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武侯廟原文翻譯及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編收集整理的武侯廟原文翻譯及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
武侯廟原文翻譯及賞析 1
《武侯廟》
佚名〔明代〕
劍江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛。
舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍。
南陽(yáng)祠宇空秋草，西蜀關(guān)山隔暮云。
正統(tǒng)不慚傳萬(wàn)古，莫將成敗論三分。
注釋?zhuān)?/strong>
�、盼浜睿杭粗T葛亮，三國(guó)蜀漢的政治家、軍事家，輔佐劉備建立蜀漢，任丞相。劉禪繼位后，封為武鄉(xiāng)侯。建興十二年（234），病死于五丈原。
�、苿核谒拇▌χ荩ㄖ嗡诮袼拇▌﹂w縣）北。沄沄：江水涌動(dòng)的樣子。
�、俏逭稍汗诺孛�，在今陜西岐山縣。曛：昏暗。
⑷后主：即劉禪。
⑸“大星”句：謂諸葛亮之死。《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引《晉陽(yáng)秋》曰：“有星赤而芒角，自東北西南流，投于亮營(yíng)。三投再還，往大還小，俄而亮卒�！�
�、誓详�(yáng)祠宇：據(jù)傳諸葛亮躬耕于南陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)市西南臥龍崗），這里也有武侯廟等古跡。
�、苏y(tǒng)：南宋后，三國(guó)中奉蜀漢為正統(tǒng)。
譯文：
劍江的春水啊，洶涌而明凈；五丈原的太陽(yáng)，也只剩余影。
原有基業(yè)還未能由劉禪控制，巨星隕落，你已經(jīng)病死軍營(yíng)。
南陽(yáng)祠堂，只剩下枯黃的秋草；西蜀關(guān)山，也籠罩在暮云之中。
漢室正統(tǒng)未續(xù)，名聲流傳萬(wàn)古，不要以成和敗，論列三國(guó)英雄。
賞析：
這既是一首憑吊詩(shī)，又是一首詠史詩(shī)。這首詩(shī)蜀中向諸葛亮表達(dá)了崇敬仰慕之情，也指出蜀漢事業(yè)的敗亡在于劉禪。
首聯(lián)從諸葛亮在世時(shí)活動(dòng)的重要地點(diǎn)入筆，展開(kāi)題武侯廟全詩(shī)。劍江是諸葛亮率軍北伐必經(jīng)之處，五死原則是他損命之地。這兩個(gè)極富典型意義的地點(diǎn)，濃縮了諸葛亮由生至死的過(guò)程。作者拜謁武侯廟時(shí)，跟前出現(xiàn)了“劍江春水綠沄沄，五死原頭日又曛”，這絕非實(shí)景，而是作者的想像，為的是渲染諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神和抒寫(xiě)作者對(duì)諸葛亮“出師未捷身先死”的哀惋心情。
頷聯(lián)直接揭示諳葛亮壯志未酬的哀傷。詩(shī)句直來(lái)直去，有助于悲情的表達(dá)。頸聯(lián)又掉轉(zhuǎn)筆鋒，再用首聯(lián)的路數(shù)。表現(xiàn)對(duì)諸葛亮由衷的悼念之情。作者眼前是武侯廟里的蕭疏秋草，卻不見(jiàn)傍晚暮靄阻遮的西蜀關(guān)山，凄涼迷茫的景色，烘托了作者的哀傷和痛惜。
前三聯(lián)的基調(diào)是低沉、抑郁的，而尾聯(lián)卻驀然掙脫出來(lái)，客觀而又公允地為諸葛亮的一生作出了評(píng)價(jià)：諸葛亮精神傳萬(wàn)古，莫以成敗論英雄。
武侯廟原文翻譯及賞析 2
《武侯廟》
杜甫
遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。
猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)。
譯文：
武侯廟中的壁畫(huà)已經(jīng)脫落，整座山空曠寂靜，只有草木徒長(zhǎng)。
站在這里好似還能聽(tīng)到諸葛亮作辭別后主的聲音，只是他病死軍中，再也無(wú)法回到故地南陽(yáng)了啊。
注釋?zhuān)?/strong>
武侯：指諸葛亮。諸葛亮于后主建興元年（223年），封為武鄉(xiāng)侯，省稱(chēng)武侯。武侯廟：指祭祀諸葛亮的廟。其廟有多處，如襄陽(yáng)、成都、南陽(yáng)、夔州等地都有武侯廟。這里指夔州武侯廟，在今四川省奉節(jié)縣白帝城西。張震《武侯祠堂記》：“唐夔州治白帝，武侯祠在西郊�！�
丹青落：廟中壁畫(huà)已脫落。丹青指廟中壁畫(huà)。
草木長(zhǎng)：草木茂長(zhǎng)。兩句寫(xiě)廟景，言武侯去世時(shí)間之久遠(yuǎn)。
辭后主：蜀后主劉禪建興五年，諸葛亮上《出師表》，辭別后主，率兵伐魏。
南陽(yáng)：諸葛亮本以布衣躬耕于南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)），因劉備三顧之于草廬中，遂佐備建立蜀漢、與魏、吳成鼎足之勢(shì)。
賞析：
這首詩(shī)作于唐代宗大歷元年（776年），當(dāng)時(shí)杜甫正流寓夔州，因瞻拜武侯祠有感而作此詩(shī)以悼念諸葛亮。該詩(shī)前兩句描寫(xiě)廟內(nèi)、外的景色，描寫(xiě)山之空寂，也暗示武侯一生的志業(yè)早已隨歲月而消逝，回首往事一切皆空。后一聯(lián)詩(shī)以短短十個(gè)字概括了諸葛亮的一生，道出了武侯放棄早年隱居南陽(yáng)的生活而終身盡瘁國(guó)事，以身許國(guó)、義無(wú)反顧的境遇和心情。
“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)�！边@兩句寫(xiě)詩(shī)人瞻仰武侯廟所看到的一片蕭條破敗的景象。上句寫(xiě)廟。詩(shī)中“丹青”，指廟中的壁畫(huà)；“落”，剝落、脫落。從“遺”字和“落”字可想而知，前來(lái)祭拜的人很少。想當(dāng)年諸葛亮為蜀漢的創(chuàng)建和鞏固，傾注了畢生的心血，而諸葛亮的遺廟竟是這樣的景象，詩(shī)人頓生感慨。再看下句，詩(shī)人站在武侯廟放眼四望，周遭環(huán)境也是如此的空寂和荒涼�！翱丈健�，指白帝山。詩(shī)人用一個(gè)“空”字，似乎是說(shuō)這山上什么也沒(méi)有，空空如也，說(shuō)明人跡稀少；一個(gè)“長(zhǎng)”字，說(shuō)明草木無(wú)憂(yōu)無(wú)顧地生長(zhǎng)，倒很茂盛，進(jìn)一步反襯出武侯廟位于一片荒山野草之中，是多么的令人感傷！
“猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)�！边@兩句由武侯廟寫(xiě)到諸葛亮，對(duì)諸葛亮的出山輔佐劉備以及后主，贊嘆有加。詩(shī)人似乎還能聽(tīng)到諸葛亮作《出師表》辭別后主的聲音，可他壯志未酬，病死軍中，在也無(wú)法功成身退，回到故地南陽(yáng)啊。上句“猶聞辭后主”，“辭后主”，蜀建興五年（227年），諸葛亮出兵漢中，實(shí)行伐魏，臨行上《出師表》，向后主劉禪辭行，告誡后主要親君子，遠(yuǎn)小人，表明自己的一片忠貞之心。下句“不復(fù)臥南陽(yáng)”是上句的繼續(xù)，由于諸葛亮將一生獻(xiàn)給蜀漢事業(yè)，在也不能回到他的躬耕之地南陽(yáng)了�！澳详�(yáng)”，郡名，諸葛亮曾躬耕于此�！安粡�(fù)”二字，既寫(xiě)出了諸葛亮為報(bào)答劉備三顧之情，將一生獻(xiàn)給蜀漢事業(yè)的偉大功業(yè)和奮斗精神；也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的贊嘆之情和無(wú)法功成身退返故鄉(xiāng)的惋惜之情。
這首詩(shī)虛實(shí)相生，融情于景。清代王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》中說(shuō)“情景名為二，而實(shí)不可分。神于詩(shī)者，妙合無(wú)限。巧者則有情中景，景中情�！边@首詩(shī)可以說(shuō)是情景交融的代表作，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
創(chuàng)作背景：
這首詩(shī)作于公元766年（唐大歷元年）。《武侯廟》與《八陣圖》均為公元766年（大歷元年）所作。當(dāng)時(shí)詩(shī)人流寓夔州，詩(shī)人無(wú)所事事，一天來(lái)到武侯祠，看到一片破敗荒涼的景象，不禁感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首千古傳誦的詠懷五絕詩(shī)。
作者簡(jiǎn)介：
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
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