬業(yè)因而要求他無私奉獻(xiàn)，無論怎樣都必須要做到為學(xué)生考慮，而不應(yīng)該把自己放在某個位置，理直氣壯的要求著他們做到一切，需要他們用無數(shù)的時間去做孩子的保姆，這種事情甚至還有人認(rèn)為是理所當(dāng)然。然而老師并不是孩子的保姆，他們只是一群給孩子授課的人，他們也是如孩子一般的人類，也應(yīng)該有自己想要的自己所想要做的，不應(yīng)該因?yàn)樽约旱乃接髣e人如何如何。老師也需要自由，老師沒有義務(wù)為他人的私欲而失去自己的身體健康。
我們現(xiàn)代社會，無論是現(xiàn)在的社會主義核心價值觀，還是古代的‘任意禮智信’無不要求我們腰符合自己的道德觀，而別人的一切都不應(yīng)該我們?nèi)プ龀鼍駬瘛！核挥鹗┯谌恕@樣的道理誰不知道，但為什么卻還是這般多的人不愿意用這樣的觀點(diǎn)去看問題，去做出不道德綁架的事件？
我們堅(jiān)決反對道德綁架，我們也堅(jiān)決不對他人做出道德綁架，我們應(yīng)該是如他人一般，做好自己即可。
道德的議論文 16
漫畫中一位老人剛上公交車就叫一個年輕人給他讓座，并振振有詞地說：“年輕人有讓座的道德義務(wù)，你應(yīng)該主動讓。”而年輕人卻說“法律賦予了我有坐的權(quán)利，你不能強(qiáng)迫我讓”。孰是孰非呢？我認(rèn)為，唯有“法律”與“道德”攜手同行，才能營造出一個和諧的社會。
法律和道德的關(guān)系是一個永恒的話題，古今中外的哲人和智者都試圖給出答案。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們：在法律和道德之間不可能劃上一條涇渭分明的楚河漢界，它們相輔相成，共同促進(jìn)，發(fā)揮著彼此不能替代的重要作用。
道德不能綁架法律。公交讓座是一種美德，但美德不代表義務(wù)。也就是說，個人沒有義務(wù)一定要給其他人讓座，沒有任何一部法律法規(guī)要求公民必須讓座。每個乘客買票上車，就優(yōu)先擁有使用座位的權(quán)利。況且，現(xiàn)實(shí)中也很難界定誰更需要這個座位。比如，有些時候某些人看上去年輕且身強(qiáng)力壯，但是偶爾也會趕上身體不適的情況，也許這個時候他們更需要座位。所以，在沒有法律明確規(guī)定的情況下，讓不讓座是自愿行為，不能進(jìn)行道德綁架。這位老人一切從自我出發(fā)，用道德的標(biāo)準(zhǔn)來訓(xùn)誡、要求年輕人把座位讓給自己，其行為本身就是道德綁架。
眾所周知，讓座不是法律意義上的義務(wù)，但毫無疑問它是一種美德的體現(xiàn)。在擁擠的公交車上給予老年人最真切的關(guān)懷，是修養(yǎng)使然，是善良的本性使然，是社會文明與進(jìn)步的表現(xiàn)。反之，無視法律、規(guī)則，不形成制度正義，類似之前重慶公交車墜江悲劇便難斷絕：當(dāng)時一名沖動的乘客和不冷靜的`司機(jī)發(fā)生激烈爭執(zhí)，直接導(dǎo)致13名乘客失去生命。這一事件給我們帶來的教訓(xùn)難道還不夠慘重嗎？
社會的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開法律和道德。以法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會成員的行為，以道德的說服力和感召力提高社會成員的思想認(rèn)識和道德覺悟�？梢哉f，法律是道德的保障，道德是法律的基礎(chǔ)，兩者相輔相成、互相促進(jìn)。
哲學(xué)家康德說過：“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。”我要說，道德與法律，從來不分男女老少。文明和諧的社會，需大家攜手創(chuàng)造。
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