《柳》原文及翻譯賞析整理
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)的幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編整理的《柳》原文及翻譯賞析，歡迎閱讀與收藏。
《柳》原文及翻譯賞析 1
柳
曉帶輕煙間杏花，晚凝深翠拂平沙。
長(zhǎng)條別有風(fēng)流處，密映錢(qián)塘蘇小家。
譯文
杏花在細(xì)細(xì)的如青煙的柳絲中若隱若現(xiàn)，
夜晚的露珠輕柔的拂去深綠色柳葉的塵沙。
柳枝也有他風(fēng)流的一面呀，
悄悄的倒映著錢(qián)塘美女在夜色中點(diǎn)燈梳妝。
賞析
這首小詩(shī)寫(xiě)得清雅別致，題為“柳”，全不帶一個(gè)“柳”字，卻處處有著“柳”的影子。開(kāi)頭“曉帶輕煙”四個(gè)字為整詩(shī)作定下了輕淡飄渺的色彩基調(diào)�！巴砟畲洹�，顏色濃了一些，晨光過(guò)后，帶了一些暮色。
“長(zhǎng)條別有風(fēng)流處”，這句顯得極有動(dòng)感，同時(shí)又飽含著詩(shī)人的情感。柳條長(zhǎng)飄的動(dòng)作化在“風(fēng)流”二字中。
最后一句是柳絲的畫(huà)面，“密映錢(qián)塘蘇小家”，好一幅江南春色圖。
身為政治家的寇準(zhǔn)竟也能夠?qū)懗鋈绱饲逍聞e致的詩(shī)作，而且毫不做作，感情自然地流露。想來(lái)該是政治生涯的疲倦吧！
作者簡(jiǎn)介
寇準(zhǔn)（961或962年8月27日—1023年10月24日），字平仲，華州下邽（今陜西渭南）人。北宋政治家、詩(shī)人。
太平興國(guó)五年（980年）進(jìn)士，授大理評(píng)事，先后知巴東、成安二縣。為人剛直，因多次直諫，漸被宋太宗重用，淳化二年（991年）任樞密副使，淳化五年（994年）升任參知政事。宋真宗即位后，先后在工部、刑部、兵部任職，又任三司使。景德元年（1004年），任同中書(shū)門(mén)下平章事（宰相）。當(dāng)年冬天，契丹（遼國(guó)）南下犯宋，包圍了澶州等河北地區(qū)，朝野震驚；寇準(zhǔn)力排眾議，堅(jiān)主抵抗，反對(duì)南遷，促使真宗親往澶州督戰(zhàn)，從而穩(wěn)定了軍心，使宋遼雙方訂立“澶淵之盟”。景德三年（1006年），被王欽若等人排擠，辭去相位，知陜州。大中祥符七年（1014年）又任樞密使、同平章事。天禧三年（1019年）又恢復(fù)宰相職務(wù)。天禧四年（1020年），罷為太子太傅，封萊國(guó)公。后又遭丁謂誣陷，被一再貶逐，直至雷州司戶(hù)參軍。天圣元年 （1023年），病逝于雷州貶所。
皇祐四年（1053年），宋仁宗下詔為其立神道碑，并親于碑首撰“旌忠”二字，復(fù)爵萊國(guó)公，追贈(zèng)中書(shū)令，謚號(hào)“忠愍”，故后人多稱(chēng)寇忠愍或寇萊公。與白居易、張仁愿并稱(chēng)“渭南三賢”。
寇準(zhǔn)善詩(shī)能文，其詩(shī)被列為“晚唐派”，以七言絕句最有韻味。有《寇萊公集》七卷、《寇忠愍公詩(shī)集》三卷傳世。
人物生平
早年經(jīng)歷
寇準(zhǔn)字平仲，華州下邽人�？軠�(zhǔn)出生日期據(jù)考證為建隆三年（962）中元節(jié)的前一天（農(nóng)歷七月十四）。
寇準(zhǔn)年少時(shí)才智超群，通曉《春秋》三傳，十九歲時(shí)，考取進(jìn)士。宋太宗選擇人才，大多御前殿面試，年紀(jì)小的考生往往被太宗免除。有人教寇準(zhǔn)多報(bào)年齡，寇準(zhǔn)回答說(shuō)：“我正在努力進(jìn)取，可以欺騙君主嗎？”后來(lái)寇準(zhǔn)被錄用，授職大理評(píng)事，任歸州巴東、大名府成安縣知縣。每到征繳賦稅的期限，他未曾擅自下達(dá)征調(diào)命令，只把鄉(xiāng)里要交納賦役人的姓名張貼在縣衙門(mén)口，百姓沒(méi)有敢過(guò)期不交納的。他接連升至殿中丞、鄆州通判。朝廷召他到學(xué)士院考試，授右正言、直史館，任三司度支推官，轉(zhuǎn)任鹽鐵判官。適逢宋太宗召百官議事，寇準(zhǔn)盡力陳述利弊，太宗更加器重他。提拔他任尚書(shū)虞部郎中、樞密院直學(xué)士，判吏部東銓。
直言進(jìn)諫
淳化二年春，大旱，宋太宗邀請(qǐng)近臣詢(xún)問(wèn)時(shí)政得失，大家都說(shuō)旱災(zāi)是天命�？軠�(zhǔn)回答說(shuō)：“《洪范》講天道與人事之間的關(guān)系，二者互相感應(yīng)；發(fā)生大旱就是驗(yàn)證，大概是刑法不公�！碧诎l(fā)怒，起身回后宮。片刻，太宗召寇準(zhǔn)問(wèn)刑法不公的依據(jù)，寇準(zhǔn)說(shuō)：“希望陛下把中書(shū)省和樞密院的大臣召來(lái)，我就說(shuō)�！被实巯略t請(qǐng)二府大臣入宮，寇準(zhǔn)于是奏說(shuō)：“不久前祖吉、王淮都藐視法令收受賄賂，祖吉貪污不多就被判處死刑；王淮因?yàn)槭菂⒄蹉娴牡艿埽当I國(guó)家資財(cái)上千萬(wàn)，卻只是處以杖刑，并恢復(fù)他的官職，這不是不公平又是什么呢？”太宗以此事問(wèn)王沔，王沔叩頭認(rèn)罪，太宗于是嚴(yán)詞斥責(zé)了王沔，從而也認(rèn)識(shí)到寇準(zhǔn)是可重用的人。隨即任命寇準(zhǔn)為左諫議大夫、樞密副使，改同知樞密院事。
寇準(zhǔn)與知樞密院事張遜多次在皇上面前爭(zhēng)論政事。一天，他同溫仲舒一道走，在路上遇狂人迎著馬喊萬(wàn)歲，判左金吾王賓與張遜平日彼此交好，張遜慫恿王賓向皇上上奏這件事�？軠�(zhǔn)請(qǐng)溫仲舒做證人，張遜要王賓單獨(dú)上奏，他的措辭很?chē)?yán)厲，而且互相指責(zé)對(duì)方的短處�；实郯l(fā)怒，貶謫張遜，寇準(zhǔn)也被罷官外任青州知州。
召拜參政
宋太宗非常顧念寇準(zhǔn)，寇準(zhǔn)走后，太宗思念他，經(jīng)常悶悶不樂(lè)。太宗問(wèn)身邊的人：“寇準(zhǔn)在青州快樂(lè)嗎？”回答說(shuō)：“寇準(zhǔn)得一美差，當(dāng)然不苦惱。”過(guò)了幾天，太宗又問(wèn)起寇準(zhǔn)。身邊的人揣度皇帝的意思是想召回任用寇準(zhǔn)，于是回答說(shuō)：“陛下思念寇準(zhǔn)一點(diǎn)也沒(méi)忘記他，聽(tīng)說(shuō)寇準(zhǔn)每天縱酒，不知道他是否也想念陛下？”太宗默然無(wú)語(yǔ)。第二年，太宗召回寇準(zhǔn)任參知政事。
自唐朝末年起，少數(shù)民族有居住在渭水南邊的。溫仲舒任秦州知州，把他們趕到渭水以北，設(shè)立堡柵用以限制他們的往來(lái)。宋太宗看到溫仲舒的奏折后不高興，說(shuō)：“古時(shí)羌戎尚且與漢人雜居于伊、洛，這些少數(shù)民族人易沖動(dòng)難安撫，一經(jīng)調(diào)發(fā)，將會(huì)嚴(yán)重地困擾我關(guān)中�！笨軠�(zhǔn)說(shuō)：“唐朝宋璟不獎(jiǎng)賞邊地戰(zhàn)功，終于取得開(kāi)元時(shí)的太平。邊疆的官員為求取戰(zhàn)功以致釀成禍害，很值得警戒�！碧谟谑敲軠�(zhǔn)出使渭北，安撫這些少數(shù)民族，而調(diào)溫仲舒到鳳翔。
勸帝立儲(chǔ)
至道元年，寇準(zhǔn)加任給事中。當(dāng)時(shí)宋太宗在位很久，馮拯等人上奏請(qǐng)求立太子，太宗發(fā)怒，貶馮拯到嶺南，朝廷內(nèi)外無(wú)人敢言�？軠�(zhǔn)剛從青州被召回，入見(jiàn)太宗，太宗的腳傷得很重，親自撩起衣服給寇準(zhǔn)看，并且說(shuō)：“你為何來(lái)遲呢？”寇準(zhǔn)回答說(shuō)：“我沒(méi)得到陛下的召見(jiàn)不敢回京城。”皇帝說(shuō)：“朕的兒子哪一個(gè)可以繼承帝位？”寇準(zhǔn)說(shuō)：“陛下替國(guó)家選擇儲(chǔ)君，與婦人、宦官商量是不可以的；與親信大臣商量也不可以；希望陛下選擇能符合天下意愿的�！被实鄣皖^思考了很長(zhǎng)時(shí)間，屏退身邊隨從，說(shuō)：“襄王可以嗎？”寇準(zhǔn)說(shuō)：“知子莫若父，皇上考慮后認(rèn)為他可以，希望馬上決定�！碧诒阕屜逋跞伍_(kāi)封尹，改封為壽王，立為皇太子。太子拜謁太廟后回去，京城的人擁道歡呼雀躍說(shuō)：“真是少年天子�！碧诼�(tīng)說(shuō)后不高興，召見(jiàn)寇準(zhǔn)說(shuō)：“人心很快歸屬太子，想把我放在什么位置呢？”寇準(zhǔn)再次拜賀太宗說(shuō)：“這是國(guó)家的福氣�！碧谌雽m告訴皇后嬪妃，宮中的人都前來(lái)祝賀。太宗再次出宮，延請(qǐng)寇準(zhǔn)喝酒，喝得大醉才結(jié)束。
性剛招嫌
至道二年，在南郊舉行祭天，朝廷內(nèi)外官員都進(jìn)升官職。寇準(zhǔn)平素所喜歡的人大多得任臺(tái)省清閑要職，他所討厭的不相知的人貶退一級(jí)升職。彭惟節(jié)職位向來(lái)居于馮拯之下，馮拯轉(zhuǎn)任虞部員外郎，彭惟節(jié)轉(zhuǎn)任屯田員外郎，但在奏章排列官銜中，彭惟節(jié)仍處在馮拯之下�？軠�(zhǔn)發(fā)怒，在公堂張貼告示告誡馮拯不要擾亂朝廷制度。馮拯非常憤慨，上陳寇準(zhǔn)擅權(quán)行事，又逐條列上嶺南官吏授職不公的幾件事。廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使康戩也上奏說(shuō)：呂端、張洎、李昌齡都是寇準(zhǔn)所引薦的，呂端對(duì)寇準(zhǔn)有恩，張洎能曲意奉承他，而李昌齡膽小軟弱，不敢與他抗?fàn)�，所以寇�?zhǔn)任憑自己的臆斷，擾亂法紀(jì)。宋太宗發(fā)怒，適逢寇準(zhǔn)主持太廟祭祀事宜，便召呂端等人責(zé)問(wèn)。呂端說(shuō)：“寇準(zhǔn)性情剛烈自信，我們這些人不想多爭(zhēng)，擔(dān)心有傷國(guó)體。”于是再拜請(qǐng)罪。到寇準(zhǔn)入見(jiàn)回答皇帝，皇帝說(shuō)到馮拯的事，寇準(zhǔn)為自己申辯�；实壅f(shuō)：“如果在朝廷辯論，有失執(zhí)政大臣之體�！笨軠�(zhǔn)還是爭(zhēng)辯不止，又拿中書(shū)省的官員名冊(cè)在皇帝面前論是非對(duì)錯(cuò)，皇帝更不高興，因而嘆息說(shuō)：“鼠雀尚且懂人意，何況人呢？”于是罷寇準(zhǔn)的相職任命為鄧州知州。
真宗即位，寇準(zhǔn)改任尚書(shū)工部侍郎。
咸平初年，調(diào)河陽(yáng)任職，又任職于同州。
咸平三年，寇準(zhǔn)去京城朝見(jiàn)，走到閿鄉(xiāng)時(shí)，又被調(diào)至鳳翔府任職。真宗巡幸大名，詔令寇準(zhǔn)到行營(yíng)，升任刑部，代理開(kāi)封府知府。咸平六年，他升職兵部，任三司使。當(dāng)時(shí)把鹽鐵、度支、戶(hù)部合為一使，真宗命令寇準(zhǔn)裁決定奪，于是他用六個(gè)判官分掌這些事，機(jī)構(gòu)繁簡(jiǎn)開(kāi)始適中。
澶淵之盟
真宗很久就想任寇準(zhǔn)為宰相，擔(dān)心他剛直，難以獨(dú)當(dāng)此任。景德元年，讓畢士安為參知政事，一個(gè)月后，一起任命畢士安和寇準(zhǔn)任同中書(shū)門(mén)下平章事，寇準(zhǔn)以集賢殿大學(xué)士身份位處畢士安之下。
這時(shí)，契丹軍侵入宋境內(nèi)，放縱游動(dòng)的騎兵到深、祁之間掠奪，稍有不利就退去，徘徊而沒(méi)有戰(zhàn)斗的意圖�？軠�(zhǔn)說(shuō)：“這是讓我方習(xí)以為常而放松戒備。請(qǐng)訓(xùn)練軍隊(duì)任命將領(lǐng)，選擇勇猛精銳之兵據(jù)守要害之地防備敵人�！边@年冬天，契丹軍果然大舉入侵。告急的文書(shū)一夜共五次，寇準(zhǔn)不采取行動(dòng)，飲酒談笑自如。第二天，同僚把此事告訴了真宗，真宗十分驚駭，問(wèn)寇準(zhǔn)�？軠�(zhǔn)說(shuō)：“陛下想了結(jié)這件事，不超過(guò)五天�！庇谑亲屨孀谟H征澶州。同僚大臣害怕，想退出，寇準(zhǔn)制止了他們，命令他們等候皇帝起駕。真宗恐懼親征，想回內(nèi)宮�？軠�(zhǔn)說(shuō)：“陛下入后宮臣不得見(jiàn)，國(guó)家的大事也就完了，請(qǐng)不要回宮而采取行動(dòng)�！闭孀谟谑巧套h親征的事，召集群臣詢(xún)問(wèn)制敵策略。
不久契丹兵包圍了瀛州，一直侵犯到貝、魏，朝廷內(nèi)外極度吃驚。參知政事王欽若，是江南人，請(qǐng)求真宗去金陵；陳堯叟，是蜀人，請(qǐng)求真宗去成都。真宗問(wèn)寇準(zhǔn)，寇準(zhǔn)知道王、陳兩人的計(jì)謀，于是表面裝作不知道，說(shuō)：“誰(shuí)替陛下出這種計(jì)策，其罪可處死�，F(xiàn)在陛下神武，將領(lǐng)大臣團(tuán)結(jié)協(xié)作，如果陛下大駕親征，敵寇自然會(huì)逃走。不這樣，出奇兵擾亂敵人的戰(zhàn)略，堅(jiān)守使敵兵疲憊，以逸待勞之勢(shì)，預(yù)計(jì)可得勝利。怎么會(huì)放棄宗廟社稷跑到遙遠(yuǎn)的楚、蜀之地，所在之處人心離散，敵寇乘機(jī)長(zhǎng)驅(qū)直入，國(guó)家還能保住嗎？”于是請(qǐng)真宗親征澶州。
剛到澶州南城，契丹兵勢(shì)正旺，眾人請(qǐng)停留暫住觀察軍事形勢(shì)�？軠�(zhǔn)堅(jiān)決請(qǐng)求說(shuō)：“陛下不過(guò)黃河，人心就會(huì)更恐慌，敵軍氣勢(shì)不可怕，這不是可憑借威勢(shì)取勝的。況且王超率領(lǐng)勁兵屯駐中山扼守著咽喉之地，李繼隆、石保吉分別設(shè)大陣扼住敵人的兩邊，四方將軍統(tǒng)帥前來(lái)救援的天天到達(dá)，為何遲疑不前進(jìn)呢？”眾人商議都懼怕前進(jìn)，寇準(zhǔn)極力爭(zhēng)，真宗不能決定�？軠�(zhǔn)出來(lái)在門(mén)前遇見(jiàn)高瓊，對(duì)他說(shuō)：“太尉你受到國(guó)家的恩澤，現(xiàn)在用什么來(lái)報(bào)答呢？”高瓊回答說(shuō)：“我是武人，愿以死效力。”寇準(zhǔn)又進(jìn)來(lái)見(jiàn)真宗，高瓊跟隨站在堂下，寇準(zhǔn)嚴(yán)肅地說(shuō)：“陛下不認(rèn)為我說(shuō)得對(duì)，可試問(wèn)高瓊等人�！备攮偭⒓瓷献嗾f(shuō)：“寇準(zhǔn)說(shuō)得對(duì)。”寇準(zhǔn)說(shuō)：“機(jī)不可失，應(yīng)趕快親自率兵征討。”高瓊馬上指揮衛(wèi)士推來(lái)輦車(chē)，真宗于是渡過(guò)黃河，來(lái)到澶州北城門(mén)樓，遠(yuǎn)近士兵看見(jiàn)皇帝的黃羅傘蓋，歡呼跳躍，歡呼聲傳到幾十里外，契丹兵面面相覷很驚懼，擺不成陣。
真宗把軍中事務(wù)全委托給寇準(zhǔn)，寇準(zhǔn)奉旨獨(dú)自決策，號(hào)令清明嚴(yán)肅，宋兵喜悅。敵人數(shù)千騎兵乘勝迫近澶州城下，他命令宋兵迎擊，殺死俘敵大半，敵人于是退去。真宗回到行營(yíng)，留下寇準(zhǔn)坐在城上，慢慢派人看寇準(zhǔn)做什么，寇準(zhǔn)正在與楊億飲酒賭輸贏，唱歌玩笑歡呼。真宗高興地說(shuō)：“寇準(zhǔn)如此，我又憂(yōu)慮什么�！�
雙方相持十幾天，敵統(tǒng)軍撻覽出來(lái)督戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)威虎軍頭張瓌守床子弩，弩弓搖動(dòng)，機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，射中撻覽前額，撻覽死去，契丹就秘密派使者請(qǐng)求結(jié)好�？軠�(zhǔn)不答應(yīng)，而契丹使者求和更堅(jiān)決，宋真宗將要答應(yīng)�？軠�(zhǔn)希望得到使其稱(chēng)臣，獻(xiàn)出幽州地區(qū)。真宗厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，想不斷籠絡(luò)契丹。有人誣陷寇準(zhǔn)希望征戰(zhàn)來(lái)抬高自己的地位，寇準(zhǔn)不得已同意結(jié)盟。真宗派曹利用到軍中商議每年給契丹的錢(qián)數(shù)，并說(shuō)：“百萬(wàn)以下的數(shù)目都可答應(yīng)�！笨軠�(zhǔn)召曹利用到幄帳，對(duì)他說(shuō)：“雖然有皇上的許諾，你答應(yīng)契丹不能超過(guò)三十萬(wàn)，超過(guò)三十萬(wàn)，我砍你的頭�！辈芾玫竭|軍，果然以三十萬(wàn)達(dá)成而回。河北消除兵禍，這是寇準(zhǔn)出的力。
君臣生隙
寇準(zhǔn)居宰相位，用人不分資格，同僚頗不高興。一天，又任命官員，同僚拿著有關(guān)官員按舊例搞的名冊(cè)送上�？軠�(zhǔn)說(shuō)：“宰相是用來(lái)推薦賢能貶退無(wú)能無(wú)德之人的，如果按舊例辦，只是一個(gè)官職而已�！�
景德二年，寇準(zhǔn)加任中書(shū)侍郎兼工部尚書(shū)。
寇準(zhǔn)頗以澶淵的功勞自夸，真宗也因此對(duì)寇準(zhǔn)很好。王欽若很嫉妒他。有一天上朝，寇準(zhǔn)先退，真宗目送他退出，王欽若趁機(jī)奏說(shuō)：“皇上敬重寇準(zhǔn)，是因?yàn)樗麑?duì)國(guó)家有功嗎？”真宗說(shuō)：“是�！蓖鯕J若說(shuō)：“澶淵之戰(zhàn)皇上不感到恥辱，卻說(shuō)寇準(zhǔn)對(duì)國(guó)家有功，為什么呢？”真宗很驚訝，問(wèn)：“有什么緣故嗎？”王欽若說(shuō)：“在自己城下與敵結(jié)盟，《春秋》以此為恥；澶淵之舉，就是城下之盟�；噬弦匀f(wàn)乘之尊卻與敵結(jié)城下之盟，還有什么恥辱能與之相比！”真宗聽(tīng)后變得不高興。王欽若說(shuō)：“皇上聽(tīng)說(shuō)過(guò)賭博嗎？賭徒快把錢(qián)輸光時(shí)，就盡其所有去賭，這叫孤注一擲。陛下，就是寇準(zhǔn)的一把賭注，這也太危險(xiǎn)了�！睆拇耍孀趯�(duì)寇準(zhǔn)漸漸疏遠(yuǎn)。
第二年，降為刑部尚書(shū)、陜州知州。于是任用王旦為宰相。真宗對(duì)王旦說(shuō)：“寇準(zhǔn)多次以官職許諾人，把這當(dāng)作自己對(duì)別人的恩惠。等你行使相權(quán)，應(yīng)深以為戒�！�
寇準(zhǔn)隨真宗封泰山，升任戶(hù)部尚書(shū)、知天雄軍。祭祀汾陰，任命寇準(zhǔn)為貝、德、博、洺、濱、棣提舉，管理巡檢捉賊公事，升任兵部尚書(shū)，入判都省。
真宗巡幸亳州，寇準(zhǔn)暫代理東京留守，任樞密院使、同平章事。
林特任三司使，因?yàn)楹颖泵磕昙{絹減少，督促十分急迫。而寇準(zhǔn)向來(lái)討厭林特，多幫助轉(zhuǎn)運(yùn)使李士衡而詆毀林特，并說(shuō)在魏州時(shí)曾轉(zhuǎn)運(yùn)河北絹五萬(wàn)匹而三司沒(méi)有接納，以至于現(xiàn)在缺少供用，請(qǐng)彈劾主吏及以下屬官。然而京城每年耗費(fèi)絹百萬(wàn)匹，寇準(zhǔn)所籌助的才五萬(wàn)。真宗不高興，對(duì)王旦說(shuō)：“寇準(zhǔn)剛強(qiáng)急躁易怒像過(guò)去一樣�！蓖醯┱f(shuō)：“寇準(zhǔn)喜歡使人思念他的恩惠，又想使人敬畏他，這都是大臣所應(yīng)避免的，而寇準(zhǔn)仍舊自以為是，這是他的缺點(diǎn)�！睕](méi)多久，寇準(zhǔn)被罷職為武勝軍節(jié)度使、同平章事、判河南府。又調(diào)永興軍任職。
天禧元年，寇準(zhǔn)改任山南東道節(jié)度使，當(dāng)時(shí)巡檢朱能攜同內(nèi)侍都知周懷政假作天書(shū)，真宗問(wèn)王旦。王旦說(shuō)：“最初不相信天書(shū)的人是寇準(zhǔn)�，F(xiàn)在天書(shū)降下，必須讓寇準(zhǔn)進(jìn)獻(xiàn)天書(shū)�！笨軠�(zhǔn)跟隨送上天書(shū)，朝廷內(nèi)外都認(rèn)為這不對(duì)。真宗于是升任寇準(zhǔn)為中書(shū)侍郎兼吏部尚書(shū)、同平章事、景靈宮使。
天禧三年，在南郊祭祀，寇準(zhǔn)進(jìn)升為尚書(shū)右仆射、集賢殿大學(xué)士。當(dāng)時(shí)真宗得中風(fēng)病，劉太后在內(nèi)干預(yù)朝政，寇準(zhǔn)秘密地向真宗請(qǐng)示說(shuō)：“皇太子為人們所期望，希望皇上以國(guó)家為重，把帝位傳給他，選擇正直的大臣輔佐他。丁謂、錢(qián)惟演，是奸佞小人，不可用來(lái)輔佐少主�！闭孀谕��？軠�(zhǔn)秘令翰林學(xué)士楊億起草詔表，請(qǐng)皇太子監(jiān)國(guó)，想引楊億輔政。旋即計(jì)劃泄露，降職任太子太傅，封為萊國(guó)公。
當(dāng)時(shí)周懷政輾轉(zhuǎn)不安，擔(dān)心獲罪，于是謀劃殺大臣，請(qǐng)皇帝解除皇后干預(yù)朝政，尊奉真宗為太上皇，而傳帝位給太子，恢復(fù)寇準(zhǔn)宰相職�？褪∈箺畛鐒椎热税汛耸赂嬖V了丁謂，丁謂穿便裝在晚上乘牛車(chē)到曹利用家謀劃此事，第二天把該事報(bào)告皇后。于是處死周懷政，降寇準(zhǔn)任太常卿、相州知州，接著又調(diào)到安州任職，貶為道州司馬。真宗起先不知此事，一天，他問(wèn)隨從說(shuō)：“我很久不見(jiàn)寇準(zhǔn)，怎么回事？”隨從沒(méi)敢回答。真宗死時(shí)也說(shuō)只有寇準(zhǔn)和李迪可委托大事，可見(jiàn)寇準(zhǔn)被看重達(dá)到如此程度。
客死雷州
乾興元年，寇準(zhǔn)再次被貶為雷州司戶(hù)參軍。到任后，連個(gè)像樣的住房也沒(méi)有，但當(dāng)?shù)毓賳T、百姓素來(lái)仰慕寇準(zhǔn)的為人，主動(dòng)替他蓋房，安排寓所。他就住在當(dāng)時(shí)還是荒郊野外的天宇寺西館（即今西湖公園）。
天圣元年，寇準(zhǔn)調(diào)任衡州司馬。
當(dāng)初，太宗曾得到貴重的通天犀，命令工匠做成二根犀帶，賜給寇準(zhǔn)一根。到這時(shí)，寇準(zhǔn)派人從洛家中取這根犀帶，取回幾天后，洗完澡，穿上朝服系上犀帶，朝北面拜幾拜，喊隨從趕快擺設(shè)臥具，躺在床上死去。
寇準(zhǔn)死后十一年，朝廷恢復(fù)其太子太傅，贈(zèng)中書(shū)令、萊國(guó)公，后來(lái)又賜給謚號(hào)忠愍。
皇祐四年，詔令翰林學(xué)士孫抃為寇準(zhǔn)撰寫(xiě)神道碑，仁宗在碑文之首用篆文寫(xiě)“旌忠”二字。
主要影響
政治
寇準(zhǔn)在政治上有著巨大的影響�？軠�(zhǔn)一生無(wú)論是做地方官，還是擔(dān)任中央要職，在其卓越的政治才華背后，始終貫穿著鮮明的愛(ài)民思想。在其施政時(shí)，百姓的利益往往得到體現(xiàn)。征收賦稅與征發(fā)徭役是令地方官頗為頭疼的事。每到此時(shí)，他們就簽發(fā)文書(shū)至各鄉(xiāng)催逼，搞得民怨沸騰，耽誤了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還往往收不到預(yù)期效果。而時(shí)任巴東知縣的寇準(zhǔn)卻“推至信””于民，只在縣城門(mén)口大張告示，開(kāi)列出各鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)交稅額及負(fù)責(zé)入的名單，就達(dá)到了目的，又不擾民。這使他在地方官任上游刃有余，贏得了百姓的衷心愛(ài)戴。
寇準(zhǔn)最突出的成就在于遼軍圍困時(shí)力勸宋真宗親征，在澶州之戰(zhàn)中擊退遼軍的進(jìn)攻。景德元年（1004年）秋，遼軍南下的消息傳到開(kāi)封，邊書(shū)告急，京師震動(dòng)，宋廷君臣驚慌失措，部分主政大臣主張遷都以避風(fēng)險(xiǎn)。不少人主張南逃金陵（今南京）或西逃四川�？軠�(zhǔn)力排眾議，堅(jiān)持真宗皇帝親征�？軠�(zhǔn)推舉參知政事王欽若鎮(zhèn)守天雄軍（治今河北大名東北），雍王趙元份留守汴京，朝中文武隨軍出征。宋真宗親自到澶州城，但不敢過(guò)河。寇準(zhǔn)與高瓊力促真宗渡河，命令衛(wèi)士把皇帝車(chē)駕駛向澶州北城。宋真宗到澶州北城時(shí)，北宋軍民士氣大振。宋真宗象征性地巡視后即回到南城行宮。寇準(zhǔn)在北城負(fù)責(zé)指揮作戰(zhàn)，直至迫使遼國(guó)停戰(zhàn)求和。
寇準(zhǔn)以其堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的個(gè)性及其政治家的敏銳眼光看到了當(dāng)時(shí)制度中的一些缺陷，已有很多弊端露頭，因而不可盲目排斥所有對(duì)國(guó)家政事進(jìn)行更張的建議，并“第一個(gè)對(duì)這樣的束縛手腳的條條框框提出反對(duì)意見(jiàn)”，對(duì)其進(jìn)行大膽的抵制與改革，成為宋朝改革派的先驅(qū)。相比起其循默無(wú)為、崇尚按資排輩的同僚而言，寇準(zhǔn)可謂是真正具有宰相識(shí)見(jiàn)的人。
寇準(zhǔn)在地方任職時(shí)政績(jī)也非常顯著�？軠�(zhǔn)在被貶雷州期間，傳播中原文化，指導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)習(xí)中州音，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝伺c中原的交流；傳授先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，帶領(lǐng)雷州人民興修水利，開(kāi)渠引水灌溉良田，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；向群眾解說(shuō)天文地理知識(shí)，破除歪理邪說(shuō)；同時(shí)還修建真武堂，收徒習(xí)文學(xué)藝，傳播中原文化，對(duì)雷州文明發(fā)展起到促進(jìn)和推動(dòng)作用。
文學(xué)
寇準(zhǔn)在文學(xué)創(chuàng)作上有較大成就。他在幼年就表現(xiàn)出過(guò)人的才氣，很早就開(kāi)始了詩(shī)歌創(chuàng)作�？軠�(zhǔn)在入仕之前，有很多詩(shī)作，這些詩(shī)大多寄托了對(duì)建功立業(yè)的熱情和向往。在巴東的三年，是寇準(zhǔn)詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰期。這些詩(shī)多有悲涼感傷的意味。他自己對(duì)這一時(shí)期的創(chuàng)作成果也頗為得意，將這些詩(shī)錄成《巴東集》。在離任巴東到卒于雷州的四十年中，詩(shī)作數(shù)量與巴東詩(shī)作大致相當(dāng)，而且大都集中在外任期間，只有很少一部分是在京城時(shí)所作。在這四十年中，寇準(zhǔn)幾起幾落，經(jīng)歷了官場(chǎng)中的跌宕起伏，飽嘗了人生的大喜大悲。這些詩(shī)作承載了詩(shī)人心境的變化和對(duì)人生的感慨。
寇準(zhǔn)的詩(shī)，深受唐詩(shī)的影響，他的一些作品甚至堪與唐詩(shī)相媲美。清代紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書(shū)總目》中評(píng)價(jià)寇準(zhǔn)詩(shī)“卓有晚唐之風(fēng)致”。寇準(zhǔn)與宋初山林詩(shī)人潘閬、魏野、“九僧”等為友，詩(shī)風(fēng)近似，也被列入晚唐派。作為宋初晚唐體詩(shī)人中的一員，寇準(zhǔn)作詩(shī)頗有賈、姚的苦吟風(fēng)范。在總體的風(fēng)格上，寇詩(shī)與其他晚唐體詩(shī)人的作品有很多共同之處。在體制方面，較偏好近體詩(shī)，古體詩(shī)的數(shù)量非常少；在近體詩(shī)中，五律和七絕占多數(shù)。在語(yǔ)言風(fēng)格方面，寇詩(shī)與其他晚唐體詩(shī)人的作品一樣，都具有比較淺易通俗的特點(diǎn)在字詞的選擇上并不追求生僻和新鮮，也很少用典，即使用典，也都選擇一些比較常見(jiàn)、容易理解的。作為一個(gè)仕宦詩(shī)人，寇準(zhǔn)的境遇和九僧及林逋、魏野等人大不相同，因此，在詩(shī)歌風(fēng)格方面，寇準(zhǔn)的詩(shī)作與僧人、隱士的作品相比，自然也有一些差別。與九僧相比，寇準(zhǔn)的詩(shī)歌闊大遙遠(yuǎn)、清新自然，不似九僧詩(shī)那樣細(xì)碎窘迫、淡寡無(wú)趣。此外，同樣是對(duì)自然風(fēng)物的描繪，寇準(zhǔn)筆下的一花一木，一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，都被賦予了情感，充滿(mǎn)了生機(jī)和情趣�？軠�(zhǔn)不是詞家，但偶有所作，也頗可讀。其詞寫(xiě)得非常細(xì)膩憂(yōu)傷，內(nèi)容都是春日傷懷和離愁別緒。
歷史評(píng)價(jià)
趙光義：朕得寇準(zhǔn)，猶文皇之得魏徵也。
趙恒：準(zhǔn)剛忿如昔。
呂端：準(zhǔn)性剛自任。
畢士安：
�、倏軠�(zhǔn)兼資忠義，善斷大事，此宰相才也。
�、跍�(zhǔn)方正慷慨有大節(jié)，忘身徇國(guó)，秉道疾邪，此其素所蓄積，朝臣罕出其右者，第不為流俗所喜。今天下之民雖蒙休德，涵養(yǎng)安佚，而西北跳梁為邊境患，若準(zhǔn)者正所宜用也。
王旦：準(zhǔn)好人懷惠，又欲人畏威，皆大臣所避。而準(zhǔn)乃為己任，此其短也。
李迪：丁謂罔上弄權(quán)，私結(jié)林特、錢(qián)惟演，且與曹利用、馮拯相為朋黨，攪亂朝事�？軠�(zhǔn)剛直，竟被遠(yuǎn)謫。
錢(qián)惟演：寇準(zhǔn)朋黨盛，王曙又其女婿，作東宮賓客，誰(shuí)不畏懼!今朝廷人三分，二分皆附準(zhǔn)矣。臣言出禍從，然不敢不言。
張?jiān)仯?/p>
�、偃饲а远M，準(zhǔn)一眼而盡，真宰相。
②寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾。
魏野：文武稟全才，何人更可陪。有官居鼎鼐，無(wú)地起樓臺(tái)。
范仲淹：寇萊公澶淵之役，而能左右天子，不動(dòng)如山，天下謂之大忠。
司馬光：近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。
王安石：歡盟從此至今日，丞相萊公功第一。（《澶州》）
張耒：自是乾坤扶圣主，可能功業(yè)盡萊公。（《聽(tīng)客話(huà)澶淵事》）
田況：寇準(zhǔn)在相位，以純亮得天下之心。丁謂作相，專(zhuān)邪黷貨，為天下所憤。民間歌之曰：“欲時(shí)之好，呼寇；欲世之寧，當(dāng)去丁�！奔跋嗬^貶斥，民間多圖二人形貌對(duì)張于壁，屠酤之肆往往有焉。雖輕訬頑冥少年無(wú)賴(lài)者，亦皆口陳手指，頌寇而詬丁，若己之恩讎者，況耆舊有識(shí)者哉！
陳瓘：當(dāng)時(shí)若無(wú)寇準(zhǔn)，天下分為南北矣。然寇萊公豈為孤注之計(jì)哉？觀契丹之入寇也，掠威虜、安順軍，則魏能、石普敗之；攻北平寨，則田敏擊走之；攻定州，則王超等拒之；圍嵐岢軍，則賈宗走之；寇瀛州，則李延渥敗之；攻天雄，則孫全照卻之；抵澶州，則李繼隆御之。兵將若此，則親征者所以激將士之用命。然所謂親征者，在景德行之則可。而議者當(dāng)靖康時(shí)，有請(qǐng)用真宗故事，則不可。蓋親征之行，必兵強(qiáng)可也，財(cái)富可也，將能擒敵可也。若此，則分畫(huà)明，紀(jì)綱修，法度正。一有不然，則委人主以危事曰：“天子所在，兵無(wú)不勝�！贝藭�(shū)生之虛論，可言而不可行也�？軠�(zhǔn)之功不在于主親征之說(shuō)，而在于當(dāng)時(shí)畫(huà)策欲百年無(wú)事之計(jì)。向使其言獲用，不惟無(wú)慶歷之悔，亦無(wú)靖康之禍矣。我宋之安，景德之役也；靖康之禍，亦景德之役誤之也。景德王師一動(dòng)而誅韃覽，契丹不能渡河也，遂使靖康坐守京城而覘敵之不渡河。景德不戰(zhàn)而和，欲和者敵也，遂使靖康坐視敵之深入而獨(dú)意和好之可久。景德既和，詔邊郡無(wú)邀敵歸，所以示大信也，遂使靖康敵人議割吾之三鎮(zhèn)，而猶縱敵不追。其守不足以為謀，其和不足以為信，其縱不足以為德，準(zhǔn)之言至是驗(yàn)矣。
王十朋：
①昔在景德初，胡虜犯中原。朝廷用萊公，決策幸澶淵。高瓊雖武夫，能發(fā)忠義言。詠詩(shī)退虜騎，用丑樞相顏。鑾輿至北城，斷橋示不還。一箭斃撻覽，夜半?yún)s腥膻。至仁不忍殺，和好垂百年。偉哉澶淵功，天子能用賢。
�、谖姨嫣�，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣，守我宋之家法者也。先正大臣，若范質(zhì)、趙普之徒，相與造我宋之家法者也。在真宗時(shí)，有若李沆、王旦、寇準(zhǔn)。在仁宗時(shí)，有若王曾、李迪、杜衍、韓琦、范仲淹、富弼之徒，相與守我宋之家法者也。
脫脫：準(zhǔn)于太宗朝論建太子，謂神器不可謀及婦人、謀及中官、謀及近臣。此三言者，可為萬(wàn)世龜鑒。澶淵之幸，力沮眾議，竟成雋功，古所謂大臣者，于斯見(jiàn)之。然挽衣留諫，面詆同列，雖有直言之風(fēng)，而少包荒之量。定策禁中，不慎所與，致啟懷政邪謀，坐竄南裔。勛業(yè)如是而不令厥終，所謂“臣不密則失身”，豈不信哉！
魏瀚：廊廟安危力萬(wàn)鈞，泰山喬岳等嶙峋。雷陽(yáng)何以有此老？宋室未知有幾人！濟(jì)海舟航橫野渡，謫居池地動(dòng)星辰。南來(lái)為問(wèn)崖州戶(hù)，曾似丞嘗廟貌新。
孫承恩：立朝侃侃，直道靡顧。致身鼎鉉，秉節(jié)清素。手扶日轂，不震不凌。社稷之功，莫能與京。
戴嘉猷：萬(wàn)古忠魂依海角，當(dāng)年枯竹到雷陽(yáng)。
吳敬所：以蘇秦之游說(shuō)，云長(zhǎng)之忠義，寇準(zhǔn)之于舜英，蒙正之于千金，皆非所演，中體能從其侑賀，只自誣耳，又豈可允從之哉？
王夫之：澶州之役，寇平仲折陳堯叟、王欽若避寇之策，力勸真宗渡河決戰(zhàn)，而日與楊大年飲博歌呼于帳中。故王欽若之譖之曰：“準(zhǔn)以陛下為孤注”，其言亦非無(wú)因之誣也。王從珂自將以御契丹于懷州，大敗以歸而自焚；石重貴自將以追契丹于相州，諸將爭(zhēng)叛而見(jiàn)俘于虜；皆孤注也。而真宗之渡河類(lèi)之。且契丹之兵勢(shì)方張，而飲謔自如，曾無(wú)戒懼，則其保天子之南歸，而一兵不損，寸土不失，似有天幸焉，非孤注者之快于一擲乎？則欽若之譖，宜其行矣。
張怡：寇準(zhǔn)乃“真宰相”，有才有度，但其所作詞卻清麗柔美，意境纖麗，大不似其人風(fēng)格。（《謏聞續(xù)筆》）
湯鵬：劉義康不見(jiàn)淮南厲王事，是以獲罪；寇準(zhǔn)不讀《霍光傳》，其功不終：短其術(shù)而陋者也。
顧誠(chéng)：向使李綱、寇準(zhǔn)之流為之相，韓、岳、宗澤之儔為之將。將相同心，不憂(yōu)中制，中外一德，可彌外憂(yōu)。
軼事典故
輒引帝衣
寇準(zhǔn)曾在殿中奏陳政事，跟太宗言語(yǔ)不合，太宗發(fā)怒起身準(zhǔn)備回宮，寇準(zhǔn)就拉太宗的衣服，請(qǐng)?zhí)谧�，議完政事再退朝。太宗因此嘉獎(jiǎng)他，說(shuō)：“朕得到寇準(zhǔn)，好像文皇得到魏征一樣�！�
枯竹生筍
寇準(zhǔn)在雷州一年多。死后，調(diào)任衡州司馬的命令才到，于是歸葬西京。路過(guò)荊南公安縣，該縣百姓都設(shè)祭在路上哭吊，折斷竹子插在地上，并掛著紙錢(qián)，過(guò)一個(gè)月再來(lái)看，枯竹全部都生出竹筍。眾人于是為寇準(zhǔn)建廟，逢年過(guò)節(jié)用祭品供奉。
羹污準(zhǔn)須
當(dāng)初，丁謂出自寇準(zhǔn)門(mén)下任職至參政，他事奉寇準(zhǔn)很小心。曾經(jīng)在中書(shū)省一起吃飯，寇準(zhǔn)的胡須沾上了菜湯，丁謂起身為寇準(zhǔn)慢慢擦拭胡須�？軠�(zhǔn)笑著說(shuō)：“參政是國(guó)家的大臣，是替長(zhǎng)官擦胡須的嗎？”丁謂十分羞愧，從此他排擠陷害寇準(zhǔn)一天比一天厲害。
蒸羊逆境
寇準(zhǔn)貶官?zèng)]多久，丁謂也被放逐到嶺南，路過(guò)雷州，寇準(zhǔn)派人送一只蒸羊在境上。丁謂想見(jiàn)寇準(zhǔn)，寇準(zhǔn)拒絕了。寇準(zhǔn)聽(tīng)說(shuō)有家僮謀劃要報(bào)仇，就堵上門(mén)放任這些家僮賭博，不準(zhǔn)出門(mén)，等到丁謂走遠(yuǎn)才作罷。
不學(xué)無(wú)術(shù)
起先，張?jiān)佋诔啥�，�?tīng)說(shuō)寇準(zhǔn)當(dāng)宰相，對(duì)自己的僚屬說(shuō)：“寇公是奇才，可惜學(xué)問(wèn)權(quán)術(shù)不夠。”等到寇準(zhǔn)出使陜州，張?jiān)伹『脧某啥剂T職回來(lái)，寇準(zhǔn)尊敬地供給帳幕，熱情款待。張?jiān)亴㈦x去，寇準(zhǔn)送他到郊外，問(wèn)他說(shuō)：“您有什么教我的？”張?jiān)伨従彽卣f(shuō)：“《霍光傳》不可不讀�！笨軠�(zhǔn)沒(méi)明白他的意思，回來(lái)取書(shū)讀之，讀到“不學(xué)無(wú)術(shù)”時(shí)，笑著說(shuō)：“這是張公說(shuō)我�！�
嗜酒如命
寇準(zhǔn)少年即得富貴，性情豪爽奢侈，喜歡狂飲，每次宴請(qǐng)賓客，多閉門(mén)解馬。
必燃炬燭
寇準(zhǔn)的家中未曾燃油燈，即使廚房廁所這些地方，一定要燃著蠟燭。
手植雙柏
寇準(zhǔn)當(dāng)初及第時(shí)，知?dú)w州巴東縣，在院內(nèi)親手種植兩顆柏樹(shù)，直至今日百姓都很愛(ài)惜它，可以和棠梨相比，百姓稱(chēng)它為“萊公柏”。
骨類(lèi)多遜
當(dāng)初，寇準(zhǔn)十九歲通過(guò)殿試,成為進(jìn)士，有擅長(zhǎng)看相的人說(shuō)：“先生的面相非常高貴，但是及第太早，恐怕不會(huì)有好的結(jié)局。若功業(yè)成就后提前隱退，或許能免除大禍。大概是先生的品格像盧多遜吧�！焙髞�(lái)果真如他所說(shuō)。
折節(jié)從學(xué)
寇準(zhǔn)年幼時(shí)，性格不拘小節(jié)，非常喜歡尚武好獵的豪縱生活。他的母親性格嚴(yán)厲。有一次，寇母怒火難遏，拿起秤砣就扔了過(guò)去。秤砣砸在寇準(zhǔn)腳上，頓時(shí)鮮血直流。因此，寇準(zhǔn)改變過(guò)去的志趣和行為，開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)。等到富貴后，寇母已經(jīng)去世，每當(dāng)寇準(zhǔn)撫摸腳上的疤痕，就會(huì)痛哭起來(lái)。
三步成詩(shī)
寇準(zhǔn)自幼聰穎過(guò)人，有“三步成詩(shī)詠華山”之佳話(huà)傳世。那天寇準(zhǔn)父親寇湘宴客，席中有人云“素聞令郎善詩(shī)，何不即席吟詠助興耳”，寇湘應(yīng)允。只見(jiàn)七歲的寇準(zhǔn)恭恭敬敬起身請(qǐng)嘉賓出題，客人說(shuō)：“此地離華山不遠(yuǎn)，你就以華山為題吟詠吧�！毙】軠�(zhǔn)在眾長(zhǎng)輩前踱步沉吟，一步，兩步，剛邁出第三步便眉飛色舞道：“我有了！”隨即一首五言絕句脫口而出：“只有天在上，更無(wú)山與齊。舉頭紅日近，回首白云低�！彼淖勚疅o(wú)不驚嘆：“三步詩(shī)，這是一首三步詩(shī)��！”更有人擊節(jié)稱(chēng)贊：“這孩子將來(lái)必成大器，是當(dāng)宰相的料啊！”
寇準(zhǔn)斷案
寇準(zhǔn)任成安縣令時(shí)，令衙役在衙前貼出告示：“本官初來(lái)乍到，暫停一切堂斷，訴訟一律造冊(cè)候處�！卑档乩�，他化裝私訪(fǎng)，早出晚歸，調(diào)查、搜集黑紳惡霸罪證。嗅到危險(xiǎn)的惡人，聯(lián)名上告大名府，參寇準(zhǔn)終日游逛，不務(wù)正業(yè)，當(dāng)官不為。府尹差人調(diào)查，果然衙不開(kāi)、案不理，勃然大怒，親自督查。
見(jiàn)大名府尹光臨，寇準(zhǔn)當(dāng)即在衙前貼出告示：“本官明日升堂，有冤訴冤，有仇訴仇，所有官司明過(guò)不候�！贝稳眨h衙原被告云集，寇準(zhǔn)穩(wěn)坐公堂，府尹并坐于右，衙皂兩旁站立，寇準(zhǔn)響木一拍升堂：“本官審案不拘俗套，原告、被告一起陳述�！闭麄�(gè)公堂之上人聲鼎沸，震耳欲聾，府尹只好掩耳呆坐。半個(gè)時(shí)辰狀詞方畢，寇準(zhǔn)依次斷案，法度嚴(yán)謹(jǐn)，判罰到位，堂下眾呼青天，府尹大人轉(zhuǎn)怒為喜，連連贊許。這就是寇準(zhǔn)“眼觀千家狀，耳聽(tīng)萬(wàn)人言”的由來(lái)。接著，寇準(zhǔn)又重拳出擊，懲辦了那些作惡多端的貪官污吏、惡霸豪紳，大快了民心。
且聽(tīng)艷歌
寇準(zhǔn)從宰相出任北方軍事要地的地方長(zhǎng)官，有歌者到院中，寇準(zhǔn)取來(lái)金杯獨(dú)飲，讓歌者唱了幾闕后，寇準(zhǔn)贈(zèng)給歌者一束絲綢，歌者不滿(mǎn)意。蒨桃在屋內(nèi)看到此情景，即刻作詩(shī)二首呈給寇準(zhǔn)，第一首說(shuō)：“一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕。不知織女螢窗下，幾度拖梭織得成�！钡诙渍f(shuō)：“夜冷衣單手屢呵，幽窗軋軋度寒梭。臘天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌。”寇準(zhǔn)附和道：“將相功名終若何，不堪急景似奔梭。人間萬(wàn)事君休問(wèn)，且向樽前聽(tīng)艷歌。”
計(jì)廢太子
楚王趙元佐是宋太宗的長(zhǎng)子，因?yàn)榫戎w廷美沒(méi)有成功，于是患上心理疾病，性情變得很殘忍，左右的人稍有過(guò)失，馬上用箭射殺。太宗屢次教誨，他都沒(méi)有悔改。重陽(yáng)節(jié)時(shí)，太宗宴請(qǐng)諸王，趙元佐因?yàn)樯〕跤鷽](méi)能參加，半夜發(fā)泄憤怒，把姬妾關(guān)在宮中，并縱火焚宮。太宗很生氣，打算廢除他太子的`身份。正好寇準(zhǔn)任鄆州通判，太宗特別召見(jiàn)他，對(duì)他說(shuō)：“你試著和朕一起決斷一件事。太子所為不合王法，將來(lái)一定會(huì)做出像桀、紂那樣的惡劣行為。朕想廢掉他，但東宮里有私兵，恐怕因此招致禍端�！笨軠�(zhǔn)說(shuō)：“請(qǐng)陛下于某月某日命令太子到某地代理皇上祭祀，也命令太子的左右侍從跟著去，陛下再趁機(jī)派人去搜查東宮，如果真有不法的證物，等太子回來(lái)再當(dāng)面出示，想要廢除太子之位，只需派黃門(mén)侍郎宣布一下就可以了�！碧诓捎昧丝軠�(zhǔn)的計(jì)策。等太子離去后，果然搜得一些殘酷的刑具，其中有挖眼、挑筋、割舌等刑具。太子回來(lái)后，太宗把這些刑具當(dāng)面出示，太子服罪，于是被廢。
《柳》原文及翻譯賞析 2
《柳》 羅隱
唐代羅隱
一簇青煙鎖玉樓，半垂闌畔半垂溝。
明年更有新條在，繞亂春風(fēng)卒未休。
作者簡(jiǎn)介
羅隱（833年2月16日—910年1月26日），原名羅橫，字昭諫，杭州新城（今浙江省杭州市富陽(yáng)區(qū)新登鎮(zhèn)）人。唐代文學(xué)家。
從唐大中十三年（859年）底進(jìn)入京師開(kāi)始，參加十多次進(jìn)士試，全部鎩羽而歸，史稱(chēng)“十上不第”，改名羅隱，隱居于九華山。光啟三年（887年），歸依吳越王錢(qián)镠，歷任錢(qián)塘令、司勛郎中、給事中等職，人稱(chēng)羅給事。后梁開(kāi)平三年十二月（910年1月）去世，時(shí)年七十七。
羅隱主要著作有《讒書(shū)》及《兩同書(shū)》，前者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行的揭露和批判相當(dāng)深刻，有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性；后者提出“仁政”，力圖提煉出一套供天下人使用的“太平匡濟(jì)術(shù)”。詩(shī)集有《甲乙集》，頗有諷刺現(xiàn)實(shí)之作，多用口語(yǔ)，在民間流傳頗廣。
人物生平
才名初顯
羅隱于大和七年正月二十三日（833年2月16日）出生于杭州新城。原名羅橫，字昭諫，后改名隱，自號(hào)江東生。小時(shí)候便在鄉(xiāng)里以才學(xué)出名。他的詩(shī)和文章都為世人所推崇，與另外兩個(gè)同族才子被合稱(chēng)為“三羅”，即羅隱、羅虬、羅鄴。
十上不第
羅隱和許多人一樣也想借助科舉考試踏入仕途，一展宏志。大中十三年（859年）由江西南康取解，途經(jīng)江陵拜見(jiàn)丞相白敏中請(qǐng)求援引，時(shí)為嚴(yán)冬。年底到京師應(yīng)進(jìn)士試。落第后北游同州、夏州等地。
咸通二年（861年）前后，游河中府、晉州等地。
咸通三年（862年），羅隱困居長(zhǎng)安。
咸通八年（867年），居長(zhǎng)安，完成《讒書(shū)》五卷。
咸通九年（868年），羅隱在蘇州、越州等地，因龐勛之亂未能進(jìn)京赴次年春試。
咸通十一年（870年）夏秋，一直在河中府（蒲津）參加秋試取解。
咸通十二年（871年）春禮部試失利后上書(shū)湖南觀察使于瑰求職，當(dāng)年夏得衡陽(yáng)縣主簿。冬十月，乞假東歸，途中作《湘南應(yīng)用集序》。
咸通十三年（872年），東歸途中作詩(shī)《贈(zèng)妓云英》（《嘲鐘陵妓云英》）。
乾符元年（874年）春，離開(kāi)長(zhǎng)安東游大梁（今河南開(kāi)封），在大梁一帶流落二年。
乾符三年（876年）在京兆府秋試入“十等第”，但罷舉未參加乾符四年（877年）禮部春試，可能是因?yàn)楦赣H病故，回鄉(xiāng)丁憂(yōu)。乾符四年（877年）又入京兆府“十等第”。
乾符五年（878年）春落第后南游夏口（今湖北武漢）、蘄州（今湖北蘄春），有文《投前夏口韋尚書(shū)啟》《投蘄州裴員外》及詩(shī)《送蘄州裴員外》，后東歸。
羅隱自大中末年“初赴舉”，總共考了十多次，都榜上無(wú)名。雖然屢敗屢戰(zhàn)，但最終還是鎩羽而歸，史稱(chēng)“十上不第”，并因此改名隱。
隱居池州
乾符六年（879年）長(zhǎng)江以北已被黃巢起義軍兵所據(jù)。廣明元年（880年）北上受阻，與宗人羅鄂、羅鄴及杜荀鶴、張喬等人一起隱居池州九華山�！短圃�(shī)紀(jì)事》所謂“廣明中，池守竇潏，營(yíng)墅居之”，是謂池州刺史專(zhuān)門(mén)營(yíng)造別墅供羅隱居住。
中和三年（883年），羅隱離開(kāi)池州，游鄭州等地。
中和三年（884年），投鎮(zhèn)海節(jié)度使周寶，在潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）期間，與僧處默交游，送王蘊(yùn)任蘇州刺史。
歸仕吳越
光啟三年（887年），羅隱歸江東，投靠杭州刺史錢(qián)镠，受愛(ài)重，任錢(qián)塘令，拜著作佐郎。
景福二年（893年）錢(qián)镠充鎮(zhèn)海軍節(jié)度使后，征任羅隱為鎮(zhèn)海軍掌書(shū)記。
乾寧四年（897年），羅隱代武肅王錢(qián)镠草謝賜鐵券表。
光化三年（900年），羅隱任鎮(zhèn)海軍觀察判官。
天祐元年（904年），羅隱奉吳越王錢(qián)镠命，從瑞安乘木船而上溯江口，步行至莒江滌頭村（今屬泰順縣新浦鄉(xiāng)）尋訪(fǎng)寓賢吳畦（原平章事諫議大夫）出山輔政。
天祐三年（906年），轉(zhuǎn)司勛郎中，充鎮(zhèn)海節(jié)度判官。
天祐四年（907年）朱溫篡唐，唐亡。羅隱曾勸說(shuō)錢(qián)镠舉兵討梁，未能用。羅隱約在此后正式受箓?cè)氲�。梁以諫議大夫征隱入朝，不就。
后梁開(kāi)平二年（908年），錢(qián)镠表授羅隱吳越國(guó)給事中。此年前后與羅袞唱和。
開(kāi)平三年（909年），遷鹽鐵發(fā)運(yùn)使。開(kāi)平三年十二月十三日（910年1月26日）去世。
主要影響
思想主張
羅隱其書(shū)乃在力圖提煉出一套供天下人使用的“太平匡濟(jì)術(shù)”，羅隱的思想主要體現(xiàn)在《兩同書(shū)》和《讒書(shū)》中。
《兩同書(shū)》力圖提煉出一套供統(tǒng)治者采用的“太平匡濟(jì)術(shù)”，全書(shū)共十，分貴賤、強(qiáng)弱、損益、理亂等十個(gè)問(wèn)題，從不同側(cè)面對(duì)“致太平”之“本”和“術(shù)”進(jìn)行了討論，其中既有豐富的社會(huì)政治思想，亦不乏深刻的辯證思維色彩。上卷五說(shuō)明修身的方法，各最后都用老子的話(huà)作結(jié)論。
《貴賊第一》說(shuō)明物之貴殿，是因性稟殊致；人之貴殘、尊率決定于有無(wú)道德�！稄�(qiáng)弱第二》說(shuō)明了強(qiáng)弱是相對(duì)的，強(qiáng)大決定于智德，而非暴力。《損益第三》說(shuō)明百姓的益取決于人主的儉�！毒粗櫟谒摹氛f(shuō)明賢君必禮賢下士，方得民心�！逗癖〉谖濉氛f(shuō)明節(jié)制嗜欲，方能延壽。五文章的內(nèi)容有密切聯(lián)系，論述了人主要有“唯慈唯仁”的道德，才能貴，才能強(qiáng)，方能節(jié)欲禮下，方能鞏固統(tǒng)治。同樣，下卷五也有一個(gè)系統(tǒng)。下卷除了第十外，都用孔子的話(huà)作結(jié)論，主要論述治世的方法�！独韥y第六》是下卷的總綱，附明文武之道為治國(guó)之具，人主必須善于掌握。接下去幾從不同的方面具體論述治國(guó)的方法�！兜檬У谄摺氛J(rèn)為人主要辨真?zhèn)�，任用賢臣，而不失其控制權(quán)。《真忉第八》說(shuō)明，要辨真?zhèn)�，就要既不輕信眾議，也不固執(zhí)己見(jiàn)，考著究微�！锻惖诰拧穭t為使用臣僚的策略，“徐視而實(shí)聽(tīng)，高居而遠(yuǎn)望，隨時(shí)之宜，唯變所適”。團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)要各得其宜�！稅�(ài)憎第十》說(shuō)明人主不要以個(gè)人愛(ài)憎，決定是非得失，主張明君納諫。
羅隱《兩同書(shū)》上下兩卷主要內(nèi)容是向統(tǒng)治者說(shuō)明實(shí)行仁政”的必要性和如何實(shí)行“仁政”。他所提倡的仁政，是儒家傳統(tǒng)的主張，其出發(fā)點(diǎn)都是維護(hù)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治。在農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)矛盾白熱化階段，他的治世之道用處不大。但《兩同書(shū)》在論述修身治世的過(guò)程中，寓有分明的變貶、強(qiáng)烈的愛(ài)憎，揭露的問(wèn)題，往往切中社會(huì)的葬病，所以還是有一定的進(jìn)步性。其富有辯證色彩的言論，不僅豐富了中國(guó)的社會(huì)政治思想，而且在中國(guó)哲學(xué)史上占有重要地位。
《讒書(shū)》是羅隱以儒家理想的社會(huì)形態(tài)來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)，痛斥現(xiàn)實(shí)背離儒家之道太遠(yuǎn)的一部雜文小品集，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行相當(dāng)深刻的揭露和批判，有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性。
羅隱主張“大道不旁出”，“大政不聞下”。這種維護(hù)君主集權(quán)，反對(duì)宦官亂政反對(duì)藩鎮(zhèn)跋扈的主張，在當(dāng)時(shí)那種歷史條件下是具有積極意義的。在《辨害》中，他反對(duì)朝廷對(duì)于跋扈不臣的藩鎮(zhèn)采取因循遷就、姑息養(yǎng)奸的做法，而主張權(quán)衡利害，分別輕重，堅(jiān)決果斷地去進(jìn)行討伐制裁。羅隱面對(duì)晚唐那嚴(yán)峻的政治形勢(shì)，已清醒地意識(shí)到宦官、藩鎮(zhèn)問(wèn)題對(duì)于唐王朝的統(tǒng)治所產(chǎn)生的巨大破壞作用，他對(duì)于朝廷的軟弱、昏庸表示了強(qiáng)烈的不滿(mǎn)�！洱堉`》和《蒙叟遺意》接觸到了階級(jí)剝削的問(wèn)題。前一批判了統(tǒng)治階級(jí)“唯思竭澤，不慮無(wú)魚(yú)”的殘酷剝削壓榨。后一是根據(jù)《莊子·應(yīng)帝王》和《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中的有關(guān)記載加以改造、再創(chuàng)作而成的。寫(xiě)的是天帝因?yàn)闇嗐缡且粋�(gè)“人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之”的惡獸，所以才剖解了它。并用銅鐵、魚(yú)鹽壓住它的支節(jié)，塞進(jìn)它的腸胃，以防止它重新起來(lái)危害生靈。但結(jié)果卻與上帝的用心相反，“混沌則不起矣，而人力嬋矣”，竟造成了另一種災(zāi)禍，那就是統(tǒng)治者對(duì)魚(yú)鹽、銅鐵的強(qiáng)掠豪奪致使百姓倍受騷擾。這可能是針對(duì)著唐王朝專(zhuān)鹽、茶、酒以及銅、鐵之利而發(fā)的。
對(duì)封建國(guó)家的最高統(tǒng)治者進(jìn)行揭露和諷刺，也是羅隱《讒書(shū)》的一個(gè)很突出的內(nèi)容。如《英雄之言》發(fā)揮了《莊子·胠篋》“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的道理。《救夏商二帝》一文，說(shuō)夏桀、商紂是“死其身以穴過(guò)者也，極其名以故千載之后，百王有聞其名者，必縮項(xiàng)掩耳”。他希望當(dāng)世的皇帝能夠重視桀、紂這兩個(gè)反面教員，寢食不忘以為鑒戒。羅隱《讒書(shū)》的批判鋒芒還常常指向那些重臣顯宦，如《梅先生碑》贊美西漢末年的梅福能以天下為己任，雖不在其位卻再三上書(shū)論列時(shí)政。
文學(xué)創(chuàng)作
詩(shī)歌
羅隱在咸通、乾符中與宗人羅鄴、羅虬并稱(chēng)，又與同鄉(xiāng)詩(shī)人章碣齊名。當(dāng)時(shí)有人將羅隱與前輩詩(shī)人溫庭筠、李商隱合稱(chēng)“三オ子”，說(shuō)他們?nèi)讼群笫苤谠紫嗔詈�。令狐绹之子令狐滈登進(jìn)士第，羅隱以詩(shī)賀之，令狐绹對(duì)兒子說(shuō)：“吾不喜汝及第，喜汝得羅公一耳。”（《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六十九）可見(jiàn)令狐绹對(duì)羅隱詩(shī)名的崇拜程度更甚于“溫李”。
羅隱在晚唐眾多出色的詩(shī)人群體中，歷來(lái)被后世文史論家列為以白居易詩(shī)歌為創(chuàng)作典范的通俗派，亦稱(chēng)“香山體”詩(shī)派。羅隱的詩(shī)歌遠(yuǎn)承杜甫正視現(xiàn)實(shí)、直面人生的入世精神，近蹤白居易通俗諷喻的創(chuàng)作思想，勇敢地以詩(shī)筆抗?fàn)幧鐣?huì)的黑暗，抨擊社會(huì)的弊政，反映社會(huì)的民生疾苦，抒寫(xiě)個(gè)人的坎坷遭遇。其詩(shī)興感流麗，筆力恣放，有沉郁蒼涼之致，而語(yǔ)言淺切明暢，平易通俗，參以議論，雖不免有時(shí)流于粗率，然終是晩唐一代名家風(fēng)范。
羅隱詩(shī)歌按照題材來(lái)劃分略可分為四種：詠史懷古詩(shī)，獻(xiàn)酬寄贈(zèng)詩(shī)，感懷行旅詩(shī)和詠物諷喻詩(shī)。體裁形式以七言律詩(shī)、七言絕句為主，五言律詩(shī)、五言絕句及樂(lè)府詩(shī)數(shù)量很少且文學(xué)價(jià)值不高。其中最為后世所看重的是詠史懷古的七言律詩(shī)和七言絕句。
羅隱詩(shī)歌中最為詩(shī)評(píng)家所欣賞的是其憂(yōu)憤冷峻的詠史懷古詩(shī)。羅隱的詠史懷古詩(shī)承繼了左思的論體詠史詩(shī)的傳統(tǒng)，借古諷今，妙用翻案，在晚唐眾多平庸的詠史懷古詩(shī)中獨(dú)樹(shù)一幟，峭然不群。元人方回的《瀛奎律髓》卷三“懷古類(lèi)一七言”共收錄唐宋詩(shī)人詠史懷古詩(shī)七十八首，而羅隱一人就占了八首，可見(jiàn)其詠史懷古詩(shī)的藝術(shù)成就為后人所重視的程度。
羅隱詠史懷古詩(shī)議論多且見(jiàn)解高妙，翻案得當(dāng)，如世人傳詠的《西施》，通議論，婉轉(zhuǎn)曲折，旗幟鮮明地反對(duì)“女人禍水論”，與其《讒書(shū)》卷五《拾甲子年事》一文中反對(duì)“謀及婦人者必亡”謬論的進(jìn)步思想一脈相承，顯然比唐代很多詩(shī)人把“安史之亂”歸咎于楊貴妃的見(jiàn)解要進(jìn)步得多。其《籌筆驛》“時(shí)來(lái)天地同借力，運(yùn)去英雄不自由”二句，直抒感慨，絕無(wú)傍依�！皶r(shí)”“運(yùn)”二字，剔除其唯心主義成分，應(yīng)是歷史發(fā)展趨勢(shì)的意思。與李商隱同名詩(shī)作比較而看，雖少神韻，但言辭淺易，理致深遠(yuǎn)。其《題潤(rùn)州妙善寺前石羊》“漢鼎未分聊把手，楚醪雖美肯同心”二句，通俗易懂，把晚唐藩鎮(zhèn)群雄的心態(tài)表露無(wú)遺。羅隱詠史懷古詩(shī)不但議論超越古今，而且有與其《讒書(shū)》風(fēng)格相似的批判鋒芒。如《秦紀(jì)》：“憐君未到沙丘日，肯信人間有死無(wú)？”《煬帝陵》：“君王忍把平陳業(yè)，只換雷塘數(shù)畝田�！薄恶R嵬坡》：“從來(lái)絕色知難得，不破中原未是人�！薄斗贂�(shū)坑》：“祖龍算事渾乖角，將謂詩(shī)書(shū)活得人。”這些詩(shī)中冷峻的批判語(yǔ)氣令歷代帝王自我吹噓的神圣在詩(shī)人的筆下蕩然無(wú)存，其意氣風(fēng)發(fā)、暢快淋漓的批判鋒芒與羅隱耿直剛強(qiáng)的秉性一脈相承。羅隱詠史懷古詩(shī)有其慣于理性思考的痕跡，且習(xí)慣用虛詞來(lái)銜接詩(shī)句的起轉(zhuǎn)承落，這些通俗、順暢詩(shī)句的散文化正是韓愈古文運(yùn)動(dòng)中開(kāi)創(chuàng)的“以文為詩(shī)”的風(fēng)尚，對(duì)宋詩(shī)的好議論有著潛移默化的影響。
羅隱的獻(xiàn)酬寄贈(zèng)詩(shī)占據(jù)其詩(shī)集的絕大部分。其中固然不少草率應(yīng)付的客套話(huà)，但是更多的是羅隱發(fā)自肺腑的真情流露。羅隱在黃巢戰(zhàn)亂中曾得到宣州刺史竇潏的接納和保護(hù)，對(duì)此羅隱念念不忘，他寫(xiě)了“萬(wàn)里朝臺(tái)勞寄夢(mèng)，十年侯國(guó)阻趨”（《得宣州竇尚書(shū)書(shū)因投寄二首》）以及“此去此恩言不得，謾將閑淚對(duì)春風(fēng)”（《金陵寄竇尚書(shū)》），“萬(wàn)里”與“十年”的時(shí)空對(duì)應(yīng)關(guān)系把詩(shī)歌意境豁然開(kāi)放出來(lái)，襯托出羅隱對(duì)故主人濃濃的恩情與友情。在與友朋的贈(zèng)寄詩(shī)中，除了抒發(fā)離別愁情外，羅隱詩(shī)中更多的是對(duì)自己遭遇的感慨和對(duì)朋友的鼓勵(lì)，“已知世事真徒爾，縱有心期亦偶然”（《廣陵秋日酬進(jìn)士臧濆見(jiàn)寄》），散文中的虛詞大量插入，使得原本意象緊湊的律詩(shī)變得意脈貫通，仿佛散文一般富有邏輯性和遞進(jìn)性，把羅隱對(duì)社會(huì)、人生的無(wú)奈與悲涼表露無(wú)遺。而“男兒只要有知己，才子何堪更問(wèn)津”（《送人赴任褒中》），“浮世到頭須適性，男兒何必盡成功”（《東歸別常修》），淺易如話(huà)的抒情讓人在震撼之余感到滄桑的味道。
在羅隱詩(shī)集中，羅隱與錢(qián)鏐的獻(xiàn)酬詩(shī)最多，這不僅是羅隱的后半生都在錢(qián)氏吳越國(guó)里度過(guò)的關(guān)系，而是因?yàn)殄X(qián)鏐對(duì)其有知遇之恩，君臣唱和，融洽無(wú)間�！肮僦纫堰秴瞧仿殻彰骘@魯春秋。鹽車(chē)顧后聲方重，火井窺來(lái)焰始浮”（《春日投錢(qián)塘元帥尚父二首》），在表明自己身受錢(qián)氏知遇恩情，以伯樂(lè)、諸葛亮稱(chēng)頌錢(qián)氏的同時(shí)，巧妙地運(yùn)用諸葛亮蜀中窺火井的典故，“大有勸錢(qián)鏐匡扶唐室意，不止感恩而已”（《載酒園詩(shī)話(huà)又編》）。羅隱在吳越國(guó)的獻(xiàn)酬詩(shī)多有此忠義節(jié)概的詩(shī)句，如“大昂分光降斗牛，興唐宗社作諸侯”（《錢(qián)尚父生日》），而此時(shí)錢(qián)鏐己經(jīng)受后梁的封爵為尚父，羅隱依舊諄諄而言，即可見(jiàn)羅隱耿直忠貞的性情，亦可見(jiàn)吳越國(guó)君臣相交之深。羅隱獻(xiàn)酬寄贈(zèng)詩(shī)情真意摯，在詩(shī)體范式上，顯露出坦率質(zhì)直的美學(xué)特征，與其他諸體詩(shī)共同構(gòu)成羅隱詩(shī)歌“峭直”的藝術(shù)風(fēng)格。
羅隱的感懷行旅詩(shī)具有杜甫沉郁頓挫的“詩(shī)史”特色。如《送王使君赴蘇臺(tái)》，寫(xiě)江淮的連年兵火，使得千里江南變得人煙稀少，兵連禍結(jié)的戰(zhàn)亂給廣大人民帶來(lái)水深火熱的痛苦。其《中元甲子以辛丑駕幸蜀四首》一直以來(lái)都被世人看作比肩杜甫的佳作，而與杜甫“北極朝廷終不改，西山盜寇莫相侵”的一廂斥責(zé)叛亂不同，羅隱的筆鋒直刺應(yīng)為戰(zhàn)亂負(fù)責(zé)的朝廷：“敢恨甲馬為棄物，所嗟流品誤清朝�！薄熬艔R有靈思李令，三川悲憶恨張儀�！薄办o憐貴族謀身易，危惜文皇創(chuàng)業(yè)難�！睂�(duì)朝廷權(quán)貴的無(wú)能和膽怯譏諷無(wú)遺。最令人激憤的是其《塞外》，猶如散文句式的議論把擁兵自重的將軍的卑劣丑態(tài)暴露于世人面前。
除此傷時(shí)悲世的“詩(shī)史”性質(zhì)詩(shī)歌外，羅隱刻畫(huà)景物的行旅詩(shī)一直未被重視，或許文評(píng)家認(rèn)為與羅隱的錚錚節(jié)士形象不符的緣故。其行旅詩(shī)既有江南的秀美，如“風(fēng)動(dòng)芰荷香四散，月明樓閣影相侵”（《宿荊州江陵館》），香、影仿佛有生命似的活動(dòng)，襯托出江淮夏夜的靜謐和祥和；也有塞北的壯麗，如“萬(wàn)里山川唐土地，千年魂魄晉英雄”（《登夏州城樓》），“萬(wàn)里”與“千年”的時(shí)空呼應(yīng)使得詩(shī)歌意境雄闊遠(yuǎn)大，悠久悲壯的歷史與塞外遼闊的天地渾然一體，讓人在歷史興廢的滄桑中感悟了人生的價(jià)值。在行旅飄游的經(jīng)歷中，羅隱不僅收獲了天地自然的精神饋予，也體驗(yàn)到人世的冷暖炎涼。如《夜泊義興戲呈邑宰》：“溪畔維舟問(wèn)戴星，此中三害有圖經(jīng)。長(zhǎng)橋可避南山遠(yuǎn)，卻恐難防是最靈。”正如錢(qián)鍾書(shū)在《管錐編》中的解釋?zhuān)骸爸^人號(hào)‘萬(wàn)物之靈’，而其惡甚于水之蛟、山之虎�！绷_隱兀傲的性情使其必然不容于世俗，落落寡合的遭遇讓其大開(kāi)慧眼，認(rèn)識(shí)到人心的險(xiǎn)惡。有些詩(shī)體現(xiàn)了一種“人性惡論”：“不知無(wú)忌奸邪骨，又作何山野葛苗？”（《宿紀(jì)南驛》）“又應(yīng)改換皮毛后，何處人間作好人？”（《野狐泉》）羅隱的詩(shī)歌在給予人們美的藝術(shù)享受時(shí)，更多的是歷史智慧和人生感悟。
羅隱的譏刺風(fēng)格除了詠史懷古詩(shī)以外，詠物諷喻詩(shī)表現(xiàn)的最為明顯。晚唐時(shí)節(jié)的國(guó)力衰敗給詩(shī)人的內(nèi)心世界籠罩上一層揮之不去的愁云，為了排解內(nèi)心的郁悶，詩(shī)人的眼光開(kāi)始注意到自然界的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，正如《瀛奎律髓》卷四方回評(píng)語(yǔ)所言：“晚唐人非風(fēng)、花、雪、月、禽、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、竹、樹(shù)，則一字不能作。”其時(shí)詩(shī)人多有因詠一物而出名的，比如“鄭鷓鴣”“程君山”“崔鴛鴦”等等，羅隱本人也因其《牡丹花》詩(shī)的名句：“若教解語(yǔ)應(yīng)傾國(guó)，任是無(wú)情也動(dòng)人”而有“羅牡丹”之美譽(yù)。
羅隱的詠物諷喻詩(shī)多以比興寄寓來(lái)抒發(fā)作者的內(nèi)心情感，且以七言絕句為主。羅隱七言詠物絕句的顯著特點(diǎn)是首起二句單純?cè)佄铮?xì)筆刻畫(huà)事物的形態(tài)和神韻，末尾二句則興寄感慨，直接以冷雋憤怒或幽默的議論來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感情。如《鸚鵡》：“莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。勸君不用分明語(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難�！绷_隱一直以恃才傲物的三國(guó)狂士禰衡自許，例如《讒書(shū)》卷一的《敘二狂生》和《吳越備史》所載斷句“—個(gè)禰衡容不得，思量黃祖謾英雄”等等，禰衡的《鸚鵡賦》表達(dá)了其憂(yōu)讒畏譏的心理，而此詩(shī)與之有異曲同工之妙，末尾二句寄寓了羅隱諷人而又自嘲的復(fù)雜心理�！叭艚檀宋锟笆召A，應(yīng)被豪門(mén)盡將”（《金銀花》）、“只恐異時(shí)開(kāi)霽后，玉輪依舊養(yǎng)蟾蜍”（《中秋不見(jiàn)月》）等等辛辣、無(wú)情地嘲諷和批評(píng)，矛頭直指社會(huì)的最高統(tǒng)治階層。后一首與同時(shí)袁郊《月》詩(shī)“后羿遍尋無(wú)覓處，誰(shuí)知天上卻容奸”有異曲同工之妙，當(dāng)是同樣的社會(huì)時(shí)代背景使然。羅隱最著名的詠物諷喻詩(shī)是七律《黃河》：“莫將阿膠向此傾，此中天意固難明。解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。三千年后知誰(shuí)在，何必勞君報(bào)太平！”這首被劉鐵冷評(píng)為“失之大怒，其詞躁”的諷刺詩(shī)，是羅隱長(zhǎng)期科舉不第，看透大唐王朝的本質(zhì)后的憤怒宣言，其對(duì)整個(gè)封建社會(huì)時(shí)代都有批判和警醒的意義。羅隱詠物諷喻詩(shī)不僅僅只限于譏時(shí)諷世，批評(píng)社會(huì)，而且還有同屈原《橘頌》一樣表露自己高尚品節(jié)的詩(shī)作，如《小松》：“陵遷谷變須高節(jié)，莫向人間作大夫。”其忠貞不二、不隨波逐流的高風(fēng)亮節(jié)了然于世人面前，于其勸錢(qián)鏐起兵討伐朱溫的義舉相輔相成，交相輝映。詠物諷喻詩(shī)最真實(shí)地流露和表現(xiàn)了羅隱耿直高傲的賦性。其“比興寄托”藝術(shù)手法的嫻熟，是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《離騷》為淵源的“風(fēng)雅興寄”傳統(tǒng)的自覺(jué)追求。
散文
羅隱的諷刺散文有很高成就。他的具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)主義批判精神和杰出諷刺藝術(shù)才能的小品文寫(xiě)得尤為出色，往往有感輒發(fā)，涉筆成趣，嬉笑怒罵，皆成文章。
羅隱小品文在題材、文體、手法和語(yǔ)言等方面具有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，取得了多樣藝術(shù)成就，在諷刺藝術(shù)上更具有靈活自由、不拘一格的特色。
羅隱小品文題材廣泛多樣，他不僅運(yùn)用當(dāng)時(shí)小品文作家常用的題材進(jìn)行創(chuàng)作，而且還注意開(kāi)拓新的題材。他一生足跡遍及十省，閱歷豐富，視野開(kāi)闊，且注意觀察了解社會(huì)，留心民生疾苦，因此他的小品文能多方取材，從國(guó)計(jì)民生到個(gè)人的前途命運(yùn)，從朝廷吏治到市井民風(fēng)，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從社會(huì)上的人、事、物到自然界的鳥(niǎo)、蟲(chóng)、獸，目之所遇，耳之所聞，信手拈來(lái)，任意揮酒，涉筆成趣。他的小品文中取材于歷史典故而反映現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)重大主題的。如《解武丁夢(mèng)》《秦始皇意》，前者取自殷商武丁即位后，圖求復(fù)興，夢(mèng)中得到賢人傅說(shuō)，于是畫(huà)其像求之，舉以為相的故事。后者取自秦代歷史，講秦始皇焚書(shū)坑儒，但保留下《易經(jīng)》以窺枧圣人意旨，后來(lái)由于漸趨“無(wú)道而至滅亡”的事。作者讓歷史服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，借以影射晚唐帝國(guó)走向衰落已是大勢(shì)所趨，國(guó)無(wú)復(fù)國(guó)興邦的明君，朝無(wú)挽狂瀾于既倒的賢臣。像這樣取材于史實(shí)的還有《救夏商二帝》《伊尹有言》《漢武山呼》《迷樓賦》等等。作者總能站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交接點(diǎn)上，總結(jié)歷史，批判現(xiàn)實(shí)，以史論今，以史論政，使他的史論小品具有明顯的“政論”性質(zhì)。羅隱小品文的題材也有取自身邊的日常生活的。如《市儺》講的就是他平常生活中所見(jiàn)。當(dāng)時(shí)從宮廷到民間都有迎請(qǐng)神靈以驅(qū)逐疫鬼的習(xí)俗，稱(chēng)之為“儺”。都會(huì)好逸惡勞的惡少年就利用這種習(xí)俗，喬裝打扮，向人們索取錢(qián)財(cái)。這種在某個(gè)街頭巷尾、村鎮(zhèn)集市的普通現(xiàn)象，羅隱順手取來(lái)，予以分析，以小見(jiàn)大，諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上巧取豪奪的貪官污吏。其他如《說(shuō)天雞》《荊巫》《畏名》等，也是取自日常生活中的見(jiàn)聞。甚至自然界的鳥(niǎo)、蟲(chóng)等，羅隱也把它們拿來(lái)作為自已小品文的題材。如《悲二羽》，就是取鸞、雉二鳥(niǎo)作題材，《蟀蟋詩(shī)》《秋蟲(chóng)賦》取蟋蟀、蜘蛛兩種昆蟲(chóng)作題材，可見(jiàn)羅隱小品文的題材是細(xì)大不捐的。
羅隱諷刺藝術(shù)的靈活多樣還表現(xiàn)在對(duì)文體的使用上。他的小品文的文體有較常見(jiàn)的敘、說(shuō)、書(shū)、序、解、喻、題、辨等，如《敘二狂生》《雜說(shuō)》《書(shū)馬嵬驛》《序陸生東游》《解武丁夢(mèng)》《槎客喻》《題神羊圖》《辨害》等，也有不大多見(jiàn)的本、疑，如《本農(nóng)》《疑風(fēng)臺(tái)》特別值得稱(chēng)道的是他用詩(shī)、賦、疏、對(duì)、碑、吊等文體寫(xiě)作諷刺小品文，如《蟋蟀詩(shī)》《屏賦》《代韋征君遜官疏》《風(fēng)雨對(duì)》《三叔碑》《吊崔縣令》等，這是對(duì)文體的大膽革新，大大豐富了小品文的表現(xiàn)形式。賦、疏、對(duì)、碑、吊等是典型的肅然論“道”文體，統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)文人或用來(lái)歌功頌德，粉飾太平，或用來(lái)策對(duì)上疏，談經(jīng)論道，很少有人越其藩籬，用它們來(lái)針砭諷刺時(shí)弊。而羅隱卻打破陳規(guī)，偏用這些莊重嚴(yán)肅的載道文體來(lái)嘻笑怒罵，發(fā)不平之鳴，使形式與內(nèi)容出現(xiàn)“錯(cuò)位”和“反差”，而且這種“錯(cuò)位”和“反差”愈嚴(yán)重愈明顯，諷刺也就愈尖銳愈深刻。如《代韋征君遜官疏》，虛擬韋征君的口吻給皇帝上疏，卻沒(méi)有一句正經(jīng)話(huà)，內(nèi)容的荒唐完全消解了文體的嚴(yán)肅性，取得了諷刺統(tǒng)治者“玩人”的虛偽本質(zhì)的絕妙效果。
羅隱小品文的諷刺手法多種多樣，而且都能夠?yàn)楸憩F(xiàn)內(nèi)容服務(wù)。他主要采用借用史實(shí)、借用寓言、托物寄興以及運(yùn)用對(duì)比、夸張、聯(lián)想、反語(yǔ)等諷刺手法，構(gòu)思精巧，生動(dòng)形象。羅隱小品文的語(yǔ)言具有簡(jiǎn)約潑辣、幽默雋永的特色。他的這種語(yǔ)言特色是通過(guò)變化多端的語(yǔ)言色彩和形式表現(xiàn)出來(lái)的�！蹲嫊�(shū)》里的諷刺小品都是羅隱的“憤懣不平之言，不遇于當(dāng)世而無(wú)所以泄其怒之所作”（方回《讒書(shū)》跋）。羅隱自己也認(rèn)為是“所以警當(dāng)世而戒將來(lái)”的（《讒書(shū)》重序）。如《英雄之言》，通過(guò)劉邦、項(xiàng)羽的兩句所謂“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄”自命的帝王的強(qiáng)盜本質(zhì)，最后更向最高統(tǒng)治者提出了警告（意彼未必?zé)o退遜之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇，然后生其謀耳）。類(lèi)似這樣的光輝思想在羅隱的雜文中是不時(shí)流露的�！墩f(shuō)天雞》《漢武山呼》《三閭大夫意》《敘二狂生》《梅先生碑》等，也都是嘻笑怒罵，涉筆成趣，顯示了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判精神和杰出的諷刺藝術(shù)才能。
歷史評(píng)價(jià)
王定�！短妻浴罚毫_隱，梁開(kāi)平中累征夕郎不起。羅袞以小天倅大秋姚公使兩浙，袞以詩(shī)贈(zèng)隱曰：“平日時(shí)風(fēng)好涕流，《讒書(shū)》雖盛一名休。寰區(qū)嘆屈瞻天問(wèn)，夷貊聞詩(shī)過(guò)海求。向夕便思青瑣拜，近年尋伴赤松游。何當(dāng)世祖從人望？早以公臺(tái)命卓侯�！彪[答曰：“昆侖水色九般流，飲即神仙憩即休。敢恨守株曾失意？始知緣木更難求。鸰原謾欲均馀力，鶴發(fā)那堪問(wèn)舊游！遙望北辰當(dāng)上國(guó)，羨君歸棹五諸侯。”
薛居正《舊五代史》：（羅隱）詩(shī)名于天下，尤長(zhǎng)于詠史，然多所譏諷，以故不中第，大為唐宰相鄭畋、李蔚所知。
辛文房《唐才子傳》：（隱）少英敏，善屬文，詩(shī)筆尤俊拔，養(yǎng)浩然之氣……恃才忽睨，眾頗憎忌。自以當(dāng)?shù)么笥�，而一第落落，傳食諸侯，因人成事，深怨唐室。詩(shī)文多以譏刺為主，雖荒祠木偶，莫能免者。
魯迅《小品文的危機(jī)》：“唐末詩(shī)風(fēng)衰落，而小品放了光輝。但羅隱的《讒書(shū)》，幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ�；皮日休和陸龜蒙，自以為隱士，別人也稱(chēng)之為隱士，而看他們?cè)凇镀ぷ游乃挕泛汀扼覞蓞矔?shū)》中的小品文，并沒(méi)有忘記天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒�！�
軼事典故
出生奇談
據(jù)前人記錄的資料與復(fù)述的文本，羅隱的父親是個(gè)農(nóng)民，夏日上山守望莊稼，與一個(gè)化成美女的老虎精相愛(ài)。此事被哥哥發(fā)覺(jué)，將它脫在草棚外面的虎皮偷走，壓于糞缸之下。老虎精沒(méi)了虎皮，再也不能回復(fù)原形，遂與羅父相偕回家，結(jié)為夫婦，生下一子。后來(lái)妯娌間發(fā)生爭(zhēng)吵，嫂子一氣之下，將虎皮從糞缸下挖出扔在她面前。她便就地一滾，變成一只老虎，將嫂嫂、哥哥、丈夫都咬死。再要咬孩子時(shí)，老祖母急忙用一只谷籮罩住孩子，并用拐杖打它的額頭，罵道：“畜生！連自己的親骨血也要咬嗎？”老虎即眼中出淚，大吼一聲，出門(mén)而去。這孩子因是谷籮保護(hù)下來(lái)的，所以就取名羅（籮）隱。
菩薩站立
羅隱成了孤兒，和祖母相依為命，日子過(guò)得很難。長(zhǎng)到六七歲時(shí)，祖母要送他到附近的蒙館去讀書(shū)。從家里到蒙館，要經(jīng)過(guò)一座廟宇。羅隱每次打從廟門(mén)走過(guò)，總看見(jiàn)里面的菩薩會(huì)站起來(lái)，好像對(duì)他致敬的樣子。他感到很奇怪，回家告訴祖母。第二天，祖母跟了羅隱去，想親眼看個(gè)明白。到了廟門(mén)口，羅隱說(shuō)菩薩又站起來(lái)了，但祖母看不見(jiàn)。第三天，祖母預(yù)先在菩薩的膝頭放一把剪刀。羅隱剛過(guò)去，就聽(tīng)見(jiàn)當(dāng)?shù)囊宦�，剪刀掉在地上。祖母終于相信菩薩見(jiàn)了羅隱會(huì)站起來(lái)是真的，并且認(rèn)定，羅隱將來(lái)有帝王的福分。
留圣旨口
根據(jù)采風(fēng)所得與前人記錄可知，羅隱之奇就奇在“討飯骨頭圣旨口”。羅隱家里很窮，常常要向左鄰右舍借米借鹽。借的次數(shù)多了，加上有借無(wú)還，鄰居們漸漸地不愿意了。他祖母是心地褊狹的人，每次借東西碰壁，她都記恨在心，上灶時(shí)常常嘮叨：“跟張三借米，張三不借，一遭；跟李四借鹽，李四不借，又是一遭�！痹钏酒兴_耳朵有點(diǎn)重聽(tīng)，羅隱祖母說(shuō)“一遭”，他誤聽(tīng)為“一刀”。聽(tīng)的次數(shù)多了，灶司菩薩未免有點(diǎn)擔(dān)心：如果羅隱做了皇帝，動(dòng)不動(dòng)就是“一刀”，要?dú)⒌舳嗌偃�？他就上天去奏玉帝。玉帝馬上傳旨，差雷公菩薩去把羅隱的“龍骨”拆掉。于是雷公菩薩到人間拆羅隱的“龍骨”。祖母看這陣勢(shì)，急忙叫羅隱去咬住馬桶蓋。結(jié)果，羅隱一身“龍骨”全給雷公拆光。只因雷公怕臟，沒(méi)拆他的嘴巴骨。因此羅隱剩下一張所謂的“圣旨口”，他說(shuō)什么都能應(yīng)驗(yàn)。
才女嫌棄
羅隱曾獻(xiàn)詩(shī)給宰相鄭畋，鄭畋的女兒是一個(gè)才女，看到羅隱詩(shī)，非常佩服，并經(jīng)常在父親面前誦讀“張華謾出如丹語(yǔ)，不及劉侯一紙書(shū)”之句，表現(xiàn)出仰慕之意。有一天，羅隱來(lái)拜訪(fǎng)鄭畋，鄭畋讓女兒在簾外窺探，鄭女發(fā)現(xiàn)羅隱為人迂腐（一說(shuō)相貌丑陋），便不再吟誦羅隱之詩(shī)。
受知鄴王
鄴王羅紹威喜歡文學(xué)，但又十分挑剔，經(jīng)常撕毀幕客所作檄文，親自來(lái)寫(xiě)。他聽(tīng)說(shuō)羅隱的大名，便向他表達(dá)敬意，羅隱將自己的詩(shī)文寄給羅紹威，羅紹威大為傾慕，將自己的詩(shī)集改為《偷江東》，以表達(dá)對(duì)羅隱文才的崇拜。
主要作品
《甲乙集》羅隱著述甚豐，以《宋史·藝文志》記載較詳細(xì)，計(jì)有：《湘南應(yīng)用集》三卷，《淮海寓言》七卷，《甲乙集》三卷，《外集詩(shī)》一卷，《后事》一卷，《讒書(shū)》五卷，《讒本》三卷，《兩同書(shū)》二卷。又《后集》二十卷，《汝江集》三卷，《歌詩(shī)》十四卷，《吳越掌書(shū)記集》三卷。但到元代《唐才子傳》中記載，已散失甚多�，F(xiàn)存《讒書(shū)》五卷六十（殘缺二），《兩同書(shū)》二卷（十），《甲乙集》十卷。其他散見(jiàn)于《文苑英華》《羅昭諫集》《全唐詩(shī)》《全唐文》等，有詩(shī)歌約五百首，序、書(shū)、銘、啟、碑、記等雜著約四十，小說(shuō)《廣陵妖亂志》《中元傳》等。
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