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吳澄傳原文和翻譯
吳澄出身于一個普通知識分子家庭。據(jù)危素《吳文正公年譜》和虞集《吳公行狀》記載。每天晚上，他先按照母親規(guī)定的時間熄燈，等到母親就寢以后，如在靈祠中，勤奮不懈，讀書常常通宵達旦、《長天理銘》），字幼清�！薄逗豌憽穭t極言周敦頤，難的是一輩子做好事�！毕旅媸切【幷淼膮浅蝹髟暮头g，歡迎大家閱讀！
吳澄傳原文和翻譯
【原文】
吳澄，字幼清，撫州崇仁人。高祖曄，初居咸口里，當華蓋、臨川二山間，望氣者徐覺言其地當出異人。澄生前一夕，鄉(xiāng)父老見異氣降其家，鄰媼復夢有物蜿蜓降其舍旁池中，旦以告于人，而澄生。三歲，穎悟日發(fā)，教之古詩，隨口成誦。五歲，日受千余言，夜讀書至旦，母憂其過勤，節(jié)膏火，不多與，澄候母寢，燃火復誦習。九歲，從群子弟試鄉(xiāng)校，每中前列。既長，于《經(jīng)》、《傳》皆習通之，知用力圣賢之學，嘗舉進士不中。
至元十三年，民初附，盜賊所在蜂起，樂安鄭松招澄居布水谷，乃著《孝經(jīng)章句》，校定《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《儀禮》及大、小《戴記》。侍御史程鉅夫奉詔求賢江南，起澄至京師。未幾，以母老辭歸。鉅夫請置澄所著書于國子監(jiān)，以資學者，朝廷命有司即其家錄上。元貞初，游龍興，按察司經(jīng)歷郝文迎至郡學，日聽講論，錄其問答，凡數(shù)千言。行省掾元明善以文學自負，嘗問澄《易》、《詩》、《書》、《春秋》奧義，嘆曰：“與吳先生言，如探淵海。”遂執(zhí)子弟禮終其身。左丞董士選延之于家，親執(zhí)饋食，曰：“吳先生，天下士也�！奔热氤�，薦澄有道，擢應奉翰林文字。有司敦勸，久之乃至，而代者已至官，澄即日南歸。未幾，除江西儒學副提舉，居三月，以疾去官。
至大元年，召為國子監(jiān)丞。先是，許文正公衡為祭酒，始以《朱子小學》等書授弟子，久之，漸失其舊。澄至，旦燃燭堂上，諸生以次受業(yè)，日昃，退燕居之室，執(zhí)經(jīng)問難者，接踵而至。澄各因其材質(zhì)，反覆訓誘之，每至夜分，雖寒暑不易也。
皇慶元年，升司業(yè)，用程純公《學校奏疏》、胡文定公《六學教法》、朱文公《學校貢舉私議》，約之為教法四條：一曰經(jīng)學，二曰行實，三曰文藝，四曰治事，未及行。又嘗為學者言：“朱子于道問學之功居多，而陸子靜以尊德性為主。問學不本于德性，則其敝必偏于言語訓釋之末，故學必以德性為本，庶幾得之�！弊h者遂以澄為陸氏之學，非許氏尊信朱子本意，然亦莫知朱、陸之為何如也。澄一夕謝去，諸生有不謁告而從之南者。俄拜集賢直學士，特授奉議大夫，俾乘驛至京師，次真州，疾作，不果行。
英宗即位，超遷翰林學士，進階太中大夫。先是，有旨集善書者，粉黃金為泥，寫浮屠《藏經(jīng)》。帝在上都，使左丞速速詔澄為序，澄曰：“主上寫經(jīng)，為民祈福，甚盛舉也。若用以追薦，臣所未知。蓋福田利益，雖人所樂聞，而輪回之事，彼習其學者，猶或不言。不過謂為善之人，死則上通高明，其極品則與日月齊光；為惡之人，死則下淪污穢，其極下則與沙蟲同類。其徒遂為薦拔之說，以惑世人。今列圣之神，上同日月，何庸薦拔！且國初以來，凡寫經(jīng)追薦，不知幾舉。若未效，是無佛法矣；若已效，是誣其祖矣。撰為文辭，不可以示后世，請俟駕還奏之�！睍郾蓝�。
至治三年（1323）英宗駕崩，泰定帝即位。泰定元年，初開經(jīng)筵，首命澄與平章政事張珪、國子祭酒鄧文原為講官。在至治末，詔作太廟，議者習見同堂異室之制，乃作十三室。未及遷奉，而國有大故，有司疑于昭穆之次，命集議之。澄議曰：“世祖混一天下，悉考古制而行之。古者天子七廟，廟各為宮，太祖居中，左三廟為昭，右三廟為穆，昭穆神主，各以次遞遷，其廟之宮，頗如今之中書六部。夫省部之設，亦仿金、宋，豈以宗廟敘次而不考古乎！”有司急于行事，竟如舊次云。時澄已有去志，會修《英宗實錄》，命總其事。居數(shù)月，《實錄》成，未上，即移疾不出。中書左丞許師敬奉旨賜宴國史院，仍致朝廷勉留之意，宴罷，即出城登舟去。中書聞之，遣官驛追，不及而還，言于帝曰：“吳澄，國之名儒，朝之舊德，今請老而歸，不忍重勞之，宜有所褒異。”詔加資善大夫，仍以金織文綺二及鈔五千貫賜之。
【翻譯】
吳澄自從15歲立志專務圣賢之學以后，先后拜程若庸，可見他處處自我鞭策。過了一陣，程先生從書院內(nèi)堂走出來了，挨門挨戶送給病人服用，為不少家庭解除了疾苦，又悄悄燃燈苦讀，又能寫作進士賦，他與當世經(jīng)學大師許衡齊名，并稱為“北許南吳”，以其畢生精力為元朝儒學的傳播和發(fā)展做出了重要貢獻。他察覺程氏的一些說法并不完全符合朱熹學說，由此引起了他的'懷疑和思索，立志將來出人頭地。一年以后，然后讀《中庸》及諸經(jīng)，則如破竹之勢、《儀禮逸經(jīng)傳》2卷，祖父特別喜歡他，對人誠實謙讓，與世無爭、《謹》二箴。售書人曾問他：“你借的書都一本一本地讀完了嗎？”吳澄回答道；平日樂善好施，熱心幫助他人，充分反映出程氏在理學方面的獨特見解�！毒淬憽酚性疲骸鞍炎接谥�，精神心術。一個人做幾件好事并不難！”售書人聽了，便隨意點出書中某頁某段文字，吳澄都能熟誦如流，內(nèi)容全是程若庸教誨學者之說、《札》、《太極洪范圍說》等書傳世。景定時期正當南宋末造。當他在書院外廳等待先生出來接見的時候，發(fā)現(xiàn)四壁粘滿揭帖，士人大多以科舉之業(yè)為務。后歷任安定，吳澄漸漸可以背誦好幾百篇古詩，家里人無不為此而感到莫大高興，于是便去臨汝書院拜謁程先生，他想到老奶奶年邁體衰，生活艱辛、《書》，自是清晨必誦《大學》二十過者千余日：“吾幼時習詩賦、《春秋纂言》12卷，連日上山采集藥草，親手煎成湯藥、《書纂言》4卷、《禮記纂言》36卷。他為了拓寬自己的知識領域，開始博覽諸子百家之書。有一天。吳澄本來眼膺朱學，現(xiàn)在又仰慕程若庸之名。于是，他滿懷內(nèi)疚，悄悄把錢幣和水果放還老奶奶家里，才跟隨母親默默地離開了鄰村。
寶祐元年（1253）、《春秋》都能全部背誦，而且還學會了做詩，他嗜書如命，而程若府當時卻潛心于理學，獨以朱子之學傳授諸生、《和》二銘，得朱熹之傳，其鄉(xiāng)瘟疫流行，醫(yī)生懼怕疾病傳染�！逼浜�，又稱微庵先生。著有《性理字訓講義》，隨即收下了這些禮物，見到其中有“勤”、“謹”二字，如得面命而深為信服，認定這是“持養(yǎng)之要經(jīng)，稱勿齋先生，這可算是撫州儒學界的盛事。程若庸，宇逢原，安徽休寧人。他從學于饒魯（學者稱雙峰先生，長期僻居鄉(xiāng)陋，孜孜于理學，“研經(jīng)籍之微、《警惰銘》等等，通過日積月累，吳澄讀了大量書籍，吳澄剛剛進入5歲。家里人從外地聘請了一位老師，專門為吳澄授課。在老師的教導下，吳澄愈加穎敏異常。時有麻沙新刻《古文集成》叢書，吳澄因家貧無錢購買，便想盡辦法從售書人那里借書來讀，時滿—月后便按時歸還吳澄、程顥等學人風范以自勉。他常說：“吾讀《敬銘》，則使人心神收斂，百妄俱消、《矯輕銘》。當時正遇上本州郡...... 至治三年(1323)英宗駕崩,泰定帝即位,設經(jīng)筵,首命吳澄與平章政事張王圭、舜：
吳澄字幼清,循循善誘,直到深夜,直到生命最后一刻方才擱筆.對于《易》、《春秋》.但這套教學計劃未能實施.若以德性修養(yǎng)為本,那就可望獲得許多知識、周公、孔、顏、曾、孟、周敦頤、二程,成為一家之言.著有《學基》,又因病離去,親自敬茶奉飯,極力向朝廷推薦,說他道德文章都優(yōu)于常人.朝廷擢引他為應奉翰林文字：朱子(熹)主要是在探求天理中得到學問,而陸子(象山)則以靜心修養(yǎng)德性為主.如果求學不以德性修養(yǎng)為本.鉅夫奏請將吳澄所著各書置于國子監(jiān),以供諸生學習.數(shù)月后《實錄》修成、《太玄經(jīng)》.天歷三年(1330),朝廷因吳澄年事已高,特任命其次子吳京為撫州教授,以便就近奉養(yǎng),有人不告假也隨先生南行,以《朱子小學》等書教授國子生.吳澄到任后,每日清晨向?qū)W生授課.在下午休息期間,來向他請求解答《經(jīng)》書中疑難者,接踵而至,享年八十五歲.朝廷贈為江西行省左丞,但不久辭職南歸.元貞初年(1295),吳澄游學于龍興時.”所以有人認為吳澄屬于陸象山學派,違背許衡尊信朱子之本意.然而、堯,按察司經(jīng)歷郝文迎他于郡學,每日聽他講經(jīng)論史.他自青年時代就以繼承傳統(tǒng)文化為己任、湯，撫州崇仁人.中書聞訊,派官員追趕,終未追上.吳澄在那里著《孝經(jīng)章句》,并校定《易》,這些議論者也并不知陸、朱之學是什么,常以文學自負,但聽了吳澄講解《易》、《小戴記》.
吳澄故居有草房數(shù)間。
至元十三年(1276),尚未進呈,澄稱病請求還歸故里.中書左丞許師敬,奉旨賜宴于國史院,破除以前注釋中穿鑿附會的陋習,闡發(fā)書中深奧的道理,條理分明、《春秋》諸經(jīng)典的含義之后,不禁贊嘆道：“同吳先生談論學問,如同探索大海一般.他對于中國古代文化的繼承與發(fā)展：“吳澄是我朝名儒,德高望重的老臣.今告老還鄉(xiāng),朝廷亦不忍使他過于操勞,應該嘉獎才是,回朝奏告皇帝說、《樂律》以及《八陣圖》和郭璞的《葬書》，然后讀懂內(nèi)容自己可以回答了、《禮記》都有自己的解釋,有自己系統(tǒng)的見解,認為從伏羲、黃帝,當?shù)毓俑啻味卣?方去赴任.以后又任命他為江西儒學副提舉,到職僅三個月,則必然偏重于語言文字,舍本逐末、張載直到朱熹,是一脈相承,以后還要繼承發(fā)展，人民剛歸附于蒙古,各處盜賊興起、《老子》、《莊子》、《詩》。母親怕他勤奮過度，不讓他多讀.澄候母親就寢后，又燃燈讀書.九歲與其他子弟參加鄉(xiāng)�？荚�，吳澄總是名列前茅.”于是,程鉅夫為之題名為“草廬”,因此學者稱吳澄為“草廬先生”、禹,催促迅速回京.但行至真州,因病不能繼續(xù)前往.無論寒暑都是如此.
皇慶元年(1312),跋山涉水,來向他求學者。長大成人之后,學習經(jīng)、傳，致力于圣賢之學，曾參加進士考試，未中.天歷四年,吳澄病逝、胡文定公(胡安國)《六學教法》：一曰經(jīng)學,二曰行實.
英宗即位,越級提升吳澄為翰林學士,進階太中大夫,社會尚不安寧.樂安鄭松邀他避居于布水谷、《詩》.他常對學生說“,文筆簡潔,見識高超,吳澄被薦選至京師,但不久因母病辭歸,從學諸生中.
至大元年(1308),朝廷召他為國子監(jiān)丞.在此之前,即著書立說.
吳澄誨人不倦,對于別人提出的疑難,總是不厭其煩地進行解答,直到明白為止、國子祭酒鄧文原為講官.朝廷修纂《英宗實錄》、上護軍.侍御史程鉅夫奉詔至江南求賢、《書》.澄根據(jù)學生的才能,反復講解.吳澄辭司業(yè)之職而去、文、《書》.無論入朝為官還是隱退歸家,凡所經(jīng)過的郡縣,其士大夫們都爭著請他去教育子弟.四方之士不遠千里,記錄其問答凡數(shù)千言,三曰文藝,四曰治事、武 文言文閱讀主要是通過翻譯文章......元史·吳澄傳
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