《雁蕩寶冠寺》全詩翻譯及賞析
雁蕩寶冠寺
趙師秀
行向石欄立，清寒不可云。
流來橋下水，半是洞中云。
欲住逢年盡，因吟過夜分。
蕩陰當(dāng)絕頂，一雁未曾聞。
注釋
�、傺闶帲荷矫�，雁蕩山主體位于浙江省溫州市東北部海濱，小部在臺(tái)州市溫嶺南境。素以獨(dú)特的奇峰怪石、飛瀑流泉、古洞畸穴、雄嶂勝門和凝翠碧潭揚(yáng)名海內(nèi)外，被譽(yù)為“海上名山，寰中絕勝”，史稱“東南第一山”。寶冠寺：雁蕩山十八古剎之一。
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�、垡狗郑阂拱�。
④蕩陰：陰寒之氣回蕩彌漫。絕頂：最高的山頂。
�、菀谎阄丛劊貉闶幧缴嫌醒愫䦛�，崗頂有湖，蘆葦叢生，秋天時(shí)鴻雁常來?xiàng)�。這句意謂天寒，雁已離去。
參考譯文
我走到了溪水邊，憑倚著石欄；心中的思潮難以表達(dá)，只覺得四周陣陣清寒襲人。那橋下嘩嘩流淌的泉水，多半是山洞里的白云化成。我多想在這里住上一陣子，可又正逢一年將盡，對(duì)著這美景留戀忘返，再三吟詠，不知不覺已過了夜半時(shí)分。山頂?shù)男『侨绱说丶澎o，連棲息的大雁，也一聲不吭。
作者
趙師秀（1170年—1219年），字紫芝，號(hào)靈秀，又號(hào)天樂，永嘉（今浙江溫州）人。宋太祖趙匡胤八世孫（《宋史·宗室世系表》六）。公元1190年（宋光宗紹熙元年）進(jìn)士及第。寧宗慶元初為上元簿。嘉定初入江西安撫司幕，后為筠州推官。晚寓錢塘。公元1219年（宋嘉定十二年）卒，年五十。工詩，為“永嘉四靈”之一。有《趙師秀集》二卷、《天樂堂集》一卷，已佚。僅有《清苑齋集》傳世。
賞析
《雁蕩寶冠寺》是南宋詩人趙師秀游覽雁蕩山寶冠寺時(shí)所題寫的一首五言律詩。詩首聯(lián)直截了當(dāng)，以特寫手法，將鏡頭集中到一點(diǎn)，突出主人公的動(dòng)作，并表現(xiàn)其憑欄而立時(shí)由觸覺而引起的心靈感受；頷聯(lián)將立于石欄的清寒原因作了交代；頸聯(lián)直接寫主人公的感受，尾聯(lián)呼應(yīng)“雁蕩”二字。全詩題為寫寺，卻無一語及寺，只是著力渲染禪林那種特有的幽寂清靜。
寶冠寺是雁蕩山四大名剎之一。雁蕩山以瀑布奇峰著名，這首詩打破常規(guī)，題目是題寶冠寺，重點(diǎn)不寫雁蕩的峰巖瀑布，甚至無一字寫到寺廟，只是描繪環(huán)境的幽靜，突出自己的心靈感受。
詩開門見山，首聯(lián)就把自己置身在山寺中，寫環(huán)境，抒感受。詩說自己漫步在寺內(nèi)，在流水邊駐足，憑倚著石欄桿，只覺得有一股說不出的清寒。清寒是人對(duì)外部氣候的感受，沒有什么難以表達(dá)之處，詩人說“不可云”，是因?yàn)樯街泻洌址隁q暮，自然寒氣逼人，這不是詩人唯一的感覺；更重要的是如此幽寂的環(huán)境，使詩人心中產(chǎn)生了另一種清寒的感受，這感受很復(fù)雜，是淡泊名利、陶洗心境、出世達(dá)觀等種種感受的總和，因此不可名狀，難以敘述概括，只能用“不可云”三字來代表。雖然“不可云”，但必要抒發(fā)，詩接著便巧妙地借景達(dá)意，說眼見橋下流來清寒的泉水，想到其源頭，抬頭觀望，巖洞谽然，由此便推測(cè)流水的清寒，是因?yàn)樗鞘粗械脑贫渌�。這樣寫，境的清寒與人的.高潔全都予以表露了。這種表現(xiàn)方法，就是歷來詩家所說的“不寫之寫”，“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人”（元好問《論詩》），不明白說，讓讀者自己品味。也達(dá)到了司空?qǐng)D《詩品》含蓄的標(biāo)準(zhǔn)：“不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮……淺深聚散，萬取一收�！�
三、四聯(lián)仍然用前兩聯(lián)手法，一聯(lián)抒情，一聯(lián)以景蘊(yùn)情。環(huán)境如此岑寂，詩人的情懷如此淡泊，境與情吻合無間，詩人就不由自主地產(chǎn)生了留戀忘返的心情。第三聯(lián)明白說出自己的情感，在表現(xiàn)時(shí)先抑后揚(yáng)，出句說自己想在這里住段時(shí)間，可是正逢年末，非得回家去；因?yàn)椴荒茏∠碌倪z憾，對(duì)句便寫自己在幽闃的環(huán)境中反復(fù)吟詠，不知不覺到了半夜。這樣寫，又回照了上文。尾聯(lián)以景色來反襯心情的淡泊。雁蕩山頂有湖，四季不干，是越冬大雁棲息的所在，雁蕩山即以此得名。詩寫聽不見一聲雁鳴，是實(shí)事，同時(shí)用以突出夜深時(shí)萬籟俱靜的場(chǎng)面。詩人在這樣的深夜尚不回去，他的胸懷就自然可知了。
詩的第二聯(lián)“流來橋下水，半是洞中云”是眾口傳頌的名聯(lián)。詩人通過自己的感受，由水的寒想到高處的寒，由高處又想到云與水的關(guān)系，從而把兩者相聯(lián)系，表現(xiàn)那一特定環(huán)境與特定心情，趙師秀對(duì)云水之間常常產(chǎn)生通感，喜歡把它們組合成一個(gè)場(chǎng)景，或硬把它們相互聯(lián)系，如他在另一首名作《薛氏瓜廬》中寫道：“野水多于地，春山半是云�！痹娺@聯(lián)，元方回《瀛奎律髓》曾指出是參考了唐杜荀鶴的“只應(yīng)松上鶴，便是洞中人”句，這是從構(gòu)思的角度上來說。如果從趙師秀喜在云與水上做文章的角度上看，詩更接近于武陵《贈(zèng)王隱人》“飛來南浦水，半是華山云”句。趙師秀以苦吟出名，他曾經(jīng)對(duì)人說：“一篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何矣�！保ㄋ蝿⒖饲f《野谷集序》）他在寫這聯(lián)詩時(shí)，極有可能受到杜荀鶴、于武陵詩的啟發(fā)。
趙師秀曾經(jīng)選賈島、姚合詩為《二妙集》，他的這首詩的風(fēng)格即近似賈島、姚合，詩面不用典故，寫景造境簡易平淡，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意境清瘦，琢磨鍛煉得不露痕跡。“永嘉四靈”的詩講究雕鐫后的歸真，即純用白描手法，繪景寫情，雖然氣格有些局促，但在當(dāng)時(shí)江西詩派踔厲詩壇的情況下，無疑是給沉悶中注入了新鮮空氣。趙師秀在“四靈”中成就最高，這首詩又是他的代表作，從此可以窺見“四靈”詩風(fēng)的特點(diǎn)。
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