弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀重塑禮儀之邦形像

　　中國是一個(gè)傳統(tǒng)的禮儀之邦，但現(xiàn)在，這個(gè)具有5000年歷史的誠信大國，卻至今找不到構(gòu)建社會(huì)誠信體系的支點(diǎn)。過去經(jīng)常被我們稱為“爾虞我詐、利欲熏心”的西方世界，現(xiàn)在看來，卻要遠(yuǎn)比我們這個(gè)禮儀之邦更有誠信。

　　當(dāng)我們謹(jǐn)慎地引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制時(shí)，看到的除了市場(chǎng)的活力，還有假冒產(chǎn)品、虛假廣告、坑蒙拐騙、騙稅逃稅、偽造假賬、惡意拖欠等現(xiàn)象的泛濫。不講誠信、欺騙欺詐已成為人人痛恨的一大公害，也成為嚴(yán)重制約中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的一大障礙。

　　在我們生活中，從小學(xué)生雇“工”代父母參加家長(zhǎng)會(huì)，到大學(xué)生公開雇人撰寫畢業(yè)論文，到學(xué)者剽竊他人學(xué)術(shù)成果而不臉紅，到各類學(xué)校巧立名目收取費(fèi)用，此類現(xiàn)象竟然無遮無掩，大行其道。我們真的應(yīng)該擔(dān)心，中國的傳統(tǒng)“禮儀”在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是否仍然能有活力。

　　很多人把這些不講誠信的社會(huì)現(xiàn)象，都?xì)w結(jié)為西方資產(chǎn)階級(jí)特有的、唯利是圖的市場(chǎng)本性在侵蝕我們的肌體�？墒�，早在中國引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之前，西方學(xué)者就已經(jīng)對(duì)中國的“誠信”倫理產(chǎn)生懷疑，作出了中國“誠信不良”的評(píng)價(jià)。比如，馬克斯·韋伯在其1915年出版的《儒教與道德》一書中寫道：“正如人們一再斷言的那樣，中國人在世界上是罕見的不誠實(shí)，與同樣經(jīng)歷過封建社會(huì)的日本相比，日本人在零售交易中講誠信，中國人在零售交易中也不講誠信。一個(gè)商品的‘定價(jià)’，即使對(duì)中國自己人而言，也顯然是虛假的。中國人彼此之間典型的不信任，為所有的觀察家所證實(shí)�！�

　　當(dāng)前中國社會(huì)的誠信缺失的根本原因，要從影響了中國人幾千年的儒家倫理中去尋找。簡(jiǎn)單地把它歸罪于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，歸罪于個(gè)人的逐利本性，是一種不負(fù)責(zé)任的主觀臆斷。有人還提出要把中國的傳統(tǒng)誠信體系移植到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中，構(gòu)建起儒家禮儀與市場(chǎng)行為相結(jié)合的社會(huì)信用體系，更是一廂情愿。

　　儒家的“誠信”倫理思想以家庭和個(gè)人為中心，強(qiáng)調(diào)血緣共同體，強(qiáng)調(diào)由這種血緣關(guān)系組成的一種親疏遠(yuǎn)近的人際關(guān)系秩序。在這種關(guān)系中，人們只對(duì)自己的親朋好友講誠信，對(duì)所謂的“外人”則要有所保留。這種關(guān)系對(duì)我們今天生活的影響，同樣是深刻的。比如，中國的家長(zhǎng)從小就對(duì)自己的孩子說，“陌生人給的東西千萬不能吃”，言外之意是，陌生之人，不可信也！

　　儒家的“禮”是要確立“君、臣、父、子”的差序格局，所謂“愛有等差”，就是在不同的等級(jí)中，愛的標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣的。在這樣一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的、封閉的熟人社會(huì)中，誠信沒有平等和公平的含義。

　　西方當(dāng)然也有欺詐，但從本質(zhì)上來說，西方文化中的道德誠信是建立在契約基礎(chǔ)上的生活準(zhǔn)則，它是對(duì)承諾和協(xié)議的遵守和兌現(xiàn)。西方社會(huì)形成的基礎(chǔ)是人與人之間的契約與合作，誠信的對(duì)象是整個(gè)社會(huì)上所有互不認(rèn)識(shí)的陌生人，而不僅僅是熟人。

　　這是兩種完全不同的'文化，這兩種不同的道德誠信演變出不同的社會(huì)形態(tài)。西方人的誠信理念是每一個(gè)人對(duì)任何其他人都有基本的社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的手段是社會(huì)契約，它從規(guī)定陌生人之間的行為準(zhǔn)則，演變?yōu)榫S系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的首要條件。

　　對(duì)中國傳統(tǒng)誠信來說，五倫之外的一般社會(huì)成員之間應(yīng)遵循何種倫理準(zhǔn)則，幾乎是一個(gè)空白。盡管我們也從文化上對(duì)傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行再造，但取而代之的是階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和政治標(biāo)準(zhǔn)，“愛有級(jí)差”的道德標(biāo)準(zhǔn)最終演化為現(xiàn)代版的誠信等級(jí)。

　　其實(shí)，市場(chǎng)本起源于西方，它的一套運(yùn)作方式，包括在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下建立誠信，都受西方文化的影響。中國的儒家文化本來就不是最適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土壤，現(xiàn)在要把儒家傳統(tǒng)的誠信體系移植到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中來，當(dāng)然會(huì)面臨很多重建的問題了。因此，在當(dāng)前的中國社會(huì)重建誠信，關(guān)鍵是要破除儒家傳統(tǒng)誠信倫理中的等級(jí)觀念�，F(xiàn)在中國社會(huì)的一個(gè)問題，就是一部分人或者覺得另一部分人不可信，或者覺得他們太講誠信了因而可輕易欺騙之。誠信應(yīng)該是所有人之間的誠信，而不只限于某個(gè)群體或階層。

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