老父巧諫的原文翻譯

　　《老父巧諫》講述的是孫叔敖擔(dān)任令尹的第一天一位老夫前來(lái)勸誡孫叔敖的事，也表現(xiàn)了孫叔敖的賢德。下面小編為你分享一下老父巧諫的原文翻譯吧！

　　原文

　　孫叔敖為楚令尹，一國(guó)吏民皆來(lái)賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來(lái)吊。孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人盡來(lái)賀，子獨(dú)后吊，豈有說(shuō)乎?”父曰：“有說(shuō)：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。”孫叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟��！备冈唬骸拔灰迅叨�意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君�?jǐn)守此三者，足以治楚矣!”孫叔敖對(duì)曰：“甚善，謹(jǐn)記之�！�

　　譯文

　　孫叔敖擔(dān)任楚國(guó)的宰相，全國(guó)的官吏百姓都來(lái)祝賀。有一個(gè)老人，穿著麻布制的衣服，戴著白色的帽子，最后來(lái)慰問(wèn)。孫叔敖整理好衣帽出來(lái)接見(jiàn)了他，對(duì)老人說(shuō)：“楚王不知道我沒(méi)有賢德，讓我當(dāng)了宰相，人們都來(lái)祝賀，只有您獨(dú)自來(lái)吊唁，莫非有什么見(jiàn)教的嗎？”老人說(shuō)：“是有話說(shuō)。身份已經(jīng)很高貴但是待人傲慢的人，人民會(huì)離開(kāi)他；地位已經(jīng)很高但是擅弄職權(quán)的人，君主會(huì)厭惡他；俸祿已經(jīng)很多但是不知足的人，禍患就會(huì)和他共處�！睂O叔敖向老人拜了兩拜，說(shuō)：“（我）聆聽(tīng)并接受您的教導(dǎo)，愿意聽(tīng)您的教誨�！崩先苏f(shuō)：“地位已經(jīng)高，要越是為人謙恭；官職越大，思想越要小心謹(jǐn)慎；俸祿已很豐厚，就不應(yīng)索取分外財(cái)物。您嚴(yán)格地遵守這三條，足夠把楚國(guó)治理好了！”孫叔敖回答說(shuō)：“您說(shuō)得十分對(duì)，（我）會(huì)牢記的�！�

　　注釋

　　1、令尹：楚國(guó)官名，相當(dāng)于宰相。

　　2、老父：老人，下文中“父”，即此老人。衣：穿。

　　3、吊：慰問(wèn)，吊唁。

　　4、不肖：不能干，沒(méi)有賢德，這是孫叔敖謙虛的說(shuō)法。

　　5、受吏民之垢：意即擔(dān)任楚國(guó)的宰相一事，這是一種謙虛的說(shuō)法。

　　6、豈有說(shuō)乎：莫非有什么要說(shuō)的嗎

　　7、去：離開(kāi)

　　8、擅權(quán)：擅弄職權(quán)。

　　9、惡：對(duì)......感到厭惡

　　10、再拜：拜了兩拜，表示禮節(jié)的之隆重。

　　11、敬受命：聆聽(tīng)您的教訓(xùn)。

　　12、意益下：越發(fā)將自己看低

　　13、心益�。核枷朐叫⌒闹�(jǐn)慎

　　14、一：全部

　　15、國(guó)：國(guó)家

　　16、衣（第一個(gè)）：穿著

　　17、為：擔(dān)任

　　18、冠：戴著

　　19、患處之：禍患潛伏在那里

　　相關(guān)練習(xí)

　　1.文中“衣粗衣”中，前一個(gè)“衣”作動(dòng)詞，讀作"yi”，釋為“穿”，后一個(gè)“衣”作名詞，讀作"yī”，釋為“衣服”。請(qǐng)找出用法與此相似的詞句。

　　答：“冠白冠”，第一個(gè)“冠”為動(dòng)詞，意為“戴”；后一個(gè)“冠”為名詞，意為“帽子”。

　　2.從上文可知孫叔敖是個(gè)怎樣的人。

　　答：善于納諫，虛懷若谷，虛心請(qǐng)教，愛(ài)國(guó)愛(ài)民。

　　3.“老夫”提醒孫叔敖要治理好國(guó)家應(yīng)當(dāng)那幾個(gè)方面的事情？

　　答：“位已高意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取”。

　　4.文章的主旨是什么？

　　答：統(tǒng)治者應(yīng)該有勇氣廣開(kāi)言路，善于納諫。

　　5.閱讀全文，簡(jiǎn)要概括孫叔敖采納了老父哪三條諫言

　　答：①位已高而意益下 ②官益大而心益小 ③祿已厚而慎不敢取

　　6.面對(duì)老人的教導(dǎo)，孫叔敖的態(tài)度如何，請(qǐng)你對(duì)作點(diǎn)評(píng)論

　　三條意見(jiàn)分別是：位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。，孫叔敖的態(tài)度不是惱怒，而是虛心求教，如：動(dòng)作上“正衣冠而見(jiàn)之”，“再拜”；言語(yǔ)上的“敬受命”等都可以看出這一點(diǎn)。這些都說(shuō)明孫叔敖居高位卻能虛心求教，這個(gè)說(shuō)明他能夠嚴(yán)格要求自己，能正確而清醒地把握自己，時(shí)刻為百姓，為國(guó)家的利益著想。

　　相關(guān)鏈接

　　孫叔敖(公元前約630年~公元前593年)，名敖，字孫叔，楚國(guó)(今荊州沙市)人，公元前601年，出任楚國(guó)令尹(楚相)，輔佐楚莊王施教導(dǎo)民，寬刑緩政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，政績(jī)赫然。孟子在中寫(xiě)到“孫叔敖舉于�！�，以賢能聞名于世。主持興修了芍陂(今安豐塘)，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，增強(qiáng)了國(guó)力。司馬遷《史記·循吏列傳》列其為第一人。

　　《說(shuō)苑》，西漢劉向撰。劉向，西漢時(shí)經(jīng)學(xué)家，文學(xué)家，目錄學(xué)家，曾領(lǐng)校秘書(shū)，本書(shū)就是他校書(shū)時(shí)根據(jù)皇家藏書(shū)和民間圖籍，按類(lèi)編輯的先秦至西漢的一些歷史故事和傳說(shuō)，并夾有作者的議論，借題發(fā)揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。原二十卷，后僅存五卷，大部分已經(jīng)散佚，后經(jīng)宋曾鞏搜輯，復(fù)為二十卷，每卷各有標(biāo)目。二十卷的標(biāo)目依次為：君道、臣術(shù)、建本、立節(jié)、貴德、復(fù)恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說(shuō)、奉使、權(quán)謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質(zhì)。分類(lèi)纂輯先秦至漢代史事傳說(shuō)，雜以議論，借以闡明儒家的政治思想和倫理觀念。一般以第—?jiǎng)t或前數(shù)則為一卷的大綱，雜引前人言論陳說(shuō)本卷主旨，以下便用大量歷史上的實(shí)例加以證明。向又編有《新序》一書(shū)，性質(zhì)與此類(lèi)似。

　　由于書(shū)中取材廣泛，采獲了大量的歷史資料，所以，給人們探討歷史提供了許多便利之處。書(shū)中記載的史事，有的可與現(xiàn)存典籍互相印證；有的記事與《史記》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書(shū)相出入，對(duì)考尋歷史者足資參考。有些古籍已經(jīng)散佚，但《說(shuō)苑》中卻保存一二，吉光片羽，尤為可貴。如《君道篇》載師曠言云：“人君之道，清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢，廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立，屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也�！薄稘h書(shū)·藝文志》小說(shuō)家類(lèi)有《師曠》六篇，早已散佚，師曠的這段議論，疑即出自《師曠》六篇。此類(lèi)例子，還可找到不少。

　　《說(shuō)苑》是一部富有文學(xué)意味的重要文獻(xiàn)，內(nèi)容多哲理深刻的格言警句，敘事意蘊(yùn)諷喻，故事性頗強(qiáng)，又以對(duì)話體為主，《說(shuō)苑》除卷十六《談叢》外，各卷的多數(shù)篇目都是獨(dú)立成篇的小故事，有故事情節(jié)，有人物對(duì)話，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，清新雋永，有較高的文學(xué)欣賞價(jià)值，對(duì)魏晉乃至明清的筆記小說(shuō)也有一定的影響。

　　《說(shuō)苑》的注本，以今人趙善詒《說(shuō)苑疏證》質(zhì)量較優(yōu)，可以參閱。

　　向宗魯先生校點(diǎn)的《說(shuō)苑校證》是《說(shuō)苑》研究整理的集大成之作，1987年由中華書(shū)局出版，亦可參閱。

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