勇氣教學(xué)反思

　　《勇氣》是美國(guó)作者狄斯尼的一篇小說(shuō)。它講述的是第二次世界大戰(zhàn)后期，盟軍在法國(guó)諾曼底登陸時(shí)發(fā)生的一個(gè)故事。一個(gè)美國(guó)傘兵被誤投到了敵占區(qū)，他向空投地附近的法國(guó)農(nóng)婦求救。德軍發(fā)現(xiàn)法國(guó)農(nóng)婦救助了那位美國(guó)傘兵就槍殺了她的丈夫。美國(guó)傘兵被俘后設(shè)法逃了出來(lái)，奔向樹(shù)林。德軍立即圍追他。走投無(wú)路時(shí)，美國(guó)傘兵“振作”起來(lái)，“押了這一注”，他折身回跑，再次向法國(guó)農(nóng)婦求救。法國(guó)農(nóng)婦毫不猶豫地再次救助了他。三天后，諾曼底地區(qū)解放了，他得以重返部隊(duì)。至此，作者稱贊道，是兩種勇氣打敗了敵人，即“青年傘兵智勝的勇氣和法國(guó)農(nóng)婦毫不猶豫為美國(guó)傘兵提供了第二次機(jī)會(huì)的勇氣”，并借一位空軍將軍之口，對(duì)這兩種勇氣作了畫(huà)龍點(diǎn)睛的詮釋。按傳統(tǒng)教法（導(dǎo)入課文——介紹背景——分析情節(jié)人物——?dú)w納中心——概述藝術(shù)特色），條理雖然清晰，教學(xué)步驟雖然完整，教學(xué)內(nèi)容也很全面，沒(méi)有什么遺漏，但這種面面俱到的教學(xué)方式給學(xué)生提供有價(jià)值的值得回味的東西恐怕不會(huì)太多。若換種思路，打破常規(guī)，大膽嘗試，把傳統(tǒng)教法與開(kāi)放式教學(xué)結(jié)合起來(lái)，抓住文章情節(jié)，圍繞文章重點(diǎn)、難點(diǎn)展開(kāi)探究，或許能改變目前語(yǔ)文教學(xué)中一張面孔，一種腔調(diào)，一個(gè)模式帶來(lái)的單調(diào)沉悶，使探究的內(nèi)容豐富多彩，課堂教學(xué)異彩紛呈。

　　文章的情節(jié)發(fā)展可以用四個(gè)“兩”來(lái)概括，即兩次求救——兩次救助——兩次評(píng)價(jià)——兩種勇氣；文章的重點(diǎn)是對(duì)兩種“勇氣”的理解，難點(diǎn)是怎樣認(rèn)識(shí)“她是一個(gè)幸福的女人”。據(jù)此，教師可以在情節(jié)高潮處設(shè)置情景引導(dǎo)學(xué)生思考文章的重點(diǎn)，即對(duì)兩種勇氣的理解，或在情節(jié)發(fā)展結(jié)合部——兩次評(píng)價(jià)處由教師直接提出下列問(wèn)題展開(kāi)探究：

　　1、美國(guó)傘兵兩次向法國(guó)農(nóng)婦求救，是偷生還是求生？這種行為稱得上勇氣嗎？你如何理解美國(guó)傘兵的勇氣？

　　2、法國(guó)農(nóng)婦為救美國(guó)傘兵，丈夫被敵人槍殺了，文中那位空軍將軍卻說(shuō)她是一個(gè)幸福的人，你認(rèn)為她的幸福在哪里？你有過(guò)類(lèi)似（助人為樂(lè)）的幸福嗎？

　　這兩個(gè)題目都具有開(kāi)放性，挑戰(zhàn)性。以問(wèn)題1為例展開(kāi)探究，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)兩種價(jià)值觀的碰撞。碰撞難免產(chǎn)生沖擊，但迸射出的火花卻能彼此映照。由于民族不同，其生活習(xí)慣、道德傳統(tǒng)、文化觀念、社會(huì)背景不一樣，東西方民族的價(jià)值觀念有很大的差異。我們崇尚的是舍己為人，在困難面前把危險(xiǎn)留給自己，把安全讓給他人。在中國(guó)革命的發(fā)展史中，這種舍己為人、舍己為公、舍生忘我、舍生取義的事例舉不勝舉，董存瑞舍身炸敵堡、黃繼光以身堵槍眼、邱少云烈火焚身若等閑……，他們都是中華民族精神沃土上盛開(kāi)的英雄之花。而西方推崇的是平等的價(jià)值觀，在相同的環(huán)境中，生命個(gè)體具有等同的生存權(quán)力。由此，我們不難理解美國(guó)傘兵為何不顧自己給法國(guó)農(nóng)婦造成的悲痛而再次向她求助的舉動(dòng)。況且在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，保存一位優(yōu)秀的戰(zhàn)士（他胸前閃耀著的勛章綬帶，比我記憶中任何將級(jí)官銜以下的人都要多---引自課文），就是增加十倍甚至百倍的打擊敵人的力量；對(duì)于渴望和平的人們來(lái)說(shuō)，美國(guó)傘兵絕境求生，智勝敵人的勇氣又何嘗不值得稱道呢？

　　《勇氣》的確是一篇典型的體現(xiàn)西方人文價(jià)值觀的文章。如果用我們的價(jià)值觀去苛求那位美國(guó)傘兵，那么，他的行為不僅不值得稱道，反而會(huì)遭到人們的冷遇，甚至是唾棄。開(kāi)放的社會(huì)要有寬闊的胸懷，我們?cè)趽磹?ài)自己的文化傳統(tǒng)，踐諾著自己的文化價(jià)值觀念的同時(shí)，理解并尊重其它民族的價(jià)值觀，能夠加深彼此理解，促進(jìn)雙方融合。同居地球村，同為地球人，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，國(guó)界的象征意義將會(huì)漸漸凸現(xiàn)，國(guó)界的實(shí)際作用會(huì)慢慢弱化，民族的融合已不再是遙不可及的事（盡管目前沖突在出現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)在爆發(fā)），價(jià)值觀念趨同，精神追求呈異將成為未來(lái)世界發(fā)展的趨勢(shì)。今天坐在教室中的學(xué)生，不僅是明天民族經(jīng)濟(jì)的建設(shè)者，而且是明天世界經(jīng)濟(jì)甚至是地球經(jīng)濟(jì)①的創(chuàng)造者。作為教育工作者，我們要深知自己所處的時(shí)代和身上肩負(fù)的這個(gè)責(zé)任，在教育過(guò)程中，我們要自覺(jué)關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，把一切為了學(xué)生的終身發(fā)展作為教育的終極目標(biāo)來(lái)追求，既要弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，又不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)作為衡量其它民族價(jià)值觀的尺度，更不能對(duì)其予以否定。離開(kāi)西方人文背景奢談美國(guó)傘兵的勇氣，猶如離開(kāi)源頭找水，學(xué)生會(huì)一臉茫然，產(chǎn)生疑慮；用我們的價(jià)值觀評(píng)價(jià)美國(guó)傘兵的勇氣，向?qū)W生傳遞的是一種偏狹的信息，在弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)時(shí)也把武斷粗暴教給了學(xué)生，這是一種教育專(zhuān)制，是教育的誤導(dǎo)。在新的教育理念下，我們把生存意識(shí)、生存技能作為生命的要義向?qū)W生傳授的時(shí)候，怎能用我們的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀去苛求美國(guó)傘兵，甚至對(duì)其加以撻伐呢？（在教授這篇課文時(shí)，常常有教師認(rèn)為美國(guó)傘兵的生是建立在別人的死和痛苦的基礎(chǔ)之上，是極不道德的行為，這樣的生是一種恥辱。）美國(guó)傘兵的生存意識(shí)、生存技能是他得以生存的基礎(chǔ)，生存的目的和意義才是美國(guó)傘兵的勇氣的精核，“他胸前佩戴的那些閃耀的勛章授帶”不就是對(duì)他生存目的和意義的高揚(yáng)嗎！在學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)的今天，《勇氣》不失為一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生探索人生意義、感悟生命真諦的上好文本，我們要好好開(kāi)發(fā)它，利用它。文本相同，解讀迥異，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，關(guān)鍵看教師接受了什么樣的教育理念，用什么樣的教育思想指導(dǎo)教育實(shí)踐活動(dòng)。狹隘只會(huì)讓人封閉，包容才能促進(jìn)交流。各具特色的`民族文化共同構(gòu)建了人類(lèi)文化的瑰麗大廈，各民族文化的交融又極大地豐富了人類(lèi)的文化精神生活，有限的文本可以拓展出無(wú)限的空間，讓學(xué)生在知識(shí)的大海上航行，在思維的藍(lán)天下翱翔，人本化、個(gè)性化、人文化的教育思想就會(huì)走進(jìn)課堂，來(lái)到學(xué)生中間。

　　有人擔(dān)心這樣的開(kāi)放、這樣的探究會(huì)弱化文章主旨，沖淡教學(xué)節(jié)奏；其實(shí)不然，這種以文章主旨為中心的開(kāi)放、探究，不僅開(kāi)闊了學(xué)生視野，活躍了學(xué)生思維，而且能讓學(xué)生在體悟生命意義的過(guò)程中，情感受到陶冶，思想受到啟迪，靈魂得到凈化，境界得到升華，這種引導(dǎo)學(xué)生感受生命意義的開(kāi)放探究過(guò)程，不正是我們同行廣大教師孜孜以求的境界嗎？這也正是我國(guó)當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育所大力提倡的。

　　隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，新課程改革的腳步已悄然臨近。新課程呼喚新的教育觀、教學(xué)觀，作為工作在教學(xué)第一線的教師，我們要拿出“勇氣”，敢于摒棄舊的教學(xué)觀念，與時(shí)俱進(jìn)，我們不僅要做“新課標(biāo)、新理念”的宣傳者，更要做一名“新課標(biāo)、新理念”的探索者、實(shí)踐者。

　　注解：

　�、俚厍蚪�(jīng)濟(jì)：世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展曾是以損耗自然資源、破壞自然環(huán)境為代價(jià)取得的。大自然報(bào)復(fù)了人類(lèi)，荒漠化加快，沙塵暴頻臨，洪水泛濫而水資源又匱乏且污染嚴(yán)重，空氣質(zhì)量變差，臭氧層遭到破壞等等，人類(lèi)的生存環(huán)境慢慢惡化。人類(lèi)開(kāi)始意識(shí)到破壞自然環(huán)境造成的惡果，并采取了一些保護(hù)環(huán)境的措施，但沒(méi)有上升到發(fā)展經(jīng)濟(jì)同樣是為了保護(hù)地球母親的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，必將促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的繁榮，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)水平也會(huì)相應(yīng)提高，保護(hù)地球也就是在保護(hù)人類(lèi)賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)必將成為人類(lèi)的共識(shí)。人類(lèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的既是為了人類(lèi)自身的需要，也是為了保護(hù)地球母親，美化、優(yōu)化生存環(huán)境的需要，二者同一是為地球經(jīng)濟(jì)。

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