楊士奇《翠筠樓記》原文及翻譯
在年少學(xué)習(xí)的日子里，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？以下是小編幫大家整理的楊士奇《翠筠樓記》原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
《翠筠樓記》原文：
吉水之東，桐江之上，其地多竹，其里名竹溪。里之望，為羅氏，羅氏之秀有曰同倫，于竹尤篤好，作樓若干楹，而環(huán)植竹數(shù)千挺，歲久蕃盛，名其樓曰翠筠，表所樂(lè)也。因其族父翰林侍講汝敬求為之記。
汝敬之言曰：“屬春景融霽，秋氣澄徹，八窗洞辟，天風(fēng)徐來(lái)，郁乎如青云，泛乎若蒼雪。而觀之，浩浩如翠濤搖蕩于履舄①之下;坐而聽(tīng)之，嗈嗈如金石和鳴于幾席之外。至若涼月之夕，揚(yáng)鳳羽之蹁躚;冰雪之晨，挺瑯玕②而獨(dú)秀，皆樓中佳趣也。閑暇而登焉，蓋使人襟抱清曠，萬(wàn)慮不侵，超然如出人境而立乎埃氛之表者�！�
余曰：“信可樂(lè)也!而非有瀟灑離俗之資，亦惡足以語(yǔ)此樂(lè)?同倫其有離俗之資者哉。夫高臺(tái)廣榭，嘉木森布，葩花之爛然，香氣之芬馥，管弦歌舞，日相聚而歡宴淋漓，此豪侈者所尚，而世俗之所趨也。其固自恃以樂(lè)矣，然往往朝榮而夕悴，不能少待于斯須之頃。其視斯樓，雖四時(shí)寒暑涼燠之不齊，而皆有以樂(lè)焉者，又豈獨(dú)清濁之相遠(yuǎn)哉?同倫殆有異乎眾人之所尚者歟?抑君子之尚于物也，有不在耳目之娛，意趣之適，而在于其德者?夫竹中虛外直剛而自遂柔而不撓有蕭散靜幽之意無(wú)華麗奇詭之觀凌夏日以猶寒傲嚴(yán)冬而愈勁，此其德為君子之所尚，而同倫之志亦必在于此歟?”
羅氏邑故家，始自印岡，徙桃林，又自桃林徙竹溪。吾聞宋有號(hào)竹谷老人者，高尚絕俗之士也。子大經(jīng)及其弟應(yīng)雷皆理宗朝進(jìn)士，大經(jīng)著書(shū)有《鶴林玉露》傳于世，文獻(xiàn)代有足征，要之羅氏之尚乎竹者遠(yuǎn)矣。同倫，竹谷之九世孫，于鶴林為八世，其所尚殆有所自耶，故推本而為之記。
(選自《東里文集》，有刪改)
【注】
�、亵汗糯环N加木底的雙層鞋。
�、诂槴\：竹子的美稱。
譯文：
吉水的東面，桐江的上游，那個(gè)地方有很多竹子，那個(gè)村落叫竹溪。村子里的望族(大族)是羅氏一族，羅氏家族有一個(gè)優(yōu)秀子弟叫羅同倫，他對(duì)竹子特別喜歡，造了幾間樓房，環(huán)繞著房屋種植了很多竹子，年歲久了，竹子繁衍茂盛，(于是)命名這樓為翠筠，表達(dá)自己的喜好。(他)通過(guò)他的伯父翰林侍講羅汝敬請(qǐng)求我為翠筠樓寫(xiě)一篇記。
羅汝敬說(shuō)：“適逢陽(yáng)光明麗、天氣暖和的春天與秋高氣爽的秋天，四面的窗戶都打開(kāi)，風(fēng)輕緩地吹過(guò)來(lái)，竹林郁郁蔥蔥如同青云，竹林漫山遍野好像白雪。俯瞰竹林，廣闊而宏大如翠綠的波濤搖蕩在腳下;坐在樓中靜聽(tīng)竹林，嗈嗈的竹聲猶如金石齊鳴在幾席之外。至于到了清涼的夜晚，竹枝像鳳羽般隨風(fēng)高揚(yáng)，舞姿蹁躚;冬雪的早晨，竹竿挺立獨(dú)秀，這些都是在樓中看到的佳趣。閑暇之時(shí)，登上樓，可以使人的胸懷抱負(fù)清凈曠達(dá)，任何世俗的思慮都不足以侵入人的心懷，超然如走出人間而立于塵世之外。”
我說(shuō)：“確實(shí)是一件快樂(lè)的事!假如沒(méi)有瀟灑脫俗的資質(zhì)，怎么能夠說(shuō)這種快樂(lè)呢?羅同倫一定有超脫世俗的資質(zhì)吧。亭臺(tái)樓榭高大，佳樹(shù)密布，奇花爛漫開(kāi)放，散發(fā)濃郁的香氣，音樂(lè)歌舞，每日相聚并且歡暢痛快地吃喝，這些都是豪華奢侈的`人所崇尚的，并且是世俗所追求的。他們本來(lái)自以為有所依仗從而把這些當(dāng)作快樂(lè)，然而這些快樂(lè)往往早上繁盛，晚上卻凋謝了，不能稍微地停留片刻。我看這座樓，雖然四季冷熱不齊，卻都有在此的快樂(lè)，又難道僅僅是志趣高潔和庸俗的不同嗎?羅同倫大概有與眾不同的追求。或者說(shuō)君子(羅同倫)崇尚外物，不在于耳目的娛樂(lè)與志趣的閑適，而在于外物的品德?那些竹子中空外直，剛直且通達(dá)，枝條柔軟卻不彎曲，有閑散清靜的內(nèi)涵，沒(méi)有華麗奇異的外觀。頂著炎炎夏日卻給人涼意，傲視嚴(yán)冬卻愈加蒼勁挺拔，竹子的這些品德被君子崇尚，羅同倫的志向也一定在這方面吧?”
羅氏一族原來(lái)的住所，起初在印岡這個(gè)地方，遷徙到桃林，又從桃林遷徙到竹溪。我聽(tīng)說(shuō)宋代有一個(gè)叫竹谷老人的人，是品德高尚、超越世俗的人。他的兒子羅大經(jīng)和弟弟羅應(yīng)雷都是南宋理宗皇帝時(shí)期的進(jìn)士，羅大經(jīng)著有《鶴林玉露》一書(shū)傳于當(dāng)世，每一代的典籍中都可以找到相關(guān)的記載，核實(shí)可知，羅氏一族從很早就崇尚竹子。羅同倫，是竹谷老人的第九代孫，從羅大經(jīng)算起為八代，他們崇尚竹子大概也是有源頭的吧，因此推論羅同倫喜歡竹子的源頭所在，并寫(xiě)下這篇記。
作者簡(jiǎn)介
楊士奇（1365年－1444年），初名寓，字士奇，以字行，號(hào)東里，吉安府泰和縣（今江西省泰和縣澄江鎮(zhèn)）人。明朝初年重臣、學(xué)者。
楊士奇自少喪父，游學(xué)四方，至建文帝時(shí)方才受召修撰《明太祖實(shí)錄》，授翰林院編修。明成祖即位，遷太子侍講，輔佐明仁宗，遷禮部侍郎、少師、華蓋殿大學(xué)士，兼任兵部尚書(shū)。他先后歷經(jīng)五朝，任內(nèi)閣輔臣四十余年，任首輔二十一年，與楊榮、楊溥等同心輔政，并稱“三楊”，時(shí)人稱之“西楊”。并以“學(xué)行”見(jiàn)長(zhǎng)，先后擔(dān)任《明太祖實(shí)錄》、《明仁宗實(shí)錄》、《明宣宗實(shí)錄》總裁。后因其子楊稷殺人案而自請(qǐng)致仕歸鄉(xiāng)，自此憂慮患病。
正統(tǒng)九年（1444年），楊士奇去世，年八十。獲贈(zèng)左柱國(guó)、太師，謚號(hào)“文貞”。
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