挽文山丞相挽文丞相原文翻譯及賞析
挽文山丞相挽文丞相原文翻譯及賞析1
挽文山丞相 / 挽文丞相原文
徒把金戈挽落暉，南冠無(wú)奈北風(fēng)吹。
子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。
云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲。
不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)。
翻譯
就算是真有像古籍上說的揮舞長(zhǎng)戈讓夕陽(yáng)回升的功力，也無(wú)法挽救當(dāng)時(shí)注定滅亡的宋朝了！而現(xiàn)在我仿佛又看到了當(dāng)年楚囚的南冠，只不過這次換成文天祥成了勢(shì)大元朝的階下囚。
想想歷史上張良謀刺秦王和諸葛亮鞠躬盡瘁的故事，文天祥的氣節(jié)只有比他們更偉大！
宋端宗和帝昺就像乘龍而去的黃帝一樣，都成為了歷史。也停留在歷史之中的文天祥自然無(wú)法像丁令威那樣化作仙鶴回到華表上來看看曾經(jīng)的大宋故土。
而我們連像晉朝的文人那樣在新亭之上哭泣國(guó)家衰敗只剩半壁江山的機(jī)會(huì)都沒有了，因?yàn)楝F(xiàn)在的局勢(shì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)的晉朝。
注釋
徒把干戈挽落暉：此句即用該典，意謂宋室江山如夕陽(yáng)西下，難逃覆亡的命運(yùn)。
南冠：本為春秋時(shí)期楚人所戴之冠名。以南冠代指囚徒。
被風(fēng)吹：喻元兵勢(shì)大。
子房：張良，韓國(guó)人，家五世相韓。
諸葛：三國(guó)時(shí)諸葛亮，佐劉備建蜀漢，力圖恢復(fù)漢室江山，而蜀最終為魏所滅。
祚：皇位。祚移，喻改朝換代。
鼎湖龍去：這一句即用該典，指宋端宗及帝昺已死。
華表鶴歸：這里引用該典，意謂不見文天祥英魂來歸。
新亭：意謂如今整個(gè)天下都要被異族統(tǒng)治，不如東晉尚有半壁江山。
賞析
文天祥是宋末民族英雄，他那“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的高尚人格理想，不知影響了多少富于民族氣節(jié)的中華兒女。虞集這首《挽文丞相》詩(shī)，不僅頌揚(yáng)了文天祥精忠報(bào)國(guó)的精神，同時(shí)也流露出家國(guó)之痛。而這些深沉蘊(yùn)藉的情感，是通過諸多典故的妙用來表達(dá)的。張良、諸葛亮等事典，含蘊(yùn)著宋室滅亡殆天意，非人力所可挽回的深深無(wú)奈。新亭對(duì)泣之典，抒發(fā)了詩(shī)人沉痛的故國(guó)之思。及物是人非的`感慨。面對(duì)大好河山落入異族之手的現(xiàn)實(shí)，不由得聯(lián)想到東晉初年過江之士，因北方淪于外族統(tǒng)治而痛心疾首之事。然而，他們?nèi)员Ｓ邪氡诮�，不像如今整個(gè)華夏大地都被元人侵占。相形之下，詩(shī)人不免慨嘆“大不如前”。
挽文山丞相挽文丞相原文翻譯及賞析2
原文
徒把金戈挽落暉，南冠無(wú)奈北風(fēng)吹。
子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。
云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲。
不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)。
譯文
您想同魯陽(yáng)公一樣揮動(dòng)金戈挽回落日，卻是徒勞。被俘入獄，眼見蒙古如北風(fēng)勁吹日益橫驕。
張良本是為韓國(guó)復(fù)興而出，最終沒能達(dá)到目的。諸葛亮力圖恢復(fù)漢室江山，而蜀最終為魏所滅，他豈能料到。
鼎湖云天黯淡，皇上早已乘龍遠(yuǎn)逝，遲遲不見您的魂魄歸來。
請(qǐng)不要再上新亭極目遠(yuǎn)眺，如今天下都要被異族統(tǒng)治，不如東晉尚有半壁江山。
注釋
挽：原指助葬牽引喪車，引申為哀悼死者。
文山丞相：即文天祥，字宗瑞，號(hào)文山，德祐二年（1276年）任右丞相，至元十九年（1282年）在燕京就義。
金戈（gē）挽落暉：《淮南子覽冥訓(xùn)》：“魯陽(yáng)公與韓搆難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。”后用于比喻人力勝天。這句反用其意，意謂落日難挽。
南冠：楚冠，比喻囚犯。
北風(fēng)：宋元詩(shī)文多以此比喻北方金元之勢(shì)力。
子房：即張良，字子房，家相韓五世。秦滅韓，張良謀為韓報(bào)仇，使刺客擊秦始皇于博浪沙，誤中副車。后佐劉邦滅秦興漢。
諸葛：指諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，徐州瑯琊陽(yáng)都人。佐蜀，曾六出祁山，謀恢復(fù)漢室。
寧：豈。
祚（zuò）：皇位。
移：轉(zhuǎn)移。
云暗：比喻蒙古族勢(shì)力的猖獗和宋室的傾覆。
鼎湖：傳說黃帝鑄鼎于荊山下。鼎成，有龍垂胡須迎黃帝上天。后世因名其處曰鼎湖。
龍去遠(yuǎn)：比喻宋室傾覆而難以復(fù)興，亦隱喻宋帝趙昺之死。
月明華表鶴歸遲：《搜神后記》：“丁令威本遼東人，學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年舉弓欲射，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w，城郭如故人民非。何不學(xué)仙冢壘壘�！旄呱蠜_天�！边@里以鶴歸隱喻文天祥之死，言文天樣若魂歸江南，定當(dāng)有城郭如故而人民非的感嘆。
華表：立在官殿、城垣、墳?zāi)骨暗氖?/p>
新亭：又名勞勞亭，故址在今江蘇南京市南。
賞析
詩(shī)人在前兩聯(lián)用張良為韓復(fù)仇、諸葛亮匡扶蜀漢等典故，贊頌文天祥力圖恢復(fù)宋室，欲挽狂瀾于既倒的英雄氣概；頸聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宋朝的留戀和對(duì)英雄的思念；尾聯(lián)用東晉時(shí)過江諸人新亭對(duì)哭事，直抒詩(shī)人心中悲痛。全詩(shī)句句用典，而意脈一貫，酣暢深厚，郁勃沉雄。
“徒把金戈挽落暉”�！巴健弊钟玫锰貏e有力量，魯陽(yáng)揮戈返日是英雄壯舉。文天祥在南宋大勢(shì)已去的情況下毅然起兵勤王，希望挽救南宋已無(wú)可挽救的命運(yùn)，結(jié)果是徒勞無(wú)功，這一個(gè)“徒”字寫出文天祥的悲劇結(jié)果，但“把金戈挽落暉”的精神還是值得稱贊的，這是“知其不可而為之”的精神，也就是上面我們引的那首詩(shī)“大廈明非一木支，區(qū)區(qū)未忍聽傾�！钡男那椤＿@句詩(shī)用魯陽(yáng)揮戈返日的典故，再加上一個(gè)“徒”字點(diǎn)出悲劇的結(jié)局�！澳瞎跓o(wú)奈北風(fēng)吹”這里連用兩個(gè)典故把文天祥的遭遇曲折地表達(dá)出來。文天祥無(wú)法抵擋北方的進(jìn)攻、被俘而殉國(guó)�！澳瞎凇薄氨憋L(fēng)”暗用兩個(gè)典故，但字面上卻當(dāng)句作對(duì)，天衣無(wú)縫。開頭這一聯(lián)已經(jīng)交代了文天祥的悲劇結(jié)局。
“子房本為韓仇出”，這一句又用張良的典故，表明文天祥起兵純粹為了報(bào)國(guó)。就結(jié)構(gòu)而言是從上一聯(lián)又倒敘回去。“諸葛寧知漢祚移”，以諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神贊美文天祥，同時(shí)“漢祚移”三字點(diǎn)明宋亡。“大廈明非一木支”，但在文天祥心目中不計(jì)較成敗利鈍，漢祚雖移，而己心不變。這一聯(lián)從起兵的動(dòng)機(jī)和堅(jiān)貞不屈、矢志不渝的態(tài)度贊揚(yáng)文天祥。張良、諸葛亮都是最出色的人才，拿他倆來贊揚(yáng)文天祥，就不僅是指精神，其才能也全在不言之中。無(wú)奈大勢(shì)既去，才士也無(wú)能為力。
“云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲”，詩(shī)人以低沉凄涼的格調(diào)敘述了大宋滅亡和文天祥遇害的事實(shí)，以哀切的筆調(diào)寫出了自己悲涼沉痛之感，寫出了對(duì)大好江山和英雄的急切呼喚，從而抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的失落感。
“不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)”。這里運(yùn)用《世說新語(yǔ)》中的“新亭對(duì)泣”的典故，也是人所熟知的，但作者在這里不是簡(jiǎn)單地引述，而是反用其意表達(dá)深沉的興亡之感。這一聯(lián)是承上聯(lián)“鶴歸遲”來的，您如果歸來，也不要再上新亭去看風(fēng)景了，因?yàn)楝F(xiàn)在比王導(dǎo)他們（東晉渡江）當(dāng)時(shí)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如了。這樣理解較“我不須……”更深一層，因?yàn)檫@種情況我早已明白才對(duì)“鶴”歸不必去望，又是始終扣緊文山丞相來說的。這一聯(lián)又從死后寫到做挽詩(shī)的今天，表明每下愈況的時(shí)勢(shì)，寄托故國(guó)之思。
這首詩(shī)作以用典用事為長(zhǎng)。出句用典，巧妙地把文天祥力挽危亡不成、被俘不屈殉節(jié)的一生概括出來；次以張良、諸葛亮為比，贊頌了文天祥鞠躬盡瘁、死而后已的崇高精神；再以宋帝之傳說，寄托了對(duì)文天祥的不盡哀思和追念；結(jié)以東晉之事，感慨文天祥壯志未酬、天下盡歸異族所帶來的痛苦現(xiàn)實(shí)。全詩(shī)筆力雄健，情緒深沉，在對(duì)文天祥的贊頌和哀悼中，也真實(shí)地展露了詩(shī)人自己懷念故國(guó)的悲涼沉痛心情。全詩(shī)氣韻凝沉，寄寓深遠(yuǎn)，既突出了一個(gè)“挽”字，又有詩(shī)人自己的隱痛悲思，意蘊(yùn)豐富，感人至深。
創(chuàng)作背景
《挽文山丞相》約作于公元1297—1307（元成宗大德年間）年間，詩(shī)人為悼念南宋民族英雄文天祥而作。元初統(tǒng)治者施漢法，重儒學(xué)，不拘文網(wǎng)，故當(dāng)時(shí)漢族文人中多有悼岳飛及文天祥等民族英雄的詩(shī)作，這首詩(shī)為其中一篇。
虞集
虞集（1272～1348）元代著名學(xué)者、詩(shī)人。字伯生，號(hào)道園，人稱邵庵先生。少受家學(xué)，嘗從吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學(xué)教授，李國(guó)子助教、博士。仁宗時(shí)，遷集賢修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章閣侍書學(xué)士。領(lǐng)修《經(jīng)世大典》，著有《道園學(xué)古錄》、《道園遺稿》。虞集素負(fù)文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱“元儒四家”；詩(shī)與揭傒斯、范梈、楊載齊名，人稱“元詩(shī)四家”。
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