關于解決方案范文集合十篇
為了確保工作或事情順利進行,我們需要事先制定方案,方案是從目的、要求、方式、方法、進度等方面進行安排的書面計劃。方案應該怎么制定呢?以下是小編精心整理的解決方案10篇,希望能夠幫助到大家。
解決方案 篇1
電源指示燈(pwr led)不亮
解決方法:
a.確隊交換機的心源線連接是否正確。請重新安裝交換機的電源線或換用另外的電源插座。
b.確認使用的電源插座完好。
連接指示燈(lnk/act led)不亮
解決方法:
a.確認交換機與其他設備的設置是一致的。
b. 確認線纜連接正確。
c.確認交換機與其它ieee802.3兼容網(wǎng)絡設備之間的連按線纜距離沒有超過100米。
性能變差
解決方法:
a.檢查交換機是否運行在全雙工狀態(tài)。若交換機運行在全雙工狀態(tài)而其他設備運行在半雙工狀態(tài),交換機性能將會降低。
b.當交換機工作在100mbps時,確認陔交換機與其它ieee802.3兼容網(wǎng)絡設備之間的連接線纜為5類非屏蔽線。
幾臺工作站之間無法通信
解決方法:
a.檢查交換機的連接燈(lnk/act led)狀態(tài)以確保連接正確。
b.確認與交換機相連的工作站的網(wǎng)絡配置正確。若需要,請更改工作站的網(wǎng)絡配置。
c.若需要,請重新復位交換機。
解決方案 篇2
百度快照快慢代表著百度搜索引擎與網(wǎng)站的親密度,更新得越勤,意味著和你的網(wǎng)站關系越親密,要想成為讓百度寵愛的小蜜,那么就要使出一些招數(shù)。
百度快照更新時間基本固定,每天小更新,每周禮拜四會有一次大幅度更新,對網(wǎng)站的收錄數(shù)做一次調整,因此抓好百度的更新時間,定時的更新網(wǎng)站,最好是原創(chuàng)內容。就是取得百度快照及時更新的一個重要手段。
快照更新主要有四個影響因素:
一、網(wǎng)站質量:百度在第一次索引你網(wǎng)站時就會對包括網(wǎng)站域名,網(wǎng)站主題,網(wǎng)站結構以及網(wǎng)站相關鏈接等在內因素做個初步評估,以區(qū)分網(wǎng)頁級別,并且會在一段時期內對網(wǎng)站進行跟蹤考察。
二、信息更新:百度Spider喜歡信息更新及時的網(wǎng)站,特別是原創(chuàng)信息,一旦被認可,蜘蛛會隔三差五的就跑來做客,所以做一個勤快的站長吧!
三、友情連接:如果友情連接里的網(wǎng)站快照更新都是每天的,哪么你的網(wǎng)站即便沒有多大更新,百度也會抓取后更新你的快照日期,因此有一批好的友情連接是尤其重要的。
四、外部鏈接:經(jīng)常在論壇和博客逛,遇到熱門帖子回復留個鏈接,你會發(fā)現(xiàn)第二天就多了些百度的反向鏈接,這就有機會吸引到蜘蛛光臨,當然能否讓蜘蛛喜歡還得看你站的質量。
個人建議解決方案如下:
1.提升網(wǎng)站質量,對網(wǎng)站結構要簡潔化,對主題要突出化。
2.網(wǎng)站堅持每天更新,多發(fā)布原創(chuàng)內容。(沒有原創(chuàng),偽原創(chuàng)的也可以湊數(shù))
3.刪除快照不更新的所有的網(wǎng)站連接,增加快照更新快友情鏈接。
4.增加外鏈,多去熱門帖子頂頂帖子,最重要的記得留下鏈接。
解決方案 篇3
曉芳的孩子不滿周歲起,就經(jīng)常不明原因地發(fā)燒,一發(fā)燒就不吃奶也不吃東西,總是哭鬧;有時惡心、嘔吐;有時還咳嗽、憋氣……去醫(yī)院就診,不是說感冒、上呼吸道感染,就是說消化不良、腸道炎癥。孩子瘦弱、貧血、生長發(fā)育很差。
近來發(fā)燒似乎越來越頻繁了,有時好像還伴有寒戰(zhàn)……一次曉芳發(fā)現(xiàn)孩子的尿液有些混濁,趕快送去化驗,結果尿中有膿細胞和細菌,這才找到病根,原來是“尿路感染”。
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沒有尿頻、尿急、尿痛等典型的尿路感染癥狀,卻表現(xiàn)為呼吸道、消化道以及全身癥狀,究竟是怎么回事呢?
易被遺忘的多發(fā)病
泌尿系感染又稱尿路感染,簡稱“尿感”,是由于細菌侵入尿路而引起的。事實上,尿感是小兒常見病,孩子發(fā)生泌尿道感染的機率不低。據(jù)調查,本病占小兒泌尿系統(tǒng)疾病的8.5%,居第四位。本病可發(fā)生于小兒任何年齡,2歲以下的嬰幼兒發(fā)病率尤高。女孩發(fā)病為男孩的3-4倍,唯有嬰兒期男孩發(fā)病較女孩多。
嬰兒為啥易“尿感”
這主要是嬰兒的生理解剖因素和環(huán)境因素所決定的。嬰幼兒的尿路容易發(fā)生逆行感染,由于經(jīng)常使用尿布或穿開襠褲,尿道口常受糞便和其它不潔物的污染,大腸桿菌、變形桿菌、副大腸桿菌、克雷白桿菌、糞鏈球菌及金葡萄菌等多種病菌就堆積在尿道口周圍,尋找可乘之機;嬰兒,特別是女孩尿道短,括約肌功能差,細菌容易沿著尿道上行至膀胱;另外嬰幼兒輸尿管末段在膀胱肌層走行的較短,膀胱膨脹時不能將其壓緊關閉,膀胱憋尿時易經(jīng)輸尿管逆行而上造成腎盂感染;再加上嬰幼兒自身免疫力不健全,防御能力差,不僅易引起上行感染,還可能由于患上呼吸道感染、肺炎、菌血癥等而導致下行感染尿道。所以越小的嬰兒,發(fā)病率越高。
尿路癥狀有苦難言
其實嬰幼兒尿路感染也有尿頻、尿急、尿痛的癥狀,只不過他們無法用語言表達出來――
其實哭鬧、拒哺、煩躁不安就是尿道內不適、疼痛的表現(xiàn);
尿布需要不斷更換,而每次排尿量卻不多,可能正是尿頻尿急的表現(xiàn);
會陰常見有尿布疹,尿布有臭味等,都可能是尿路有感染的特征。
而尿路感染的這些癥狀,容易被忽略。相反,最多見的感染外在表現(xiàn)為發(fā)燒,常與易觀察到的呼吸道或消化道癥狀聯(lián)系在一起,轉移了家長和醫(yī)生的注意力,掩蓋了泌尿道感染的實質。因此,嬰兒尿路感染常易誤診。
捕捉線索及早發(fā)現(xiàn)
只要人們的頭腦中有了這一常見病的概念,早期發(fā)現(xiàn)嬰兒尿路感染并不難。如果嬰兒出現(xiàn)下述狀況:常有不明原因的發(fā)燒伴生長遲滯或體重減輕、拒哺、難以喂養(yǎng)、找不到原因的哭鬧、嘔吐、腹瀉、黃疸等,就應該想到泌尿道感染。
通常說的“不明熱”可能正是該癥的標志。這時再注意觀察更換尿布的次數(shù)是否增多?每次排尿量是否減少?尿是否異味增重或有臭味?尿液是否變混濁或尿布顏色加深等;并應反復化驗尿常規(guī),驗尿時宜清洗外陰,并留接中段尿,排除污染后的尿仍有紅、白細胞或膿細胞,即可判定尿路感染。
醫(yī)生更詳細的檢查是為了確定感染的性質、范圍、嚴重程度以及排除是否有泌尿系畸形或尿路結構異常。嬰兒泌尿道感染,常會沿尿液逆行腎臟造成感染;即使較大的孩子泌尿道感染遲遲未能對癥治療,有時也會上行演變成腎盂炎、腎盂腎炎、腎膿瘍等。病到此時孩子的全身狀況會急速惡化,甚至不可收拾。
住院治療務求根治
一旦明確診斷就應住院徹底治療,不留后遺癥。
一般治療:急性感染時應臥床休息,多飲水,勤排尿,縮短細菌在膀胱內的停留時間。女孩應注意外陰部清潔。
抗菌治療:急性尿路感染選擇的藥物應為在尿中濃度高,對細菌敏感,對腎臟無害的藥物。家長不宜給嬰兒胡亂用藥,如磺胺藥易在尿中析出結晶,引起血尿和腎損害;新霉素、鏈霉素、卡那霉素、先鋒毒素等有致聾和腎損害副作用,嬰兒不宜;青毒素類藥物小心過敏;總之,用藥應由正規(guī)醫(yī)院小兒科醫(yī)生嚴格掌握,決不可聽信江湖醫(yī)生隨便指揮,濫用抗生素。急性尿路感染經(jīng)合理抗菌治療,多能迅速恢復,但半數(shù)病人可有復發(fā)或再感染,慢性病例僅1/4可完全治愈。
做好預防:要認真做好嬰幼兒外陰部護理,每次大便后應清潔臀部,尿布要常清洗,最好不穿開襠褲,勤換內褲。多飲水,少喝糖水,多喝含堿性的飲料,可堿化小便,以減輕尿路刺激癥狀。男孩包皮過長者應注意清洗,盡量避免使用尿路器械,必要時應嚴格無菌操作。
矯治畸形:如發(fā)現(xiàn)尿路結構異常,醫(yī)生會給予適當?shù)某C治,如男孩包莖應做手術,家長不應拒絕。因為畸形不除,有時感染難以控制和根除。
解決方案 篇4
【摘要】現(xiàn)如今,社會各界對現(xiàn)代化電子技術的關注度越來越高,電子通信設備在社會電力分工中的地位隨著社會的不斷進步和發(fā)展有了明顯改善。而電磁兼容性作為電子設備的主要性能之一,為保證電子設備在復雜環(huán)境下不受外界電磁或者其他設備因素影響,始終保持正常運轉,必須從接地方面入手進行嚴格的設計。鑒于此,文章從技術角度出發(fā),對電子通信設備中的接地問題進行全面剖析,切實提高電子通信設備接地質量,為設備運行提供技術支撐。
【關鍵詞】電子通信設備;接地問題
一、電子通信設備的接地問題
一方面,國內在電壓應用上分為工業(yè)與家用兩種,其中家用電壓為220V,工用電壓為380V。電力運行中容易遇到金屬材質的設備,這種材質極易對電量產(chǎn)生積累,一旦與設備發(fā)生直接觸碰,成為導電介質在電子設備與地面之間形成電流,并在觸碰點產(chǎn)生觸電感,若電流量過大極有可能威脅生命安全。而及時采取科學的接地處理,便顯得尤為重要,值得注意的是。接地處理過程中盡可能選擇導電性能較好的導體,并且導線敷設掩埋深度應不低于2m。另一方面,電子通信設備接地與普通家用設備接地最大的不同之處在于,只需將滿載靜電電荷的一個導線進行接地處理即可。但從實際來看,這種簡單的處理方法存在一定的弊端,如,電子通信設備接地形成共模干擾,易引發(fā)各種突發(fā)事件。目前,專業(yè)從事電子設備接地處理的專家及學者,對共模干擾問題進行分類,一種是尖峰干擾,另一種是射頻干擾,若兩種干擾形式同時存在于電子設備運行過程中,將引起極大的混亂,甚至存在系統(tǒng)癱瘓的幾率。絕大部分電子通信設備的運行電壓相對較小,如果將電壓調高,則與接地要求嚴重不符,對電壓錯誤的應用將阻礙電子通信設備的正常運行。
二、電子通信設備的接地問題的解決方案
2.1減少地線本身阻抗
從導體性質來看,包括地線在內基本具有一定的阻抗性。通常情況下,地線的阻抗主要有電阻和電感兩種,兩種阻抗在在電路中所起到的作用不盡相同,如低頻電路中電阻起主要作用,高頻電路中電感起關鍵作用。此外,地線的長度與電感值兩者存在密不可分的關系。多點接地方式一般適用于高頻電路系統(tǒng)中,簡言之,在電路系統(tǒng)中,各不同接地點均可通過接地線這一介質與地面相連接,有效縮短接地線的長度。
2.2采取有效措施杜絕地線公共阻抗的干擾
在電路運行過程中,除了地線本身的影響之外,地線電位差同樣具有一定的干擾性。而為規(guī)避干擾對電路影響,可通過嚴格的電路設計或者減小地線阻抗等方式進行有效的處理。例如,在多級電路系統(tǒng)中,低電平以及部分小信號電路容易遭受其他電路的干擾與阻礙。因而,在設計電路過程中,首先應結合實際情況,確定去各級電路的接地位置,其次,在靠近放大器的位置或者單獨地線的方法進行接地處理,之所以采用這種接地方式主要是由于在放大器工作過程中電流量過大,如果在電路地線系統(tǒng)引入高電流量,易干擾系統(tǒng)內的其他電路或者元件,尤其是將此電流耦合進放大器的輸入端,并滿足一定的相位關系,會形成正反饋,造成放大器的自激,對整個電路帶來更大的影響。
2.3杜絕電路系統(tǒng)中的地環(huán)路,避免干擾的產(chǎn)生
將多點接地方法應用于高頻電路系統(tǒng)中,能夠在某種程度上對地線阻抗相關問題進行有效解決,但應用背后存在諸多弊端,如,易形成多地環(huán)路。并且電路元器件和接地平面之間普遍分布有大量電容,進而構成一個有效的接地回路。為進一步降低地回路受遭受干擾的可能性,可以通過以下集中方法有效應對干擾問題,一是通過對共模扼流圈以及光電耦合器的有效應用,達到抑制或者切斷地環(huán)路的目的;二是將平衡電路方法充分應用于低頻電路的運行過程中;三是由于接地點的位置以及數(shù)量,地環(huán)路的干擾起到一定的影響作用,在實際接地設計過程中,對具體的接地地點進行更加科學、合理的選擇,并且將其與信號源和地面想隔離,促使兩點接地法想一點接地法的轉變,避免了地環(huán)路結構的形成,也有效杜絕了地電流因素的制約,其對低頻電路的作用同樣有效。
三、結束語
綜上所述,電路設計與接地系統(tǒng)兩者在電子通信設備中所起到的作用同等重要,不能以單一產(chǎn)品設計對系統(tǒng)整體接地效果進行評判,其接地效果重點體現(xiàn)在產(chǎn)品的生產(chǎn)和測試過程中,在充分滿足節(jié)約資源的前提之下,良好的接地效果可有效解決各種干擾性問題,進而確保電子通信設備安全、可靠、高效的為社會生產(chǎn)生活提供高品質通信。
參考文獻
[1]瞿明華,張啟亮,劉文彥,鄧新中.接地抗干擾技術的討論[J].自動化儀表,20xx,16(02):184-186.
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解決方案 篇5
VISTA系統(tǒng)中脫機文件緩存的默認保存位置是:“c:windowscsc”改變其默認保存位置的方法如下:
1、在管理員權限的命令提示行窗口中運行下列命令:
REG ADD "HKLMSystemCurrentControlSetServicesCSCParameters" /v MigrationParameters /t REG_DWord /d 1 /f
2、使用本地管理員帳戶運行下列命令:(按照實際情況替換其中的分區(qū)盤符)
c:windowssystem32migwizmigwiz.exe
3、在Windows輕松傳送向導中,依次選擇下列選項:
(1)、單擊啟動新的傳輸。
(2)、單擊我的舊計算機。
(3)、單擊使用CD、DVD或其他可移動介質。
(4)、單擊外接硬盤或網(wǎng)絡位置。
(5)、輸入你希望Savedata.mig保存的位置,然后單擊下一步。
(6)、單擊高級選項。
(7)、在選擇要傳送的用戶帳戶、文件和設置頁面上,進行下列操作:
i. 反選所有選中的復選框。
ii.在系統(tǒng)和程序設置(所有用戶)選項下,展開Windows設置,展開網(wǎng)絡和Internet,然后選擇脫機文件。
iii. 為本頁上列出的每個用戶重復這一操作。
(8)、單擊下一步開始傳輸。
4、在注冊表的 HKLMSystemCurrentControlSetServicesCSCParameters 鍵下新建一個名為 CacheLocation 的字符串值,然后將其數(shù)值設置為你希望緩存保存位置對應的NT格式名(NT format name)。例如, 如果你希望緩存保存在d:csc目錄下,就輸入??d:csc。
創(chuàng)建d:csc目錄(或者其他你指定的目錄)。
5、重啟動計算機,運行以下命令:
c:windowssystem32migwizmigwiz.exe ,然后,在向導中依次進行下列操作:
(1)、單擊繼續(xù)正在進行的傳輸。
(2)、單擊否,我已將文件和設置復制到CD、DVD或其他可移動介質中。
(3)、單擊在外接硬盤或網(wǎng)絡位置上。
(4)、輸入之前第三步創(chuàng)建的.mig文件的路徑。
(5)、將舊計算機和新計算機上的用戶帳戶一一對應。
(6)、單擊下一步,然后單擊傳輸。
6、注銷,重新登錄,然后確認你是否可以正確訪問脫機文件。
7、刪除老的緩存.在管理員權限的命令提示行窗口中運行以下命令:
takeown /r /f c:windowscsc
rd /s c:windowscsc
解決方案 篇6
城市人口密度大,工業(yè)生產(chǎn)相對集中,對于生態(tài)環(huán)境的干擾和破壞也更加嚴重。城市河流作為城市生態(tài)環(huán)境的重要組成部分,不僅能夠為城市提供飲用水、綠化用水等水資源,而且也是人們休閑觀光的重要場所。但是近年來經(jīng)濟的快速發(fā)展給城市河流帶來了嚴重的污染,一些城市河流水質狀況不達標,甚至難以滿足綠化用水的需要,因此應當加強城市河流的水污染治理,保護好城市的生態(tài)環(huán)境。
1 城市河流水污染現(xiàn)狀分析
目前隨著城市的快速發(fā)展,城市規(guī)模不斷擴大的同時,對于河流產(chǎn)生了重要的污染,特別是一些生活污水不加處理就排放到河流中,同時一些河流由于工業(yè)污染等原因,已經(jīng)難以滿足飲水、觀光等需要。目前我國大部分城市的河流都存在不同程度的污染,特別是在工業(yè)發(fā)展比較發(fā)達的城市,其污染尤其突出。城市河流由于人類活動頻繁,其生態(tài)環(huán)境更加容易受到干擾,相對污染也更加嚴重。在研究中發(fā)現(xiàn)生活污水和工業(yè)廢水是造成城市河流污染的主要來源,在污染的河流中包含了大量的氮、磷等有機物,同時還包含了鉛、鎘等重金屬,這給城市河流污水治理帶來了困難。
河流作為城市生態(tài)環(huán)境的重要組成部分,由于城市規(guī)模的快速擴大,城市河流中的污水量也快速增加,已經(jīng)超過了河流自凈能力。城市河流污染面臨著嚴峻的局面,近年來城市河流污染現(xiàn)象層出不窮,不僅帶來了嚴重的經(jīng)濟損失,同時對于城市環(huán)境也帶來了嚴重的傷害。城市河流污染事件的不斷發(fā)生,不僅破壞了河流原有的生態(tài)系統(tǒng),削弱了城市河流應有的生態(tài)功能,同時也在一定程度上影響了城市的外在形象。
2 城市河流水污染的治理
最近國家為了實現(xiàn)社會經(jīng)濟的均衡發(fā)展,對于城市河流污染治理進行了專門規(guī)定,要求在 20xx 年之前基本解決城市臭水等問題。同時城市河流是城市生態(tài)環(huán)境的重要組成部分,加強等城市河流污染的治理,對于提高居民的生活條件,塑造安居樂業(yè)的城市環(huán)境也具有重要的意義。
2.1 禁止污水排放,清理河底淤泥。城市河流水污染治理應當從多個方面著手,例如嚴禁污水隨意排放到河流中,減少河流污染來源,減少城市河流的負擔,這對于提高城市河流的自凈能力具有重要的作用。有必要時應當實行河流配水工程,加強城市河流網(wǎng)絡的循環(huán),提高河流的自凈能力。防止污水隨意排放是河流治理的關鍵,因此應當加強環(huán)境法律法規(guī)的宣傳工作,提高人們的環(huán)保意識,要加強對河流的自動化監(jiān)控,對于繼續(xù)排放污水的企業(yè)和個人要進行嚴厲地處罰。此外,影響河流水質的重要原因是由于河底淤泥的污染,水底的污泥由于雨水自流等將城市汽車尾氣中的污染物帶進了河流中,同時淤泥中還有一些富有機物等,這些有機物在細菌的作用下發(fā)生分解,不僅消耗了水中的氧氣,還會產(chǎn)生一些氣體導致河道中的水發(fā)黑發(fā)臭,嚴重影響了城市的現(xiàn)象。通過疏浚河道中的淤泥是治理河流水污染的重要手段,而且這種方法的效率比較高。可以在冬季枯水期實行截留等措施,清理下流河道中的淤泥,必要時可以在河道中鋪設石塊等,減少河泥的淤積。
2.2 加強城市排水系統(tǒng)的管理。城市河流污染的主要來源是工業(yè)污染和生活污水,其中近年來隨著工業(yè)園區(qū)等的發(fā)展,城市中污染大的企業(yè)已經(jīng)逐步搬離了城市中心;同時其監(jiān)督和管理也日益完善。城市排水是造成河流污染的主要來源,通過加強對排水系統(tǒng)的治理,能夠有效減少河流中污水的數(shù)量。目前在城市排水系統(tǒng)中主要有分流制與合流制兩種方式,分流制是將雨水和污水通過獨立的系統(tǒng)來進行輸送,最終送到污水處理廠進行處理,雨水則通過另外的系統(tǒng)輸送到河流中。合流制是將城市污水全部送到污水處理廠進行處理;分流制中需要建立對應的獨立系統(tǒng),增加了污水處理的投資,但是對于防止河流污染具有重要的作用,滿足了城市污水處理的要求。
3 結語
隨著城市人口數(shù)量的不斷增多以及工業(yè)的快速發(fā)展,城市河流污染現(xiàn)象也不斷突出。河流污染不僅影響了其功能的發(fā)揮,同時還影響了城市的發(fā)展;河流中的污水降低了水資源的生態(tài)功能,對于水資源的利用帶來了不利的影響。通過加強城市河流治理,減少河流污水排放,加強河道淤泥的清理等,對于城市的發(fā)展具有重要的意義。同時還應當加強城市污水管道系統(tǒng)建設,提高城市污水的處理效率,減少污水的隨意排放現(xiàn)象,這對于河流水污染治理也具有重要的促進作用。
參考文獻
[1] 孫姝。城市流域水環(huán)境治理評價與治理措施改善---以重慶盤溪河流域為例[D].北京大學,20xx.
[2] 王蕊。城市河流水污染綜合治理研究[J].城市建設理論研究(電子版),20xx,(33)。
解決方案 篇7
德性(sittlichkeit)是康德道德哲學的核心概念之一,但在其著作中,康德并沒有像對其他重要概念那樣,直接地作出一個清晰的正面的定義。在不同的語境中,康德強調了它的不同方面;它是至善的第一要素,是被道德法則所決定的意志,是幸福的配享之條件,等等。但其具體內涵雖然被領會,但卻未被澄清,而后者是康德批判哲學所一貫要求的'。本文將深入考察德性及其相關概念的具體含義與細微區(qū)別,并揭示康德德性概念的兩層含義,及其與康德道德哲學的整體結構(規(guī)范倫理學與德性動力學)的對應關系。
一、德性(Sittlichkeit)與德行(Tugend)
闡述康德的德性概念時,有兩個相似的概念必須小心地加以區(qū)分:一是德性,一是德行。在漢語的語境中,這兩個概念并沒有認真地區(qū)分,它們的關系太密切了,兩者的發(fā)音也基本相同。苗力田先生在《道德形而上學的原理》之序言《德性就是力量》中,就把引用的兩句康德的名言“德性是戰(zhàn)斗的道德意向(Tugend,d.i.moralische Gesinnung imKampfe.)”中之Tugend就被翻譯成“德性”,當然,由于這對概念之間的密切關系,在很多情況下完全可以互用,也并未對理解康德的德性理論造成大的障礙。
康德的這兩個概念是有著細微區(qū)別的,德行(Tugend)指是“戰(zhàn)斗中的道德意向”,或者簡單地說,“一種道德力量”,它是在具體的行動中體現(xiàn)出來的可以被觀察到的東西。在《實踐理性批判》中,康德也頻頻提及德行概念,除了在論及斯多亞派與伊壁鳩魯派的德行概念時,作出了一個類似定義的表述:“使人類有責任遵守道德律的那種意向就是:出于義務,而不是出于自愿的好感,也不是出于哪怕不用命令而自發(fā)樂意地從事的努力,而遵守道德律,而人一向都能夠處于其中的那種道德狀態(tài)就是德行,也就是在奮斗中的道德意向,而不是自以為具有了意志意向的某種完全的純潔性時的神圣性。”這一論述對“德行”概念從多方面進行了規(guī)定:出于義務而遵守道德律,在抗拒感性誘惑與逼迫的奮斗中的道德意向,就是“德行”;“德行”與“神圣性”是相對的概念。它還規(guī)定了德行作為“奮斗中的道德意向”,包含著“出于義務而遵守道德律”與抗拒感性的誘惑與逼迫兩層含義。在另一個相關論述中,這兩層含義以更清晰的方式表達出來:
Tugend ist die St?rke der Maxime des menschenin Befolgung seiner Pflicht.
“德性就是人在遵循自己的義務時的準則的力量!痪蛦问且环N自我強制(因為那樣的話,一種自然偏好就可能力圖強制另一種自然偏好),而且是一種依據(jù)一個內在自由原則,因而通過義務的純然表象依據(jù)義務的形式法則的強制”。從漢德對照我們可以看到,現(xiàn)行漢譯并未嚴格遵守德語在“德行”與“德性”之間的區(qū)分,有時會將Tugend翻譯為“德性”而非“德性”。因此,為了論述中的統(tǒng)一性,本文以德語的概念為準,這兩個概念之間有著細微的差別,如康德所說:“德語有幸擁有一些不使這些差別遭到忽視的表達方式”;在這兩個概念中,這一優(yōu)點就體現(xiàn)出來;在這一經(jīng)典論述中,“德行”(Tugend)概念所包含的兩層含義非常清晰地表達出來:(遵守出自義務的)準則與力量。
與此相似,對“德性”的論述中也可以分析出兩個要素。在很多時候,“德性”概念是與“法則”概念一起論述的,如:德性法則;最接近于對德性作出定義的論述是:“人類(按照我們的一切洞見也包括任何有理性的被造物)所立足的德性層次就是對道德律的敬重!痹撜撌霭藘蓚要素:道德律與敬重,而人類所立足的“德性”層次就是“對道德律的敬重”,并使道德律排除其他的經(jīng)驗性根據(jù),獨自成為意志的動因(Bewegungsgrund)。
這樣,我們就可以澄清兩個重要概念的具體的內涵了。德行概念包含著兩個要點:準則與力量,意味著“出于義務而遵守道德律”與抗拒感性的誘惑與逼迫(奮斗),它是道德法則支配下的行動,因而“德行”一詞是非常恰當?shù);“德性”則包含道德律與敬重兩個要點,意味著把握理性中的法則并因敬重而使法則成為意志的唯一動因,因而德性更多地體現(xiàn)為一種精神品質(對道德法則的認識與敬重),卻并不一定能付諸行動;因而,這兩個概念的的關系是:“德性”是決定了意志是否是善良的意志的唯一因素,并決定一個行為是否可稱之為“德行”。從道德心理學的過程來分析,對法則的認識及對法則的敬重使法則單獨地成為意志的動因,此階段主要包含“德性”的要素;從遵循法則的準則出發(fā),奮力(奮斗,Kampf)地排斥感性因素的誘惑與逼迫,出乎道德法則而行動,主要包含著“德行”的要素。因此德性在前,德行在后;德性是內在的,德行是外在的;德性是動因(與動機),德行是行為;有“德性”者傾向于有“德行”,但不必然有“德行”,有“德行”者如其行為配稱之為“德行”而非偶然的僅僅是合法行為的話,其行為中背后必有“德性”;借用一對中國道家哲學的概念來理解,“德性”是“道”,而“德行”是“德”。
康德強調“德行”概念的作為行動的特征,是有據(jù)可尋的:“對一個純粹實踐理性的這種能力的意識如何能夠通過行動(德行)而產(chǎn)生出戰(zhàn)勝自己的愛好的意識,……,這樣就產(chǎn)生了對自己的狀態(tài)的一種消極的愉悅,即滿足,它在其根源上就是對自己人格的滿足!痹谶@一論述中,行動即德行,表明了德行概念所強調的行動意義;而且康德還強調了,這種對自己的狀態(tài)的“消極的愉悅”,必須要在“行動(德性)而產(chǎn)生出戰(zhàn)勝自己的愛好的意識”,才能夠獲得,如俗語所說:德行就是自身的回報。如果說這里只強調的德行的行動意義,那么在另一處,康德更為明確地將兩個概念區(qū)分開來,“道德律是神圣的,并要求德性的神圣性,雖然人所能夠達到的一切首先完善性永遠只是德行,即出于對法則的敬重的合乎法則的意向,因而是對于違禁、至少是不正派、亦即在遵守法則上混雜進許多不純正的(非道德的)動因這樣一種不斷的偏好的意識,”,因此,德性與德行的細微的區(qū)別更清楚地顯現(xiàn)出來:前者指的是對純粹德性法則的完全符合,它要求“神圣性”;而后者則是在與自己的偏離德性法則的其他動因作斗爭中展現(xiàn)出來的行動,但它始終“只是德行”;德性強調的是它作為的意向的方面,而德行強調的是它作為行動(Tat)的方面。
但是,盡管有這樣的細微差別,在大部分語境中,如果用德性概念翻譯Tugend在理解上不會構成障礙,因為真正的Tugend背后總是會有Sittlich-keit作為它的基礎的;相反則不然,Sittlichkeit作為對法則的認知與敬重可能一直使意志保持為善良意志,但并不一定都能付諸感性現(xiàn)實,成為德性行動(德行),雖然在敬重中隱藏著激勵人們?yōu)橹裱龊趿x務的準則而進行斗爭的那個力量,但它仍然不應被翻譯為“德行”。
二、德性理論的兩個層次:法則(規(guī)范)與動機
如上所述,通過對德性與德行這兩個具有親緣關系的概念進行分析,我們可以發(fā)現(xiàn)兩者的一些共同特征。“德行”與“德性”均包含一個實際上非常相似的要素:“出乎義務的準則”與“道德法則”;兩者包含的另兩個相似要素雖然有不同之處,卻有著潛在的密切聯(lián)系:力量與敬重,前者是在奮力遵循自己的合乎義務的準則時體現(xiàn)出來的力量,后者是在面對道德法則時產(chǎn)生的情感。道德哲學中存在一個雖然很少明確提出但卻非常關鍵的問題:遵循義務的力量從哪里來,為什么有些人有,有些人沒有?即使同一個人,也是有時遵守,有時違反?正是這兩個概念之間的聯(lián)系,潛藏著解決這一德性動力學問題的某種線索。
以上的分析所得出的兩個要素對我們深入分析道德哲學的根本問題有深刻的啟發(fā):法則(或出乎義務的準則)與力量(或者
敬重的情感),它們分別對應了道德哲學的兩個重要問題:知識與行動。傳統(tǒng)中國哲學思想把目光聚集在道德問題上,貢獻了許多重要的概念與學說。對本文要討論的問題來說,具有參考意義的是傳統(tǒng)的“知行學說”。中國哲學提出了關于知行問題許多重要的思想,如“知行合一”,“行可兼知”,“知難行易”,等等;這里不準備討論這些學說的具體問題,僅僅是注意這一對概念的提法給人帶來的啟示。
“知與行”這一提法建立在把道德問題區(qū)分為兩個層次的基礎之上:知識問題與行為問題,換句話說,是認識問題與動力問題;知識問題要回答的是:我應該做什么;行為問題要回答的是動力問題:為什么我要做那些應該做的?在日常的道德經(jīng)驗中,我們也可以清晰地辨別出這兩個層次:首先我們要知道什么樣的行為是正確的;其次要有動力推動我們去做出正確的行為。倫理學通常只討論前一個問題,很少關注后一問題,事實上僅僅第一個問題的解決通常是無力的,因為人們會在心中問道:我知道什么是正確的,可我為什么要去做它呢?事實情況是:我們常常不去做那些我知道應該做的事情,相反,常常做那些我知道不應該做的;以致于人們諷刺道德說教者說:要按照我說的方式去行動,不要按照我做的方式去行動。從道德心理學的角度來看,人們很少會把這個想法說出來,因為說出來對自己的道德形象是不利的:人們通常愿意讓別人認為自己是由于無知才犯下了錯誤,這樣稍微可原諒一些,尤其是在漢語文化中,這種觀念影響更加深刻,如:不知者不罪,無知者無畏;相反,值得注意的是,人們通常不愿意讓別人知道自己在選擇了錯誤的做法的時候,實際上是知道什么是正確的。
當然,德性動力學的問題之被掩蓋,還有其他的更深刻的原因。在各文明民族的古典時代,人們對人性尚有天真的認識,懷有普遍的信心與希望。睿智的蘇格拉底,也認為只要人們知道了什么是正確的,就會自然而然地去這樣做,因為無人有意為惡;“美德就是知識”,明了善惡的人就會自然而然地行善,然而動力從何而來?蘇格拉底老人并沒有解釋清楚這一問題,也許是他體驗到的對義務的“敬重”如此之有力量,以致于他認為道德動力根本不是個問題。不論是蘇格拉底、亞里士多德,還是斯多亞派與伊壁鳩魯派,都未曾有深度地指出人性中惡的可能性及其對于道德生活的決定性意義,他們天真地認為,道德與幸福本質上是統(tǒng)一的,人們一旦認識到這一點,就會踐行德性的。
基督教發(fā)源于一個歷經(jīng)苦難的民族,并成就于羅馬世界之下層民眾之選擇,對人性所稟有的惡與人世的苦難有著深刻的認識:幸福與德性(在此世)非但不統(tǒng)一,反而實際上是極端對立的,因而“財主進天國是難的”,“駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢!”《圣經(jīng)·新約·馬太福音》19章。但德行與幸福在宗教中的另一種統(tǒng)一,虔誠的有德之人(義人)會在天國獲得永福,這意味著幸?赡芤粤硪环绞匠蔀榈滦械莫勝p,而德行,作為獲得幸福的手段,與幸福這一目的達到統(tǒng)一;此世的拒絕幸福,為的是天堂的永福;因此,基督教道德學說以這種方式解決了德性的動力問題:踐行德行,因為永福作為獎賞;幸福作為感性的他律的動機被偷運進信仰與德行之中,使得信仰與德性本身變得不再純潔,失去了自身的獨立的價值。
文藝復興與啟蒙運動之后的人文主義與經(jīng)驗主義卻又站在另一個極端的立場之上去了,他們像徹底的伊壁鳩魯主義者,聲稱幸福就是道德的目的與標準,甚至快樂就是幸福,創(chuàng)造更多快樂總量的行為就是更道德的行為,并為此創(chuàng)造了計算快樂的種種方法(如哈奇遜)。雖然這種立場是可以理解的,是對中世紀的基督教敵視幸福壓抑人性的反動,但它仍然沒有能夠真正解決何為道德以及道德與幸福的關系問題。
解決方案 篇8
黨的十七屆五中全會要求進一步轉變政府職能,推進政務公開,使政府公信力和行政效率進一步提高,加快建設服務型政府。國家“十二五”發(fā)展規(guī)劃也明確了數(shù)字行政中心的建設是服務型社會轉型的重要組成部分,要充分利用現(xiàn)代信息和通信技術,整合優(yōu)化政府現(xiàn)有信息化資源,綜合政府各職能部門,通過匯集、監(jiān)測、分析處理、以及智能響應的方式提供優(yōu)質的社會服務、綠色的環(huán)境、和諧的社會,保證了城市可持續(xù)發(fā)展,推動了服務型政府發(fā)展的進程。
吉奧提供:
武大吉奧通過多年的電子政務信息化建設的經(jīng)驗沉淀,及時正確的把握國家電子政務發(fā)展的政策方針,總結出“數(shù)字化行政中心”三大受眾服務體系,即“領導決策層”、“職能應用層”和“公眾交互層”,建設了“全面、統(tǒng)一、有序、公開、安全”的數(shù)字化行政中心管理平臺。
1.面向領導決策;
智能化提取政務業(yè)務數(shù)據(jù),并且指導業(yè)務決策和政策推行,為各級領導和決策部門建設平安城市、監(jiān)控重大項目、指揮應急事件、保護生態(tài)環(huán)境、把握經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)、預測經(jīng)濟發(fā)展趨勢和監(jiān)測經(jīng)濟系統(tǒng)運行等提供決策支持平臺。
2.面向職能應用;
實現(xiàn)政府信息資源數(shù)字化、業(yè)務處理網(wǎng)絡化、管理決策科學化的應用層面,為各級政府以及各局、委提供業(yè)務系統(tǒng)和辦公流程自動化,并且實現(xiàn)了各局委之間以及各局委與市府之間的信息共享和辦公無紙化。
3.面向社會公眾;
公眾服務是數(shù)字化行政中心的對外應用層,是面向社會公眾的政務門戶,向城市市民以及其他區(qū)域的公眾提供多層次的公眾化服務,從而實現(xiàn)公眾服務網(wǎng)絡化。
優(yōu)勢與特點:
1.更加便利的一站式服務;
從全局考慮實現(xiàn)了“有序互聯(lián)、有效共享”,實現(xiàn)了移動政務辦公,為市民提供了更加便捷優(yōu)質的政府業(yè)務服務,為企業(yè)創(chuàng)造了良好的發(fā)展環(huán)境。
2.更加智能的決策支持;
基于元數(shù)據(jù)管理、數(shù)據(jù)挖掘、知識發(fā)現(xiàn)等尖端技術,綜合了指標數(shù)據(jù)、決策支持、地理信息系統(tǒng)、信息安全等內容,將地理信息和社會經(jīng)濟文化信息綜合集成,將決策支持構架在地理信息基礎上,實現(xiàn)了更加智能的決策支持。
3.更加高效的并聯(lián)審核;
實現(xiàn)了數(shù)據(jù)整合和信息資源共享,對政府工作流程進行了優(yōu)化和改造,以標準化服務的方式實現(xiàn)業(yè)務聯(lián)動和并聯(lián)審批,提高了政府的辦事效率。
4.更加陽光的政府權利;
數(shù)字行政中心面向社會公眾,對行政執(zhí)法信息公開的程度和執(zhí)行效率進行監(jiān)督,確保了行政行為依法、透明、廉潔、高效,加強了社會的監(jiān)督力量,政府權力更加的透明、陽光。
解決方案 篇9
住宿問題也是你在到美國留學以前應該考慮的問題之一,因為美國的大學并不是強制住校的,決定權在你自己手中,你可以選擇住校,也可以選擇寄宿到美國家庭中,還可以自己租房子或者與其他人合租,總之有很多選擇。那么美國留學的第一年應該如何選擇住宿呢?
留學美國第一年最好選擇住校,一者環(huán)境好、安全,二來交通方便可以省時間和交通費,特別是在剛來沒有汽車的時候。但學校宿舍不易申請,需在出國前,收到入學許可后,立即向住宿辦公室 (housing office) 索取有關住宿之相關資料及申請表,并提出申請。有些學校于申請時即要求繳付申請費及保證金,實際意義上就是定金。這兩項費用通常不退還,因此申請學校宿舍前應考慮清楚,改變心意保證金和申請費將被沒收。
來美到校后,若欲搬入學校宿舍,則可洽詢住宿辦公室,依規(guī)定提出申請。如果沒有申請到學校宿舍,或不想住在宿舍里,則可到校外租屋。選擇校外租屋,有以下渠道可取得訊息:
(1)布告欄:學校附近的廣告張貼處或超級市場內等有關房屋出租或征室友的廣告。
(2)社區(qū)報紙或校園報紙有關房屋出租的分類廣告,上面刊有電話可供聯(lián)絡。
(3)校方住宿辦公室提供代租校外房屋服務。
另外有些情況也需要一定的注意,比如抵達學校的時間過早,那么大部分學校是按時間規(guī)定來的,有時候很死板,不讓學生馬上住進去,不過這時候可以去問問學校內的旅店,一般大一點的學校都會有,一天基本上是100刀。這需要自己跟旅店的人員溝通,是考驗口語的第一關。
住宿問題是到美國留學生活中的重要問題,我們一定要慎重對待,最好在第一年選擇住校,如果在大學第二年不愿意寄宿住在學生宿舍的,可以搬到校外租房子,不過這個過程跟在國內租房子一樣,需要看好租房的協(xié)議,水電費的交付,設備的維修和賠償條款,這個過程需要相當?shù)募毿,以免以后出現(xiàn)麻煩。
解決方案 篇10
1、木質家具
說出來你可能不信,但這是真的,木質家具也可以降低噪音!這是因為木制家具的纖維擁有多孔性,因此能有效吸音,特別是松木這類的軟木,吸音效果更好。建議挑選家具時可選一些木質家具,擺在與鄰居相鄰的墻面,可以起到阻隔聲響的作用。
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