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《塞上憶汶水》原文翻譯
《塞上憶汶水》本詩為元代大臣曹元用的作品。以下是小編整理的《塞上憶汶水》原文翻譯，歡迎大家分享。
《塞上憶汶水》原文：
沙磧秋高苑馬肥，哀笳一曲塞云飛。
南都兒輩應(yīng)相念，過盡征鴻猶未歸。
《塞上憶汶水》譯文：
茫茫沙漠，秋高氣爽，馬匹肥壯，悲哀宛轉(zhuǎn)的笛聲吹奏著。
南方的將士們應(yīng)該想家了吧，如同遠(yuǎn)飛的大雁還未回家。
《塞上憶汶水》注釋：
1、沙磧：沙漠。
2、苑馬：西域大苑所產(chǎn)的馬。
作者簡介：
曹元用（1268年—1330年），字子貞。祖籍陽谷阿城（今嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)李村），后遷居汶上。元代大臣，與清河元明善、濟(jì)南張養(yǎng)浩并稱為“三俊”。
父曹宗輔，官德清縣主簿。早年隨家人遷徙至汶上大張村（今嘉祥縣梁寶寺鎮(zhèn)）。幼時(shí)嗜書，過目成誦，尤精於《易經(jīng)》、《春秋》，每晚讀書，常達(dá)旦不寐。后來擔(dān)任鎮(zhèn)江路儒學(xué)正，在大都時(shí)為翰林學(xué)士承旨閻復(fù)所賞識(shí)，任御史臺(tái)掾史。延祐六年（1319年），為太常禮儀院經(jīng)歷。
作者生平：
1、嗜好讀書。
曹元用祖籍阿城，后遷居汶上。曹元用天資聰敏，性格開朗，幼好讀書，過目不忘，每夜讀書，常通宵達(dá)旦。父親怕他因此得病，阻止他，他卻用衣蔽住窗子，在房內(nèi)默讀。
2、名列三俊。
曹元用開始任鎮(zhèn)江路儒學(xué)正，期滿考核合格，游于京師。翰林承旨閻復(fù)，對(duì)于各地來的士子很少有稱贊的，見到元用，將他所寫的文章給曹元用看，曹元用立即指出其中的毛病，閻復(fù)認(rèn)為曹元用是個(gè)奇才，薦為翰林國史院編修官。曹元用認(rèn)為國史院的官員都才不稱職，請(qǐng)于測試后錄優(yōu)任用。
御史臺(tái)聘他為屬官，曹元用不曾學(xué)過如何辦理公務(wù)，但對(duì)一些事情卻能有明確的判斷，御史臺(tái)的屬吏們反而要向他請(qǐng)教。轉(zhuǎn)為中書省右司的屬員，與清河的元明善、濟(jì)南的張養(yǎng)浩，并稱為“三俊”。
后授任應(yīng)奉翰林文字，又轉(zhuǎn)任禮部主事。在當(dāng)時(shí)歷朝皇后死后，還是稱其名，沒有謚號(hào)，曹元用認(rèn)為：“皇后為天下之母，豈可直接稱其名，應(yīng)加上美好的稱號(hào)，以發(fā)揚(yáng)其美德�！备娜紊袝∮宜径际拢D(zhuǎn)為員外郎。廢除尚書省后，他退居任城，在那里住很久，齊、魯間士人向他求學(xué)的甚多。
3、仕途經(jīng)歷。
延祐六年（1319年），授太常禮儀院經(jīng)歷，建議太子碩德八剌親自參加祭祀之事，精心于禮樂。碩德八剌親自主持祭祀的禮節(jié)、儀仗隊(duì)、車馬、服裝等制度，都是他裁定的。原來太廟九代皇帝的靈位分室供奉，但都在一殿之內(nèi)祭祀。
元仁宗駕崩后，殿內(nèi)也無室可以供奉了，便在武宗室之前接了一間供奉。元英宗上京召集禮官討論此事。曹元用認(rèn)為，應(yīng)該建大殿于原殿之前，內(nèi)設(shè)十五室。元英宗認(rèn)為此議甚好。授曹元用為翰林待制，遷任直學(xué)士。
至治三年（1323）八月，發(fā)生鐵失刺殺元英宗的事變，叛黨赤斤鐵木兒突然來到京師，收繳各衙門大印，召兩院學(xué)士北上。元用一人未去，并聲稱：“此非常之變，我寧死也不能屈服�！辈痪�，這次政變以失敗告終，人們都說曹元用有先見之明。
4、盡心盡職。
泰定二年（1325年），朝廷授曹元用為太子贊善，后轉(zhuǎn)為禮部尚書，兼經(jīng)筵官，又任大朝會(huì)的糾儀官，在退朝時(shí)號(hào)令循序而退，無奪門而出的事情發(fā)生。他認(rèn)為太醫(yī)、儀鳳、教坊等官，不應(yīng)列入正班，應(yīng)自成一列。這些建議均被采納。丞相擬廢除科舉制，曹元用反對(duì)：“國家文治正要用此制度，怎么能廢！”有人提出對(duì)太廟的祭祀由四季減為冬季，曹元用說：“禴祠嘗烝（古四時(shí)之祭的代稱，禴指最薄一祭、祠為春祭、烝為冬祭、嘗為秋祭），是一年四季的祭祀，一個(gè)都不能少，這是經(jīng)典禮儀中十分重要的事情，怎么可以因?yàn)榱邌蒎X財(cái)而廢除利益呢��？”
泰定三年（1326年）夏，發(fā)生日食、地震、星變，也孫鐵木兒詔令廷臣商議消災(zāi)之策，曹元用提出：避免天災(zāi)的辦法，是不講空話，但務(wù)實(shí)際，也就是實(shí)行德政。具體說就是：節(jié)省一切不應(yīng)開支的費(fèi)用，選拔賢能者為各地守令，撫恤貧民，祭祀天地，禁止佛事，停止不必須的制作以減輕人民負(fù)擔(dān)，慎重地實(shí)行賞罰以鼓勵(lì)和懲罰士民。這些意見都切合實(shí)際，清除當(dāng)時(shí)政治中的弊端。他還論及科舉取士之法，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)革除冒名頂替，嚴(yán)格進(jìn)行考核，使得有真才實(shí)學(xué)的人得到任用。這些意見朝廷都予以肯定。拜為中奉大夫、翰林侍講學(xué)士兼經(jīng)筵官，參與修纂仁宗、英宗兩朝實(shí)錄。又奉旨纂集甲令為《通制》，把唐朝的《貞觀政要》譯為蒙古語言。這些書編成后都流行于世。凡朝廷的文告和命令，都是元用起草的。文宗時(shí)他起草寬恤之詔，受到也孫鐵木兒的稱贊，賜金織紋錦。
天歷二年（1329年），曹元用代表皇帝到曲阜孔子廟舉行祭祀，回來獻(xiàn)上孔子像及所撰的代祀記，元文宗非常高興。正值太禧宗禋院副使是個(gè)缺職，中書省上奏讓曹元用擔(dān)任，元文宗不答應(yīng)，說：“他是翰林院學(xué)士中不可缺少的一個(gè)，要把他任用在大事情上�！碑�(dāng)曹元用去世時(shí)，皇帝哀悼很長時(shí)間，告訴侍臣說：“曹元用盡忠竭力，現(xiàn)在死了，應(yīng)當(dāng)賜賻鈔五千緡（一千文）。”又追封為政奉大夫、江浙等處行中書省參知政事、護(hù)軍、東平郡公，謚號(hào)文獻(xiàn)。濟(jì)寧市太白樓、曲阜孔廟、鄒城孟廟，存其撰文碑。
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