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《禮記 大傳 治天下必自人道始》原文選段及譯文
【原文選段】：
治天下必自人道始
圣人南面而聽(tīng)①天下。所且先者五，民不與焉。一曰治親②，二曰報(bào)功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛(ài)③。五者一④得于天下，民無(wú)不足，無(wú)不贍者。五者一物紕繆⑤，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。立權(quán)度量，考文章⑥，改正朔⑦，易服色⑧，殊徽號(hào)，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。其不可得變革者則有矣。親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也。
――選自《禮記?大傳》
【注釋】
①聽(tīng)：治理。
�、谥斡H：治理親族。包括上治祖禰（禰：古代對(duì)已在宗廟中立牌位的亡父的稱謂。）下治子孫，旁治昆弟。
�、鄞鎼�(ài)：察舉百姓中有仁愛(ài)之心的人。存：察。愛(ài)：仁。
�、芤唬喝�，盡，皆。
�、菁効姡╬ī miù）：錯(cuò)誤。⑥文章：禮樂(lè)法度。
�、哒罚汗胖敢荒甑谝惶斓拈_(kāi)始。這里指歷法。
�、喾汗艜r(shí)候每一朝代所定的車馬祭牲的顏色。服：指馬。色：指祭祀用牲口的顏色。車的顏色和馬相配。
【翻譯】：
圣人面南朝北執(zhí)掌政權(quán)治理天下，首先要做的有五件事，而治理百姓的事還不在其中。一是治理親族，二是酬答有功的人，三是推薦品德高尚的人，四是任用有才能的人，五是考察推舉百姓中有仁愛(ài)之心的人。這五件事如果全能做到，那么百姓就沒(méi)有衣食不足的了，也沒(méi)有一位老人會(huì)不得到贍養(yǎng)的了。這五件事中如果有一件出現(xiàn)錯(cuò)誤，那么百姓就會(huì)死而不得其所。因此圣明的君主治理天下，一定要從管理人的辦法開(kāi)始做起。制定統(tǒng)一的度、量、衡單位，考訂國(guó)家的各種禮法。改訂歷法，變換車馬祭牲的顏色，設(shè)置各種不同的徽號(hào)，使用不同的器械，改變不同于前朝的衣服，這些事情都是可以隨著時(shí)代的不同與百姓一起變革的。但是也有不能變革的東西，如親近親屬，敬重尊長(zhǎng)，撫養(yǎng)長(zhǎng)者，男女有別，這些都是不能讓百姓隨意進(jìn)行改變的。
【閱讀訓(xùn)練】：
1.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義。
�。�1）圣人南面而聽(tīng)天下
�。�2）所且先者五，民不與焉
�。�3）必自人道始矣
�。�4）親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也
2.下面各項(xiàng)中與“圣人南面而聽(tīng)天下”中的“聽(tīng)”意義相同的一項(xiàng)是（ ）
A.如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明
B.垂簾聽(tīng)政
C.聽(tīng)其自然
D.魏王畏秦，終不聽(tīng)公子
3.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）一曰治親，二曰報(bào)功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛(ài).
（2）五者一得于天下，民無(wú)不足，無(wú)不贍者。
4.新的君王登上帝位要先做好五件事，其中那一件最重要，為什么？除了要變革，哪些是不能變革的，為什么？
【參考答案】:
1.（1）坐北朝南，指居常位 （2）參與 （3）管理人的辦法（4）親近 尊重 撫養(yǎng)
2.B
3.（1）一是治理親族，二是酬答有功的人，三是推薦品德高尚的人，四是任用有才能的人，五是考察推舉百姓中有仁愛(ài)之心的人。
（2）這五件事如果全能做到，那么百姓就沒(méi)有衣食不足的了，也沒(méi)有一位老人會(huì)不得到贍養(yǎng)的了。
4.第一件事“治親”最重要，因?yàn)榧易鍥](méi)有管理好，天下就會(huì)不安寧，而且，對(duì)于天子來(lái)說(shuō)，管理好皇族也是垂范于天下人的一種德行。
治理天下有的可以變革，有的不可以變革，如“親親”、“尊尊”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”，“男女有別”，因?yàn)檫@是古代人倫德道德規(guī)范，是需要鞏固才是。
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