《生命的林子》教學(xué)反思精選
《生命的林子》一文敘寫了玄奘感到在僧眾云集的法門寺無法成才，便想離開另尋山野小寺苦修，經(jīng)過方丈的設(shè)喻對比教育，終于留下苦心潛修，成為一代名僧的故事。下面我們來看看《生命的林子》教學(xué)反思，歡迎閱讀借鑒。
《生命的林子》教學(xué)反思1
玄奘是唐代名僧，法相宗的創(chuàng)始人，也是《西游記》中唐僧的原型。相比較那個歷經(jīng)千魔百怪，度過九九八十一難，終成正果的唐僧，我更傾向于故事中玄奘的成佛歷程，他讓我認同并執(zhí)著這樣一個信念：無論是誰，都應(yīng)“走進生命的林子”，否則他就難以“修成正果”。
傳說玄奘剛剃發(fā)，到名滿天下的法門寺修行，他深感寺內(nèi)高僧濟濟，難以出人頭地，且法事應(yīng)酬太繁，于是，他就想尋找偏僻的小寺以求顯達。方丈明其心意后微微一笑，將其帶至寺內(nèi)松林，在那片郁郁蔥蔥的松林中，只見松樹遮天蔽日，秀頎挺拔，棵棵棟梁。而不遠處山頭上稀稀疏疏的，只有一些灌木和兩三棵松樹，其中一棵，可以說是高大，但亂枝縱橫，難以成材；玄奘立足于松林前頓悟生命的真諦，便留在了法門寺苦苦潛修，終成一代名僧。
生命，一個神圣而偉大的字眼。
生命的偉大因為它本身的偉大，同時也因為它不斷創(chuàng)造著偉大。
生命比任何知識、規(guī)則、紀(jì)律，甚至榮譽以及被許諾的未來與幸福更神圣。
作為珍愛生命的語文教師，面對新課程，我激動過、惶恐過、徘徊過。但我深知：只有為新課程獻身，自己才能獲得新生；只有自己融入并適應(yīng)新課程，才能讓新課程為自己服務(wù)；只有教師感悟新課程的生命，才能讓學(xué)生的生命之樹更加茂盛。
《生命的林子》教學(xué)反思2
在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，設(shè)計得比較周到合理，由《西游記》導(dǎo)入，介紹其中的人物，然后出示玄奘圖片，讓學(xué)生介紹玄奘、質(zhì)疑導(dǎo)入對課文的學(xué)習(xí)。學(xué)生的預(yù)習(xí)工作也比較充分，故能順利完成此環(huán)節(jié)。導(dǎo)入課文后，對課題的質(zhì)疑，對學(xué)生的求知意向、疑難問題等明確好，因此對新課的學(xué)習(xí)有所幫助。
在詞語的學(xué)習(xí)過程中，因?qū)W生預(yù)習(xí)工作做得比較到家，所以對詞義的理解比較透徹，尤其是對描寫法門寺的四字詞語的理解，但感覺偏重了對詞義的理解，而忽視了對詞語的朗讀，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀讀出詞語的感情色彩，尤其是“喧喧嚷嚷、鶴立雞群、郁郁蔥蔥”等詞。
在引導(dǎo)學(xué)生理解“水深龍多”一詞時，我的出發(fā)點原本是想借用劉禹錫的《陋室銘》中的兩句話：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”幫助學(xué)生理解詞義。但上完課后，仔細斟酌，此舉有助于學(xué)生理解詞意，但運用不妥，理由是“有龍則靈”之意龍不在多，少一點也行，與“水深龍多”中“龍多”有矛盾。上好一堂課真是不容易，對每一“細節(jié)”必須多多斟酌、多多推敲，俗話真是說得好：細節(jié)決定成�。�
《生命的林子》教學(xué)反思3
《生命的林子》一文敘寫了玄奘感到在僧眾云集的法門寺無法成才，便想離開另尋山野小寺苦修，經(jīng)過方丈的設(shè)喻對比教育，終于留下苦心潛修，成為一代名僧的故事，闡述了一個想要成才的人不能離開社會群體的道理。這是一篇很有意思的文章，有意思在“林子”、“生命”。聯(lián)系全文可知，本文中的“林子”是以自然界的林子喻指社會群體，借此及彼，托物寓意。“生命”一詞在這里是用來修飾“林子”的，很顯然是指這林子具有旺盛的生命力，有著生存、發(fā)展的能力。將林子比為社會群體，那么這里的“生命”就至關(guān)重要了。所以我以為理解“生命”比理解“林子”更為重要。
就故事本身而言，并不難，學(xué)生多讀幾遍大多能明白其中的道理。如何讓學(xué)生意會的東西言傳呢？我在這里設(shè)計了一個補白。就是在反復(fù)朗讀方丈最后的話之后請學(xué)生說說方丈心里的話。采用了“玄奘啊，如果你……，就會……；如果你……，就會……”的形式進行說的練習(xí)。學(xué)生發(fā)言涌躍，領(lǐng)會到位，也不乏有發(fā)言精彩者。但課后再想想，假如形式不給出，會不會更精彩呢？假如再適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生結(jié)合板書來說，是不是效果會更好呢？本文的老方丈是高僧中的高僧（學(xué)生語），值得研究。所以在上面的練說環(huán)節(jié)結(jié)束后，我就進行了分角色朗讀。讓學(xué)生體會方丈是個怎樣的人？這個問題給學(xué)生思考和表達留下了較大的空間。學(xué)生的回答是五花八門的，他們體會到了方丈高超的勸解技術(shù)、是個慈祥的長者、是個有獨特見解的人、是法門寺那片林子里的一棵參天大樹、玄奘就沖著有這樣一個師傅也不能走了……這個環(huán)節(jié)在備課時我猶豫再三，好幾次想把它刪了，因為感覺上去和主題有些“偏”�，F(xiàn)在學(xué)生的回答讓我豁然開朗，不僅僅是“林子”讓玄奘留了下來，更是方丈本身讓玄奘止步。
為了讓學(xué)生理解生命的林子，我用了圖片演示對比、句子深入理解、人物眾人解讀等方法，學(xué)生亦能講出生命的林子就是生機勃勃、充滿競爭的群體。但這“生命的林子”始終充滿辯證。它是隨著時間、地點、人物、人生階段的不同而不同的，而且每個人都有一片屬于自己的生命的林子。所以我試圖將文中的林子引入實際中來，于是我連問了兩個小問題投石問路：“同學(xué)們你的‘生命的林子’在哪里？老師我的呢？”當(dāng)學(xué)生回答后又問：“你身邊的某一個人的呢？”學(xué)生亦能舉例說明。可不知當(dāng)時為什么我沒有再追問：“十年以后你的生命的林子呢？”只是在后來的總結(jié)中稍帶了一句而已。另外在備課的時候還有過這樣一個思考：那山頭上的一片灌木難道就不是一片生命的林子嗎？現(xiàn)在想來肯定也是，只不過不是一個好的“生命的林子”罷了�？晌覜]在課上讓學(xué)生討論。以上這兩處是惑？是憾？是鉆牛角尖？我還在思考中，期待對文本有更深的解讀。
《生命的林子》教學(xué)反思4
一、教學(xué)內(nèi)容要選擇，更要優(yōu)化組合。
本課詞語很多，詞語教學(xué)當(dāng)然是本課繞不過去的教學(xué)重點。課文的內(nèi)容的理解這當(dāng)然也是一個重要的學(xué)習(xí)任務(wù)。但詞語不是孤立的存在，課文的內(nèi)容也需要憑借詞語來表現(xiàn)，所以當(dāng)把詞語教學(xué)與課堂內(nèi)容理解結(jié)合起來，教學(xué)的“有效”就充分顯露出來了。我們都知道，，散亂詞語的記憶與把詞語組合一個意義群記憶是完全不同的負擔(dān)，同樣，本課中的“香火鼎盛 香客如流 名滿天下 水深龍多 喧喧嚷嚷 高僧濟濟”是對法門寺特點的概括。這直接與課文的事件相關(guān)，正是因為這樣的法門寺，玄奘才感到有壓力要走，也正是這樣的法門寺，經(jīng)過方丈“生命的林子”點化，于是法門寺又對玄奘產(chǎn)生了巨大的吸引力。課堂前面讓學(xué)生用這些詞語說“走”的原因，后面讓學(xué)生加上“生命的林子”說“留”的理由，這課堂一前一后的彼此眺望，既對課文內(nèi)容有了深度挖掘，也是一次次帶領(lǐng)學(xué)生擦亮詞語的過程。
二、課堂應(yīng)當(dāng)給學(xué)生思想的沖擊
我一直在思考一個問題，怎樣讓學(xué)生記住你的語文課。我是想說，討好學(xué)生的辦法終究不是辦法。所以課堂應(yīng)當(dāng)給學(xué)生以沖擊力的，你的教學(xué)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出一種智慧，把學(xué)生的思想引向一個他自己無法抵達到的境地。在這節(jié)課上，我的教學(xué)有沖擊力嗎？我在試圖這么做。在學(xué)完玄奘在方丈“生命的林子”影響下，選擇留下后，我這樣結(jié)課：法門寺是玄奘生命的林子，但后來，他還是離開了法門寺，上哪兒？西天取經(jīng)，這時候他生命的林子還僅僅是那個法門寺嗎？……留一個問題給大家：我生命的林子在哪兒？課到此戛然而止，但學(xué)生的思想顯然不可能停止：原來生命的林子并不是僵化不變的，它會隨著你的生命成長而成長。我生命的林子哪兒？這是生命在質(zhì)詢：我是奮力向上的嗎，我的胸懷有多寬廣……
三、課堂支撐力來自對文本價值核心的把握
這篇文章的價值核心在哪兒？
我認為不在最后教條式的話語，所謂“一個想要成才的人是不能遠離社會這個群體的，就像一棵大樹，不能遠離森林”。我討厭這樣板臉教育人的話語。
課文里最為閃亮的句子是：“它們長在一起，就是一個群體，為了一縷陽光，為了一滴雨滴，它們都奮力向上生長，于是它們棵棵可能成為棟梁�！边@看似簡單的話語卻是文本的價值核心所在。我認為。課堂上我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生把它改成詩歌來讀，我要讓學(xué)生在斷句中讀出一種“奮力”的激情、一種“向上”的力量，，一種“生長”的活力。這是幅畫啊，一幅“奮力向上生長”的生命圖景，這就是課題“生命的`林子”意象之所在。道理是抽象的，而道理之載體“生命的林子”是具體的。教學(xué)中，我努力在此用力，目的就是要讓學(xué)生記住這片蓬勃的林子，為此，我配上相宜的圖片。何主任一直講，形象對于小學(xué)生來說太重要了，它具有生命力，可以在相宜的環(huán)境里被喚醒并給人以精神的慰藉。不是嗎？文末的那個“不能離開群體”道理學(xué)生可能很快便會忘了，但這番教學(xué)后學(xué)生一定不會忘記這片郁郁蔥蔥的“生命的林子”。這片“生命的林子”理解了，玄奘為什么留下的原因也就會明白，課文所揭示的道理也才有了根。
四、語言形式訓(xùn)練是我們語文老師不能忘了的“本”
我在備課時動足了腦筋想的不是如何殫盡心機讓學(xué)生懂得一個道理，更不是認識玄奘是一個什么樣的人，到是方丈是怎么指點玄奘的語言技巧引起了我極大的關(guān)注。學(xué)語文干什么，不就是為了“能說會道”。什么是“能”，什么“會”？恰當(dāng)、有效也。方丈的指點如此神效顯然因為語言技巧的嫻熟。新課標(biāo)第三學(xué)段的閱讀教學(xué)就有“領(lǐng)悟表達方式”的要求，方丈的這種表達方式不是很值得學(xué)生學(xué)習(xí)并在生活中應(yīng)用嗎？所以，在進入文本學(xué)習(xí)內(nèi)容后，我說了這段話：我們想想，為什么方丈搞得這么復(fù)雜，又是帶他走、看，又是啟發(fā)問話的。如果直接跟玄奘講，啊玄奘啊，你想走就大錯特錯了，這是鼠目寸光啊，我們法門寺高僧濟濟，大家相互競爭，這有利于你成長進步嘛，怎么想到走呢。行嗎？
說這番話的目的是什么？學(xué)生吃了東西我還要求他咂巴出味道來。熟話講，不比不知道，一比嚇一跳，這樣一比較，孰優(yōu)孰劣不就出來了嗎？接著再帶學(xué)生弄明白這道菜是用什么做成了，主菜是什么，配料是什么？這樣“借喻說理”的語文知識就被隆重推出。我沒有蜻蜓點水就此結(jié)束，我又來了個應(yīng)用訓(xùn)練。由于課堂時間的不允許，也因為不能沖淡文本情節(jié)所構(gòu)造的學(xué)習(xí)“場”，所以就拈來名言做了個簡單的形式訓(xùn)練。先是舉生活例子然后讓學(xué)生說出名言精華里背過的句子。如“良藥苦口利于病”之于“忠言逆耳利于行”，如“水至清則無魚”之于“人至察則無徒”。后又出示喻體，讓學(xué)生思考此喻可以揭示什么樣的道理。訓(xùn)練的時間不長，但我的訓(xùn)練意識是明顯的，我就是要告訴學(xué)生：講話是個深功夫，比喻說事顯然很有效果。
教學(xué)永遠是遺憾的藝術(shù)。課上完，自己也感覺到了自己的不足：一、雖然自己鄙視課堂的簡單喧鬧，但課堂一味的沉悶應(yīng)該不是什么優(yōu)點。二、教學(xué)時間相對較緊，為了完整地呈現(xiàn)教學(xué)設(shè)計，便臨時壓縮了一些學(xué)生讀書的時間，指導(dǎo)學(xué)生讀詩也沒有從容進行。我猜想，由于沒有讀書相對弛緩的學(xué)習(xí)節(jié)奏，課堂始終處于一個思考思考再思考的狀態(tài)，開始學(xué)生可能是興奮，但心理學(xué)告訴我們興奮之后緊跟著的便是抑制，所以后來有部分學(xué)生可能因此而跟不上課堂的思維節(jié)奏，有些干脆就放棄了跟，課堂也就顯示出“澀”的感覺。張弛有度，古人講得一點不錯。
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