成語(yǔ)的典故
成語(yǔ)的典故1
曹褒，字叔通，魯國(guó)薛縣（今山東勝縣東南）人，其父專門研究過(guò)周期的禮儀制度，曹褒十幾歲就跟著父親研究禮儀一類的學(xué)問(wèn)。他仰慕叔孫通為漢高祖制定禮儀的功業(yè)，不分晝夜地刻苦學(xué)習(xí)，常常忘記自己在什么地方。曹褒初舉孝廉，不久被授任圖（今河南妃縣南）令。在任期間，以禮儀管理縣政，以恩德影響民俗，治理得非常出色。有一年，五個(gè)小偷在困縣作案被衙役捕獲。太守馬嚴(yán)非常痛恨偷盜行業(yè)，暗示曹褒立即殺掉五個(gè)小偷。曹褒說(shuō)：“小偷罪不至死，如果無(wú)原則地服從上級(jí)指令，殺掉不該殺的人，有造我的處世準(zhǔn)則。我寧肯得罪上司，絕不向權(quán)力妥協(xié)。”后來(lái)，曹褒因這件事被降為功曹。
當(dāng)時(shí)漢章帝在位，他認(rèn)為朝廷的禮儀制度很不完備，應(yīng)重新制定，使之完善，于是命令百官詳加研討。曹褒當(dāng)時(shí)在朝中任博士，他上書章帝。陳述意見(jiàn)，表示愿負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作�；实酆苄蕾p曹褒的見(jiàn)解，提升他為侍中，經(jīng)常在皇帝身邊充當(dāng)顧問(wèn)。有一次，皇帝向玄武司馬斑固詢問(wèn)改制禮儀的事宜，班固說(shuō)：“京城讀書人很多，他們對(duì)禮儀都有些研究，不妨多找些人議一議�！闭碌壅f(shuō)：“民諺道：‘在大道邊蓋房子，三年也蓋不起來(lái)’（作舍道邊，三年不成）。人多嘴雜，意見(jiàn)不一，什么事都辦不成。當(dāng)年堯帝制定規(guī)章讓夔一個(gè)人就辦了。”皇帝知道曹褒對(duì)歷朝禮儀很有研究，即下詔，命曹褒主持這項(xiàng)工作。曹褒接受任務(wù)后，撰寫了從皇帝到百姓關(guān)于婚喪嫁娶的一系列文章，計(jì)一百五十篇，其中多半?yún)⒄涨按贫�。成書后，百官議論紛紛，章帝下令，停止討論。
這段故事提醒后人，作事要果斷，聽取意見(jiàn)要善于選擇，否則人言人殊什么事都辦不成。曹老不僅是個(gè)出色的學(xué)者，還是非常稱職的地方官，值得敬仰。
成語(yǔ)的典故2
1.姜太公釣魚：
一個(gè)歇后語(yǔ)，姜太公釣魚愿者上鉤。說(shuō)的是這樣一個(gè)故事：商紂暴虐，周文王決心推翻暴政。太公姜子牙受師傅之命，下界幫助文王。但姜子牙覺(jué)得自己半百之齡、又和文王沒(méi)有交情，很難獲得文王賞識(shí)。于是在文王回都途中，在河的一邊，用沒(méi)有魚餌的直鉤釣魚。大家知道，魚鉤是彎的，但是姜子牙卻用直鉤(那其實(shí)也不能叫鉤了)、不用魚餌，釣到了很多魚。文王見(jiàn)到了，覺(jué)得這是奇人(古代人對(duì)奇人都很尊敬的)，于是主動(dòng)跟他交談，發(fā)現(xiàn)這真是個(gè)大有用之才，招入帳下。后來(lái)姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂統(tǒng)治，建立了周朝。
2.周公吐哺：
武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽說(shuō)武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國(guó)家大權(quán)。管叔和他的諸弟在國(guó)中散布流言說(shuō):周公將對(duì)成王不利。周公就告訴太公望、召公奭(sh，式)說(shuō):我之所以不避嫌疑代理國(guó)政，是怕天下人背叛周室，沒(méi)法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業(yè)憂勞甚久，現(xiàn)在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩(wěn)定周朝之大業(yè)，我才這樣做。于是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國(guó)受封。周公告誡伯禽說(shuō):我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要三次握起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來(lái)接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國(guó)之后，千萬(wàn)不要因有國(guó)土而驕慢于人。后遂以周公吐哺等指在位者禮賢下士之典實(shí)。
3.桐葉封弟：
西周初年，周武王姬發(fā)駕崩后，唐國(guó)發(fā)生叛亂。太子姬誦年幼，在周公姬旦的扶助下做了國(guó)君，史稱周成王。有一天，姬誦和弟弟叔虞一起在宮中玩耍。姬誦隨手撿起了一片落在地上的桐葉，把它剪成玉圭形，送給了叔虞，并且對(duì)他說(shuō):這個(gè)玉圭是我送給你的，我要封你到唐國(guó)去做諸侯。史官們聽后，把這件事件告訴了周公。周公見(jiàn)到姬誦，問(wèn)道:你要分封叔虞嗎姬誦說(shuō):怎么會(huì)呢那是我跟弟弟說(shuō)著玩的。周公卻認(rèn)真地說(shuō):天子無(wú)戲言啊!后來(lái)，姬誦只得選擇吉日，把叔虞正式封為唐國(guó)的諸侯，史稱唐叔虞。不過(guò)，叔虞長(zhǎng)大后，勵(lì)精圖治，以自己的智慧才能，帶領(lǐng)百姓興修水利，改良農(nóng)田，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓逐漸過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活，成為唐人愛(ài)戴的封建郡主。唐叔虞死后，他的兒子燮繼位。因?yàn)榫硟?nèi)有晉水，便改國(guó)號(hào)為晉。山西簡(jiǎn)稱晉，也由此而來(lái)。同時(shí)為了祭奠唐叔虞，還在晉水源頭、懸甕山下修建了一座祠堂來(lái)祀奉他，這就是晉祠。天子無(wú)戲言也因此流傳開來(lái)。
4.管鮑之交：
管仲和鮑叔牙是春秋時(shí)代的人，兩人互相照顧，親如手足。鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢，賺了錢卻只要三分之一。鮑叔牙的家人表示不滿，叔牙卻說(shuō)：管仲家里窮嘛!后來(lái)，管仲當(dāng)了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時(shí)候，他總是第一個(gè)逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個(gè)沒(méi)有勇氣的人。這時(shí)，叔牙卻出來(lái)說(shuō)：管仲家里有年老的母親需要他奉養(yǎng)，其實(shí)，他并不是個(gè)怕死的人。管仲和鮑叔牙都是齊國(guó)人。齊王有兩個(gè)兒子，糾和小白。管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來(lái)兩個(gè)公子為爭(zhēng)奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說(shuō)：管仲是一位有才干的人，請(qǐng)大王聘請(qǐng)他做宰相。齊王說(shuō)：你是我的老師，我愿拜你為相。鮑叔牙語(yǔ)氣堅(jiān)定地說(shuō)：多謝大王的信任。以前管仲是公子糾的老師，難得他對(duì)公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個(gè)用得著的人。齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內(nèi)政、開發(fā)資源、發(fā)展農(nóng)業(yè)，很快就使齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，當(dāng)上了盟主。后常比喻交情深厚的朋友。
5.老馬識(shí)途：
故事公元前663年，齊桓公應(yīng)燕國(guó)的要求，出兵攻打入侵燕國(guó)的山戎，相國(guó)管仲和大夫隰朋隨同前往。齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，草木變了樣。大軍在崇山峻嶺的一個(gè)山谷里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最后迷了路，再也找不到歸路;雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時(shí)間一長(zhǎng)，軍隊(duì)的給養(yǎng)發(fā)生困難。情況非常危急，再不找到出路，大軍就會(huì)困死在這里。管仲思索了好久，有了一個(gè)設(shè)想：既然狗離家很遠(yuǎn)也能尋回家去，那么軍中的馬尤其是老馬，也會(huì)有認(rèn)識(shí)路途的本領(lǐng)。于是他對(duì)齊桓公說(shuō)：大王，我認(rèn)為老馬有認(rèn)路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山谷。齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們?cè)诖筌姷淖钋懊孀杂尚凶�。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一個(gè)方向行進(jìn)。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到了回齊國(guó)的大路。比喻有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，能在某個(gè)方面起指引的作用。
6.風(fēng)馬牛不相及：
左傳僖公四年》：君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。服虔注：牝牡相誘謂之風(fēng)。公元前656年，齊桓公會(huì)盟北方七國(guó)準(zhǔn)備聯(lián)合進(jìn)攻楚國(guó)，楚成王(公元前682前626)知道了消息，覺(jué)得齊國(guó)是毫無(wú)道理的侵略，一邊集合大軍準(zhǔn)備迎戰(zhàn)，同時(shí)也決定派大夫屈完迎上前去質(zhì)問(wèn)齊國(guó)。成語(yǔ)風(fēng)馬牛不相及的典故，就是源于這一次交戰(zhàn)前的唇槍舌劍。后世則以風(fēng)馬牛不相及、風(fēng)馬牛、風(fēng)馬不接、風(fēng)馬、風(fēng)牛等比喻事物之間毫不相干。
7.東道主：
東道主一詞，最早見(jiàn)于左丘明的《左傳》一書中的《燭之武退秦師》。文中的燭之武對(duì)秦穆公說(shuō)：若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害意思是說(shuō)：讓鄭國(guó)獨(dú)立存在，把它作為東方道路上的主人，(當(dāng)時(shí)鄭國(guó)在秦國(guó)東方)，秦國(guó)使者來(lái)來(lái)往往，讓鄭國(guó)供應(yīng)他們的資財(cái)食用物資，對(duì)于您也沒(méi)有什么害處。這就是東道主一詞的由來(lái)。從此，東道主就成了主人的代稱，而且廣泛地使用起來(lái)了。
8.不欺暗室：
春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)靈公一天夜里聽到一陣馬車的聲音由遠(yuǎn)而近，過(guò)一會(huì)悄無(wú)聲息，后來(lái)又由近而遠(yuǎn)，衛(wèi)靈公感到奇怪便問(wèn)夫人。夫人說(shuō)是賢臣蘧伯玉，只有他始終如一堅(jiān)持朝中禮制，衛(wèi)靈公派人去調(diào)查，果然是蘧伯玉�，F(xiàn)指在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方，也不做見(jiàn)不得人的事。
9.陶朱公：
范蠡，字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶邑(今河南淅川縣)人。春秋末著名的政治家、軍事家、道家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。被后人尊稱為商圣，南陽(yáng)五圣之一，他雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐。傳說(shuō)他幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥，功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)陶朱公。世人譽(yù)之:忠以為國(guó);智以保身;商以致富，成名天下。后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財(cái)神。被視為順陽(yáng)范氏之先祖。
10.太史直筆：
周靈王二十四年(前548)春，齊崔杼率軍伐魯，以報(bào)復(fù)去年孟孝伯對(duì)齊的討伐。五月十六日，齊莊公在城北設(shè)宴招待莒君，崔杼推說(shuō)有病，不去赴宴。次日，齊莊公到崔杼家問(wèn)候崔杼，乘機(jī)又與棠姜混在一起。棠姜原是棠公的妻子，棠公死后為崔杼所得，而齊莊公又和她私通。崔杼率領(lǐng)武士一擁而上，齊莊公登高臺(tái)請(qǐng)求免于一死，崔杼不答應(yīng)。齊莊公請(qǐng)求結(jié)盟或在太廟里自殺，崔杼均不答應(yīng)。后齊莊公跳墻，被人用箭射中大腿而落地，旋被殺死。崔杼弒齊莊公后，立齊莊公同父異母弟杵臼為君，即齊景公。崔杼為齊景公的輔相，執(zhí)掌朝政，慶封為左相。他們?cè)谔趶R里和國(guó)人結(jié)盟，要人們都親附崔氏、慶氏。崔杼殺了齊莊公，齊太史記載崔杼弒莊公。崔杼知道后便殺掉了太史。太史之弟接著這樣寫，也被殺。另一弟仍然這樣寫，又被殺。又有一弟還這樣寫，崔杼就由他去了。南史氏聽說(shuō)太史都死了，拿著照樣寫好的竹簡(jiǎn)前去，聽到已如實(shí)記載，這才回去。史官們?nèi)鐚?shí)記錄歷史的精神，令人敬佩!秉筆直書從此成為中國(guó)史官的優(yōu)良傳統(tǒng)。
11.莊周夢(mèng)蝶：
莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì)兒醒來(lái)，對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周這個(gè)故事一般稱作莊周夢(mèng)蝶。在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的;莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來(lái)，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區(qū)別的。這叫齊物。
12.高山流水：
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬�，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：你已經(jīng)學(xué)了。一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：真好!寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般!伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：知音!你真是我的知音。這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。故事出自《列子湯問(wèn)》。成語(yǔ)高山流水，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。
13.歧路亡羊：
一天，楊子的鄰居家逃失了一只羊。失主很焦急，請(qǐng)?jiān)S多親友去尋找。過(guò)了一會(huì)兒，他來(lái)找楊子請(qǐng)求說(shuō)：先生，我想請(qǐng)您家的仆人幫助我去找羊楊子了解情況后，奇怪地說(shuō)：逃失了一只羊，竟要派這么多人去尋找，真是小題大做!那鄰居苦笑著解釋說(shuō)：先生您聽我說(shuō)，村子外有幾條岔路，人少了是不行的。楊子無(wú)奈，只好叫仆人幫他去找羊。過(guò)了一段時(shí)間，鄰居及其親友、楊子的仆人等都來(lái)到楊子家。楊子問(wèn)他們：羊找到了沒(méi)有鄰居垂頭喪氣地表示沒(méi)有找到。楊子驚奇地問(wèn)：你們這么多人尋找，怎么還會(huì)找不到的呢鄰居說(shuō)，出村子上了大路后，有幾條岔路，岔路中還有岔路。越走遠(yuǎn)，岔路就越多，簡(jiǎn)直像蜘蛛網(wǎng)一樣。所以即使這么多人尋找，到后來(lái)也弄不清楚羊究竟是從哪條岔路上逃走的。楊子聽后沒(méi)有說(shuō)話，但神色嚴(yán)肅起來(lái)，并帶有憂傷的成分。他的學(xué)生不解，問(wèn)他道：先生，一只羊不值多少錢，再說(shuō)逃走的那只羊也不是先生家的，您為什么要如此憂傷呢楊子聽了仍然沒(méi)有說(shuō)話，有個(gè)學(xué)生把這件事告訴了一位名叫心都子的學(xué)者，他解釋說(shuō)：岔路太多了，所以羊容易逃失。同樣的道理，讀書人因?qū)W說(shuō)不一致而找不到真理，以致誤入歧路，一無(wú)收獲!因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。
14.南門立木：
孝公十三年(前356年)和十九年(前350年)商鞅先后兩次實(shí)行變法，變法內(nèi)容為廢井田、開阡陌，實(shí)行郡縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法。開始推行革新時(shí)，為了取信于民，他派人在城中豎立一木，并告知:誰(shuí)人能將之搬到城門，便賞賜十金。秦民無(wú)人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木頭搬到城門，果然獲賞五十金，從此宣示與開展孝公變法，史稱徙木立信。北宋王安石，在一首稱贊商鞅的詩(shī)中以一言為重百金輕，來(lái)比喻言出必行的重要。
15.雞鳴狗盜：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)的孟嘗君，是四大公子之一，他養(yǎng)了食客三千多人，個(gè)各都有特殊的才能。一旦孟嘗君遭遇困難，食客們一定全力相助，幫他解決困難。秦昭襄王一向很仰慕孟嘗君的才能，因此就派人請(qǐng)他到秦國(guó)作客。孟嘗君為了報(bào)答秦王的賞識(shí)，于是就送上一件名貴的純白狐裘，作為見(jiàn)面禮。孟嘗君與秦昭襄王二人一見(jiàn)如故，秦王對(duì)于孟嘗君的才華也是非常敬佩，因此就想拜他為宰相。但是秦王對(duì)孟嘗君的寵幸，引起了秦國(guó)大臣的嫉妒，于是有許多大臣就在秦王面前說(shuō)孟嘗君的壞話。起先秦王并不理會(huì)，但是大臣們一而再，再而三地向秦王進(jìn)讒言，最后孟嘗君終于被軟禁起來(lái)了。
孟嘗君遭到軟禁后，就派人去求秦王的寵妾燕妃幫忙。但是燕妃卻說(shuō)：如果孟嘗君送我一件和皇上一樣的白狐裘，我就替他想辦法。孟嘗君聽了燕紀(jì)的話，不禁暗暗叫苦：白狐裘就這么一件，現(xiàn)在要到那里再去找一件白狐裘呢
就在這時(shí)候，有一位食客自告奮勇地對(duì)孟嘗君說(shuō)：我有辦法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘來(lái)。這天晚上，這位食客就偷偷進(jìn)入皇宮，學(xué)著狗叫把衛(wèi)士引開，順利地偷回當(dāng)初獻(xiàn)給秦王的那件白狐裘。孟嘗君利用白狐裘收買了燕妃，燕妃果然替孟嘗君說(shuō)了不少好話，過(guò)了沒(méi)多久，秦王就釋放了孟嘗君。
孟嘗君害怕秦王臨時(shí)反悔，因此一被釋放就馬上喬裝改，趁著月黑風(fēng)高的夜晚，來(lái)到了秦國(guó)的邊界函谷關(guān)。只要通過(guò)了這道關(guān)口，秦王就奈何他了�？墒乾F(xiàn)在是深夜，城門緊閉，根本沒(méi)有辦法出關(guān)。孟嘗君一行人內(nèi)心真是急死了，城門必須等到雞鳴才會(huì)開放，但是如果等到天亮，又怕秦王發(fā)現(xiàn)他們逃走了，而派人追趕他們，這該如何是好呢就在這時(shí)候，忽然有位食客拉開嗓子，學(xué)著雞鳴喔喔喔，一時(shí)之間，全城的雞都跟著一起鳴叫。守城門的將兵一聽到這么多公雞在叫，以為天亮了，于是就按照規(guī)定把城門打開了。孟嘗君一行人就這樣子平安通過(guò)了函谷門，離開秦國(guó)，回到齊國(guó)去了�，F(xiàn)指指微不足道的本領(lǐng)。也指偷偷摸摸的行為。
成語(yǔ)的典故3
“鳥盡弓藏”這則成語(yǔ)的意思是鳥給打光了，打鳥的彈弓就被收藏起來(lái)。比喻事成之后，功臣被廢棄或遭害。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記.越世家》，蜚（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
春秋末期，吳、越爭(zhēng)霸，越國(guó)被吳國(guó)打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國(guó)政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國(guó)，洗雪國(guó)恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國(guó)求和，文種、范蠢堅(jiān)持不允。夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒(méi)有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國(guó)滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒(méi)有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄?guó)保存下來(lái)，替自已留點(diǎn)余地呢？”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國(guó)，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺(jué)范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了�？墒沁^(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來(lái)；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃；敵國(guó)滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè)。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍�！蔽姆N此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。
成語(yǔ)的典故4
典源出處
《三國(guó)志 ·魏書 ·邴原傳》 注引 《邴原別傳》 曰：“ (邴原) 欲遠(yuǎn)游學(xué)，詣安丘孫崧。崧辭曰： ‘君鄉(xiāng)里鄭君(玄)，君知之乎?’原答曰：‘然�！略唬骸嵕龑W(xué)覽古今，博聞強(qiáng)識(shí)，鉤深至遠(yuǎn)，誠(chéng)學(xué)者之師模也。君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。君似不知而曰然者，何?’《文選· 陳琳 〈為曹洪與魏文帝書〉》：“怪乃輕其家丘，謂為倩人�！睆堛娮ⅲ骸棒斎瞬蛔R(shí)孔子圣人，乃云：‘我東家丘者，吾知之矣�！暂p孔丘也。”北齊 ·顏之推 《顏氏家訓(xùn) ·慕賢》：“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長(zhǎng)周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬; 他鄉(xiāng)異縣，微藉風(fēng)聲，延頸企踵，甚于饑渴。校其長(zhǎng)短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘”。
釋義用法
魯國(guó)孔子家鄉(xiāng)的人看不起孔子，說(shuō)： 不就是我東鄰的孔丘嗎? 我早就知道了。后用此典表示鄙陋無(wú)知，不識(shí)賢人才士。
用典形式
【家丘】 唐 ·高適： 宅相予偏重，家丘人莫輕。”
【不知丘】 宋 ·蘇軾：“魯人豈獨(dú)不知丘，蹸藉夫子無(wú)罪尤。”
【東家丘】 唐 ·李白：“宋人不辨玉，魯賤東家丘。”宋 ·辛棄疾：“寂寞東家丘何在，縹緲危亭小魯�！鼻� ·丘逢甲：“人師我愧東家丘，儒書無(wú)能解國(guó)憂�！�
【笑東家】 明 · 高啟：“薄俗相輕吾敢怨，魯人猶自笑東家。”
【敬東家】 唐 ·許渾：“楊子可曾過(guò)此里，魯人何必敬東家�！�
【魯東家】 宋 ·劉筠：“職清唐內(nèi)相，宅僻魯東家�！彼� ·黃庭堅(jiān)：“圣學(xué)魯東家，恭惟同出自�！�
成語(yǔ)的典故5
【成語(yǔ)】棄暗投明
【讀音】qi an tou ming
【解釋】離棄黑暗的舊勢(shì)力，投向光明的新力量。
【出處】元;尚仲賢《單鞭奪槊》楔子：高鳥相良木而棲，賢臣擇明主而佐。背暗投明，古之常理。明 羅貫中《三國(guó)演義》第十四回《 曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡》：公之勇略，世所罕有，奈何屈身于楊、韓之徒？曹將軍當(dāng)世英雄，其好賢禮士，天下所知也；今日陣前，見(jiàn)公之勇，十分敬愛(ài)，故不忍以健將決死戰(zhàn)，特遣寵來(lái)奉邀。公何不棄暗投明，共成大業(yè)？《三國(guó)演義》第三十回《戰(zhàn)官渡本初敗績(jī) 劫烏巢孟德燒糧》：公既與 曹公 有舊，何不棄暗投明？《三國(guó)演義》第六十五回《馬超大戰(zhàn)葭萌關(guān) 劉備自領(lǐng)益州牧》：公何不棄暗投明，以圖上報(bào)父仇，下立功名乎？明;梁辰魚《浣紗記傳奇;交征》：何不反邪歸正，棄暗投明。明;許仲琳《封神演義》第五十六回：今將軍既知順逆，棄暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此�！斗馍裱萘x》第五十六回：不但骨肉可以保全，實(shí)是棄暗投明，從順棄逆，天下無(wú)不忻悅。清;石玉昆《三俠五義》第六回：展?fàn)數(shù)溃何铱幢姷苄纸允钱愋展侨�。今日恰逢包公在此，雖則目下革職，將來(lái)朝廷必要擢用。那時(shí)眾位兄弟何不設(shè)法棄暗投明，與國(guó)出力，豈不是好？王朝道：我等久有此心。老爺倘蒙朝廷擢用，我等俱愿效力。
成語(yǔ)的典故6
屢見(jiàn)不鮮
陸賈是楚漢相爭(zhēng)時(shí)期劉邦手下的一名說(shuō)客，因?yàn)閷W(xué)富五車所以常常被派到各個(gè)諸侯國(guó)去，在他才高八斗的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)之下，經(jīng)�？谌魬液觿俎q而回。劉邦對(duì)他一直以來(lái)都很賞識(shí)，對(duì)他也是封官加爵不斷的升遷。劉邦死了以后陸賈辭去官職回到雍州過(guò)起了隱居的生活。
陸賈育有五個(gè)兒子，在他們長(zhǎng)大成人以后陸賈便把他的積蓄平均分配給他的兒子們，叫他們以此為基礎(chǔ)自力更生開創(chuàng)自已的天地。
陸賈對(duì)他的兒子們提出了一個(gè)條件，他對(duì)兒子們說(shuō)：我將在這一年的.時(shí)間里帶著數(shù)十名身著霓裳羽衣的歌舞侍者們外出游玩，這其間無(wú)論經(jīng)過(guò)你們哪一個(gè)家庭，你們都要用好酒好菜盛情款待我們，千萬(wàn)不要以為我會(huì)經(jīng)常來(lái)就不需要用禽獸來(lái)如待我們。他還跟兒子們說(shuō)如果他在誰(shuí)的家里度過(guò)百年，他的侍從跟隨身的物品就歸誰(shuí)擁有。果然在這之后他帶著貴重的寶劍跟侍從們四處游山玩水，輪流在各個(gè)孩子家里吃住，數(shù)十天便換一家，他的兒子們都十分聽從父親的訓(xùn)話，哪家也不敢對(duì)陸賈有一絲一毫的怠慢。
成語(yǔ)的典故7
南宋末，金國(guó)不斷南侵。辛棄疾參加了抗金義軍。后來(lái)，他在南宋朝廷里，歷任湖北、江西、湖南、建安撫使。
他不僅是個(gè)愛(ài)國(guó)英雄，還寫了很多充滿戰(zhàn)斗激情的詞文。由于主和派的打擊，他在上饒帶湖旁，度過(guò)18年退隱生活。1203年，朝廷任命他為浙東安撫使兼紹興知府。他常與住在紹興鑒湖旁的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游議論國(guó)家大事。第二年春，宋寧宗要他去京城，征詢他對(duì)北伐金國(guó)的意見(jiàn)。臨行前，陸游送他一首長(zhǎng)詩(shī)《送辛幼安殿撰造朝》。詩(shī)中說(shuō)：辛棄疾是管仲、蕭何一流人物，做浙東安撫使大材小用了。
辛棄疾到了京城，皇帝只安排他做鎮(zhèn)江府知府。不久，這位愛(ài)國(guó)英雄在憂憤中病逝。
后來(lái)，人們以“大材小用”作成語(yǔ)，比喻才能高，職位低，不能充分發(fā)揮作用。
成語(yǔ)的典故8
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家�？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊稱為孔圣人。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首�？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。教學(xué)時(shí)孔子提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。
從教學(xué)方面而言，孔子反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)。孔子曾對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”意思是說(shuō)：“我舉出一個(gè)方面，你們應(yīng)該要能靈活的推想到另外幾個(gè)方面，那如果不能的話，我也不會(huì)再教你們了�！�
后來(lái)，大家就把孔子說(shuō)的這段話變成了“舉一反三”這句成語(yǔ)，意思是說(shuō)，學(xué)一件東西，要可以靈活地思考，運(yùn)用到其他類似的東西上。
舉一反三，列舉出一件事情，進(jìn)而以此類推知道其他許多事情。比喻從懂得一點(diǎn)，類推而知道其他的。形容善于推論，能觸類旁通，善于學(xué)習(xí)，能夠由此知彼。就比如從我們的生活說(shuō)，如果我們看到枯葉從樹上落下，從而類推得出秋天到了，天氣會(huì)轉(zhuǎn)涼，早晚要加衣服之類的一個(gè)過(guò)程就算是舉一反三。
成語(yǔ)的典故9
捕風(fēng)捉影
谷永，字子云，長(zhǎng)安（在今陜西西安市）人，漢成帝時(shí)擔(dān)任過(guò)光祿大夫、大司農(nóng)等職。
漢成帝二十歲做皇帝，到四十多歲還沒(méi)有孩子。他聽信方士的話，熱衷于祭祀鬼神。許多向漢成帝上書談?wù)摷漓牍砩窕蛘務(wù)撓傻赖娜�，都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長(zhǎng)安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天賜福，花了很大的費(fèi)用，但并沒(méi)有什么效驗(yàn)。
谷永向漢成帝上書說(shuō)：我聽說(shuō)對(duì)于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他；懂得世上萬(wàn)物之理的人，不可能受行為不正的人蒙蔽�，F(xiàn)在有些人大談神仙鬼怪，宣揚(yáng)祭祀的方法，還說(shuō)什么世上有仙人，服不死的藥，壽高得像南山一樣。聽他們的說(shuō)話，滿耳都是美好的景象，好像馬上就能遇見(jiàn)神仙一樣；可是，你要尋找它，卻虛無(wú)縹緲，好像要縛住風(fēng)、捉住影子一樣不可能得到。所以古代賢明的君王不聽這些話，圣人絕對(duì)不說(shuō)這種話。
谷永又舉例說(shuō)：周代史官萇弘想要用祭祀鬼神的辦法幫助周靈王，讓天下諸侯來(lái)朝會(huì)，可是周王室更加衰敗，諸侯反叛的更多；楚懷王隆重祭祀鬼神，求神靈保佑打退秦國(guó)軍隊(duì)，結(jié)果仗打敗了，土地被秦削割，自己做了俘虜；秦始皇統(tǒng)一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采藥，結(jié)果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又說(shuō)道：從古到今，帝王們憑著尊貴的地位、眾多的財(cái)物，尋遍天下去求神靈、仙人，經(jīng)過(guò)了多少歲月，卻沒(méi)有絲毫應(yīng)驗(yàn)。希望您不要再讓那些行為不正的人干預(yù)朝廷的事。
漢成帝認(rèn)為谷水說(shuō)得很有道理，便聽從了他的意見(jiàn)。
成語(yǔ)的典故10
韶口辨，曾晝?nèi)占倥P，弟子私嘲之曰：“邊孝先，腹便便，懶讀書。但欲眠。”
釋義“便便”肥大的樣于，本意是形容人的肚子大。現(xiàn)在有時(shí)用來(lái)比喻人的某種丑態(tài)，合有貶意。
故事東漢桓帝當(dāng)政的時(shí)候，陳留郡有個(gè)讀書人，名叫邊韶，字孝先；他很有些文才，在沒(méi)有當(dāng)官的時(shí)候，教了幾百名學(xué)生。
邊韶很有口才，說(shuō)起話、講起課來(lái)頭頭是道，從沒(méi)有回答不出問(wèn)題來(lái)的。不過(guò)他有個(gè)毛病，就是愛(ài)打磕睡。因?yàn)樗伺�，肚子大，打起磕睡�?lái)，學(xué)生看他的模佯很好笑。
有一天，他又和衣打磕睡。他的學(xué)生就私下編了句順口溜嘲笑他：“邊孝先，腹便便；懶讀書，但欲眠�！币馑际牵哼呅⑾仁莻�(gè)大肚皮，懶得讀書。只想睡覺(jué)。不料邊韶醒來(lái)后，很快知道了這個(gè)順口溜，于思馬上編了幾句順口溜作答：“邊為姓，孝為字。腹便便，王經(jīng)笥。便欲眠，思經(jīng)事。寐與周公通夢(mèng)，靜與孔子同意：師而可嘲，出何典記?”它的意思是：邊是我的姓，孝是我的字，大肚皮，是裝著五經(jīng)的竹箱子。只想睡覺(jué)，去思考五經(jīng)的事。睡夢(mèng)中可以會(huì)見(jiàn)周公旦，安靜時(shí)可以與孔子有相同的心意。老師可以嘲笑，這規(guī)矩出自哪家經(jīng)典?
成語(yǔ)的典故11
典源出處《史記·趙世家》：“趙簡(jiǎn)子疾，五日不知人，大夫皆懼。醫(yī)扁鵲視之，出，董安于問(wèn)。扁鵲曰：‘血脈治也，而何怪! 在昔秦繆公嘗如此，七日而寤�！裰骶才c之同，不出三日疾必閑，閑必有言也。’居二日半，簡(jiǎn)子寤。語(yǔ)大夫曰：‘我之帝所甚樂(lè)，與百神游于鈞天，廣樂(lè)九奏萬(wàn)舞，不類三代之樂(lè)，其聲動(dòng)人心。’”
釋義用法趙簡(jiǎn)子得病，昏睡不醒，過(guò)了兩天醒來(lái)后對(duì)人說(shuō)，我夢(mèng)中在天帝處很快樂(lè)，與眾神在天上游玩 (鈞天： 中央之天)，演奏盛大的樂(lè)舞，非常動(dòng)人。后以此典表現(xiàn)做夢(mèng)或夢(mèng)境; 也指歌舞演奏，多指宮廷樂(lè)舞。
用典形式
【鈞天】 南朝宋 ·孔寧子：“鈞天異三代，廣樂(lè)非韶夏�！碧啤だ钌屉[：“鈞天雖許人間聽，閶闔門多夢(mèng)自迷�！痹ね鯋粒骸奥犫x天，侍瀛池內(nèi)宴，長(zhǎng)樂(lè)歌鐘�！�
【天帝樂(lè)】 宋·劉筠：“簡(jiǎn)子最知天帝樂(lè)，孟家惟信紫姑靈。”
【鈞天樂(lè)】 晉·傅玄：“因王長(zhǎng)公謁上皇，鈞天樂(lè)作不可詳�！碧啤ね蹙S：“來(lái)預(yù)鈞天樂(lè)，歸分漢主憂。”唐·韋元旦：“璚簫暫下鈞天樂(lè)，倚綴長(zhǎng)懸明月珠�！�
【鈞天奏】 清 ·黃遵憲：“如聞廣樂(lè)鈞天奏，想見(jiàn)重華蓋地圖�！�
【鈞天夢(mèng)】 宋·范成大：“一封朝奏鈞天夢(mèng)，萬(wàn)里江行魏闕心�！鼻濉埩顑x：“翻羨長(zhǎng)眠人，不醒鈞天夢(mèng)。”
【鈞天游】 宋·蘇轍：“閉門卻掃誰(shuí)與語(yǔ)，晝夢(mèng)時(shí)作鈞天游�！�
【夢(mèng)鈞天】 唐·蘇味道：“微臣從此醉，還似夢(mèng)鈞天�！彼巍ね醢彩骸拌従闯筛钃羧�，射熊猶得夢(mèng)鈞天�！�
【簡(jiǎn)子魂】 宋·劉筠：“不因九奏清塵耳，天路應(yīng)迷簡(jiǎn)子魂�！�
【趙簡(jiǎn)聞樂(lè)】 南朝梁 ·劉孝勝：“趙簡(jiǎn)猶聞樂(lè)，周儲(chǔ)國(guó)上賓�！�
【鈞天九奏】 五代·毛文錫：“遙聽鈞天九奏，玉皇親看來(lái)�！�
【鈞天廣樂(lè)】 宋·辛棄疾：“鈞天廣樂(lè)，燕我瑤之席。帝飲予觴甚樂(lè)，賜汝蒼璧�！�
【帝所鈞天】 宋 ·蘇軾：“肆華筵，間作脆管鳴弦，宛若帝所鈞天�！�
【歌壓鈞天】 唐·曹唐：“歌壓鈞天閑夢(mèng)盡，詔歸秋水道情深�！�
【廣樂(lè)奏鈞天】 唐·太宗：“娛賓歌湛露，廣樂(lè)奏鈞天�！�
【無(wú)夢(mèng)到鈞天】 宋·陸游：“白首有詩(shī)悲蜀道，清宵無(wú)夢(mèng)到鈞天�！�
【鈞天夢(mèng)帝鄉(xiāng)】 宋·王安石：“追攀坐嘆風(fēng)塵隔，空聽鈞天夢(mèng)帝鄉(xiāng)。”
【帝樂(lè)奏鈞天】 唐·司馬逸客：“傳聞帝樂(lè)奏鈞天，儻冀微身備王弦�！�
成語(yǔ)的典故12
我有一本書，它的名字是《成語(yǔ)典故故事》。它長(zhǎng)二十五厘米，寬十厘米，高三厘米，呈長(zhǎng)方體形狀。這本書的封面是一個(gè)古代官員，坐在地毯上，頭戴鑲金官帽，留著長(zhǎng)長(zhǎng)的白胡子，穿著橙官裙，披著紫官衣，手拿竹簡(jiǎn)，這個(gè)人就是著名軍事家——孫武。他的背后有一個(gè)騎兵隊(duì)，個(gè)個(gè)橫刀立馬，舉弓拉拏。騎兵隊(duì)旁邊還有一個(gè)步兵團(tuán)，個(gè)個(gè)拿盾舉矛，好不壯觀！翻開書，你會(huì)被里面的人物、故事吸引住的。這本書內(nèi)容豐富，分為古代戰(zhàn)爭(zhēng)故事和哲語(yǔ)兩大類�！侗乘粦�(zhàn)》中的韓信用兩千士兵將趙國(guó)軍旗一換，讓其余一萬(wàn)人引趙而出，背水結(jié)陣的士兵因?yàn)闆](méi)有了后路，也回身猛撲敵軍。結(jié)果趙軍四處逃散，二十萬(wàn)趙軍就這樣白白地被一萬(wàn)多的漢兵打敗了。這本書還有二個(gè)部分，是解釋和出處，并含有古文，插圖和一些珍貴字畫。這本書也很實(shí)惠，全國(guó)統(tǒng)一定價(jià)才三十六元。這本書是我的朋友，它教給我了許多知識(shí)，我把它介紹給你們，希望它也成為你們的朋友。
成語(yǔ)的典故13
【釋義】
這則成語(yǔ)的意思是指在路上聽來(lái)的話，就在路上傳播。
【用法】
現(xiàn)在用來(lái)形容沒(méi)有根據(jù)的傳聞。
【出處】
這則成語(yǔ)出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：'道聽而途說(shuō)，德之棄也。'”《漢書·藝文志》：“街談巷語(yǔ)，道聽途說(shuō)者之所造也。”
【成語(yǔ)故事】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一個(gè)叫艾子的人在路上遇到愛(ài)說(shuō)空話的毛空。毛空神秘地告訴艾子，有一戶人家養(yǎng)的鴨子，一次下了一百個(gè)蛋。艾子不信，說(shuō)：“不會(huì)有這樣的事吧？”毛空說(shuō)：“那可能是兩只鴨子下的�！卑尤圆恍�。毛空就增加鴨子的只數(shù)，但不愿減少已說(shuō)出的鴨蛋的數(shù)目。艾子當(dāng)然不會(huì)相信。過(guò)了一會(huì)兒，毛空又對(duì)艾子說(shuō)：“上個(gè)月，天上掉下一塊肉，有十丈寬，三十丈長(zhǎng)！”艾子又不信。毛空便改口說(shuō)那肉有十丈長(zhǎng)，十丈寬。艾子不愿意再聽他胡說(shuō)下去了，便反問(wèn)他：“世上哪里有十丈長(zhǎng)、十丈寬的肉？還會(huì)從天上掉下來(lái)？是你親眼所見(jiàn)嗎？你剛才說(shuō)的鴨子是哪一家的？現(xiàn)在你說(shuō)的那塊肉又掉在什么地方？”毛空被問(wèn)得啞口無(wú)言，只好語(yǔ)無(wú)倫次地說(shuō)：“那都是在路上聽人家說(shuō)的�！卑勇牶�，大笑。他轉(zhuǎn)身對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你們可不要像他那樣道聽途說(shuō)�。 �
成語(yǔ)的典故14
典源出處
《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》：“韓壽美姿容，賈充辟以為橡。充每聚會(huì)，賈女于青璅 (xuo)中看，見(jiàn)壽，說(shuō) (悅) 之。恒懷存想，發(fā)于吟詠。后婢往壽家，具述如此，并言女光麗。壽聞之心動(dòng)，遂請(qǐng)婢潛修音問(wèn)。及期往宿。 壽捷絕人， 逾墻而入， 家中莫知。自是充覺(jué)女盛自拂拭，說(shuō) (悅) 暢有異于常。后會(huì)諸吏，聞壽有異香之氣，是外國(guó)所貢，一箸人，則歷月不歇。充計(jì)武帝唯賜己及陳騫，余家無(wú)此香，疑壽與女通，而垣墻重密，門閤急峻，何由得爾? 乃托言有盜，令人修墻。使反曰：‘其余無(wú)異，唯東北角如有人跡。而墻高，非人所逾。’充乃取女左右婢考問(wèn)，即以狀對(duì)。充秘之，以女妻壽，”《太平御覽》卷九八一引《郭子》 (晉·郭澄之撰) 謂為陳騫女事，一般皆稱引 《世說(shuō)》賈女事�！稌x書·賈充傳》 亦載。
釋義用法
賈充女于宴會(huì)時(shí)窺見(jiàn)韓壽，心中悅慕，因婢通情而與之私通，賈充因韓壽身有異香而識(shí)破，而隱秘其事，以女嫁給韓壽。后以此典表現(xiàn)男女私情; 或指異香等。
用典形式
【竊香】 宋·何籀：“堪怨! 傅粉輕狂，竊香俊雅，無(wú)計(jì)拘管。”
【偷香】 唐·李端：“折步教人學(xué)，偷香與客熏�！�
【韓香】 宋·周邦彥：“問(wèn)甚時(shí)卻與，佳音密耗，寄將秦鏡，偷換韓香。”明·徐渭：“即使囊空買不成，韓香竊卻未相應(yīng)�！�
【遺壽】 宋·黃庭堅(jiān)：“早梅獻(xiàn)笑尚窺鄰，小蠻竊香如遺壽�！�
【外國(guó)香】 宋·楊億：“鬢減前秋綠，衣消外國(guó)香�！�
【賈女香】 宋·黃庭堅(jiān)：“漢宮嬌額半涂黃，入骨濃熏賈女香。”
【偷香椽】 明·唐寅：“應(yīng)門未遇偷香椽，墜溷翻成逐臭夫�！�
【韓壽沉】 元·耶律楚材：“瑤琴莫撫相如引，寶鼎休焚韓壽沉。”
【韓壽香】 南朝梁·劉孝威：“月纖張敞畫，荷妖韓壽香。”唐·劉禹錫：“秦嘉鏡有前時(shí)結(jié)，韓壽香銷故篋衣�！�
【異香寄壽】 清·納蘭性德：“異 香專寄壽，射鳥莫過(guò)馮。”
【香傳賈娘】 唐·楊巨源：“香傳賈娘手，粉離何郎面�！�
【香寄韓壽】 北周·庾信：“盤龍明鏡餉秦嘉，辟惡生香寄韓壽�！�
【賈氏窺簾】 唐·李商隱：“賈氏窺簾韓椽少，宓妃留枕魏王才�！�
【賈閣香空】 元、錢抱素：“花明柳暝，念賈閣香空，謝池詩(shī)冷�！�
【韓令偷香】 宋·李清照：“也不似貴妃醉臉，也不似孫壽愁眉。韓令偷香，徐娘傅粉。”
【韓壽偷香】 宋·歐陽(yáng)修：“身似何郎全傅粉，心如韓壽愛(ài)偷香，天賦與輕狂�！�
【韓椽偷香】 宋·楊億：“應(yīng)知韓椽偷香夜，猶記潘郎擲果年�！�
【韓壽畏香飛】 宋·晁回：“陶潛知夢(mèng)穩(wěn)，韓壽畏香飛�！�
【然香望韓壽】 南朝陳·盧詢：“然香望韓壽，磨鏡待秦嘉�！�
成語(yǔ)的典故15
黃粱美夢(mèng)
唐朝開元年間，有一位姓盧的讀書人，人稱盧生。這一年，盧生要進(jìn)京考取功名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來(lái)歇歇腳。恰巧，道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說(shuō)東道西地談起來(lái)。
盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說(shuō)：我是一個(gè)讀書人，本應(yīng)當(dāng)早早考取功名，做上高官，痛痛快快過(guò)一生�？墒俏覜](méi)有趕上好運(yùn)氣，直到現(xiàn)在還這樣窮困，真叫人傷心啊！聽了盧生的話，呂翁笑了笑說(shuō)：我們這樣不是也很好嗎不過(guò)你想得到榮華富貴，我可以滿足你的欲望。說(shuō)著，從挎袋里掏出一個(gè)青磁枕頭，遞給盧生說(shuō)：你枕上這個(gè)枕頭睡一覺(jué)，就什么都有了。
這時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。盧生夢(mèng)見(jiàn)自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動(dòng)人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來(lái)。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長(zhǎng)官。后來(lái)，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎(jiǎng)賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著朝中的大權(quán)。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼后擁，回來(lái)后有美女陪伴。他有5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都有學(xué)問(wèn)和才干，而且都做了官。他的5個(gè)兒子又生有十幾個(gè)孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢(mèng)中醒來(lái)。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著熱氣，還沒(méi)有熟呢！
盧生想想幾十年榮華富貴，竟是短暫的一夢(mèng)，很覺(jué)驚異。呂翁笑道：人生就是這樣！要想真正地享受榮華富貴，必須靠自己的雙手去努力，去創(chuàng)造。
現(xiàn)在，在邯鄲市北不遠(yuǎn)處，還有盧生祠。人們還沿用黃梁夢(mèng)夢(mèng)黃梁黃梁美夢(mèng)邯鄲夢(mèng)來(lái)比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。
【成語(yǔ)的典故】相關(guān)文章：
成語(yǔ)典故07-20
讀書的成語(yǔ)典故06-11
成語(yǔ)“指鹿為馬”的典故02-28
成語(yǔ)“先憂后樂(lè)”的典故02-28
亡羊補(bǔ)牢的成語(yǔ)典故04-19
安步當(dāng)車成語(yǔ)的典故03-30
同舟共濟(jì)的成語(yǔ)典故03-20
成語(yǔ)典故大全07-20
成語(yǔ)的歷史典故11-03