古代保辜制度對(duì)現(xiàn)代刑法的指導(dǎo)意義論文

　　保辜制度作為一種重要的法律制度，在我國(guó)古代得到了廣泛應(yīng)用，本文主要闡述了保辜制度對(duì)現(xiàn)代刑法兩個(gè)方面的指導(dǎo)意義，一是為故意傷害和故意殺人的界定提供了一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，二是對(duì)現(xiàn)代刑事和解制度的有益啟示。希望為完善我國(guó)刑法制度理論，健全我國(guó)法制做出貢獻(xiàn)。

　　一、為界定故意傷害罪和故意殺人罪提供客觀標(biāo)準(zhǔn)

　　中國(guó)歷史上的保辜制度采取的是客觀主義，即對(duì)殺人與傷害兩種犯罪類型，不以行為人主觀意思作為區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)，而是以行為所導(dǎo)致的結(jié)果作為判斷的依據(jù)，保辜制度在此方面引來(lái)現(xiàn)代刑法學(xué)者的批判，然而這種制度的出現(xiàn)和對(duì)它的評(píng)價(jià)不能離開(kāi)它所存在的背景，古代的科技和醫(yī)學(xué)落后難以真正判斷一些傷害結(jié)果的程度，綜合衡量一下結(jié)果所導(dǎo)致的真正原因，所以才規(guī)定對(duì)某些傷害行為的考察期限：另一方面，有學(xué)者批判保辜制度一直都是以時(shí)間來(lái)斷定因果關(guān)系的有無(wú)，未能拋棄時(shí)間這一因素，而對(duì)行為動(dòng)機(jī)、手段、目的以及被害人所受創(chuàng)傷之程度等主客觀因素未加以考慮，實(shí)為美中不足。但眾所周知，時(shí)值今日，刑法理論界仍有客觀主義和主觀主義的爭(zhēng)論，主觀的內(nèi)容必須通過(guò)客觀的內(nèi)容加以充分的體現(xiàn)，從客觀表現(xiàn)往往難以推斷出行為人的動(dòng)機(jī)，如果把這些在案件中難以確定的因素在法律中都加以詳細(xì)的規(guī)定，這樣就忽略了立法的其他價(jià)值，是不可能也是不應(yīng)該的。因此，我們不能對(duì)保辜制度求全責(zé)備，而應(yīng)該客觀的評(píng)價(jià)其所體現(xiàn)的真正價(jià)值，就是它所提倡的用客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解決現(xiàn)在難以處理的故意殺人和故意傷害案。

　　故意殺人與故意傷害是兩種不同的犯罪行為類型，前者須有剝奪他人生命的犯罪意圖，而后者則僅出于對(duì)被害人施以毆打或造成被害人身體損害的意圖，并沒(méi)有致人于死地的.故意。但因殺人未遂者，常造成傷害的結(jié)果，而實(shí)施傷害后也可能發(fā)生致死的結(jié)果，而且被害人死亡前必然先經(jīng)過(guò)傷害這一階段，因此在認(rèn)定犯罪類型時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)疑義。我國(guó)古代的保辜制度是將殺人與傷害的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重于行為的結(jié)果而非行為的犯意，這樣就為實(shí)踐的操作提供了明確的尺度，我們認(rèn)為，保辜制度中的時(shí)間作為區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充，還是有其理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的。其實(shí)保辜制度也并非提倡的是絕對(duì)的結(jié)果主義，例如：如果被害人已發(fā)生致死的結(jié)果，根據(jù)保辜所體現(xiàn)出的是注重結(jié)果的精神，行為人應(yīng)負(fù)殺人的罪責(zé)，但因被害人死于辜限以外，時(shí)間已久遠(yuǎn)，已難于認(rèn)定毆傷行為與致死結(jié)果的因果關(guān)系，或因被害人是因其他原因?qū)е碌乃劳觯�足以認(rèn)定它們之間的因果關(guān)系已經(jīng)中斷，因此依毆傷罪處理。從這一點(diǎn)看，這些內(nèi)容的規(guī)定又調(diào)和了絕對(duì)結(jié)果主義。保辜制度雖然注重結(jié)果，但它以時(shí)間作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷行為與結(jié)果是否存在刑法意義上的因果關(guān)系，我們可以將它推廣適用于在認(rèn)定故意傷害還是故意殺人存在疑義的案件。以時(shí)間的經(jīng)過(guò)作為有無(wú)因果關(guān)系的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，即判斷此行為是否為產(chǎn)生結(jié)果的原因力。至于辜限的時(shí)間如何確定，不僅要根據(jù)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)，而且要考慮到類似案件的一般規(guī)律。時(shí)間的長(zhǎng)短不宜過(guò)長(zhǎng)也不宜太短，避免過(guò)于機(jī)械和僵硬，使之能夠充分發(fā)揮保辜制度謙抑性的功能，以有利于促進(jìn)司法的公正性，有能對(duì)犯罪人的處罰做到公平。

　　二、保辜制度對(duì)當(dāng)前我國(guó)建構(gòu)刑事和解制度的啟示

　　(一)刑事和解何以需要

　　刑事和解的基本內(nèi)涵是在犯罪發(fā)生后，經(jīng)由調(diào)停人的幫助，使被害人與加害人直接商談、解決刑事糾紛，其目的是為了恢復(fù)被加害人所破壞的和睦關(guān)系，并使加害人改過(guò)自新、復(fù)歸社會(huì)。當(dāng)前，在刑事傷害案件中對(duì)受害人經(jīng)濟(jì)賠償?shù)牟脹Q難以執(zhí)行問(wèn)題也讓法學(xué)界和司法界備感建立一種刑事和解制度的必要性和緊迫性。雖然以李斯特為代表的刑事社會(huì)學(xué)派認(rèn)為原始犯罪是人類本性的沖動(dòng)，現(xiàn)在犯罪則是有目的的，對(duì)有目的的犯罪可以通過(guò)教育、預(yù)防、感化等方法減少犯罪。但是這些刑罰制度也沒(méi)有有效解決罪刑法定、罪行相當(dāng)這些原則所帶來(lái)的負(fù)面影響。于是在社會(huì)實(shí)踐中，一種讓受害人和加害人直接對(duì)話解決刑事糾紛的刑事和解嘗試悄然誕生。刑事和解是對(duì)抽象性理性的反叛，是西方工具理性社會(huì)回歸和關(guān)注個(gè)性需求的產(chǎn)物。

　　(二)保辜制度對(duì)刑事和解的借鑒意義保辜制度雖然是我國(guó)封建社會(huì)的司法制度，但它是儒家民本思想的產(chǎn)物，其目的在于通過(guò)療傷化解雙方矛盾，通過(guò)療傷教化雙方，并落實(shí)寬緩慎刑司法原則，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。這與西方社會(huì)刑事司法追求和解改革有很大相似的地方。我國(guó)在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中提出的“以人為本”思想是對(duì)傳統(tǒng)民本思想和當(dāng)代民主權(quán)利結(jié)合的產(chǎn)物，因此保辜制度設(shè)計(jì)的目的與我們自己的刑事和解探索理念更接近，更具文化傳統(tǒng)背景。刑訴學(xué)界泰斗陳光中先生將刑事和解歸納為“緩和性”、“主動(dòng)性”和“互惠性”三個(gè)特點(diǎn)，反映了該制度旨在改變以對(duì)抗式解決糾紛的訴訟傳統(tǒng)，通過(guò)雙方矛盾化解，最終能夠使加害人發(fā)自內(nèi)心感悟或懺悔自己的過(guò)錯(cuò)給受害人帶來(lái)的痛苦，給社會(huì)帶來(lái)的不便，并通過(guò)協(xié)商自愿賠償受害人經(jīng)濟(jì)損失，安撫被害人心靈痛苦，同時(shí)自己獲得減輕或免除刑罰處罰的機(jī)會(huì)。保辜制度所體現(xiàn)的緩和性，不僅是保辜雙方當(dāng)事人的緩和，更是雙方家庭、家族的緩和，它還“對(duì)緩和社會(huì)矛盾起到了良好作用”。保辜制度的加害方對(duì)受害方的療傷是基于一種制度設(shè)計(jì)的引導(dǎo)開(kāi)始，也許一開(kāi)始缺乏主動(dòng)性，但在國(guó)家律法和家族宗法結(jié)合下，最終諒解與和解是在雙方積極主動(dòng)的愿望下達(dá)成的，這種主動(dòng)的效果還在通過(guò)加害者反省悔改最終使雙方家族及社會(huì)接納了加害人的回歸。因此古代保辜制度很值得我們今天認(rèn)真思考和借鑒。當(dāng)前，我們可以針對(duì)社會(huì)上突出的、民眾呼聲高且具有雙方和解條件的刑事糾紛先行以司法解釋形式實(shí)行和解然后逐步完善相關(guān)立法。刑事和解還要追求一種訴訟效能和社會(huì)效果。儒家的司法目標(biāo)是無(wú)訴，這也許與當(dāng)代權(quán)利社會(huì)司法目標(biāo)相悖,但是保辜制度在司法運(yùn)行中節(jié)約訴訟成本、提高訴訟效率的事實(shí)，為當(dāng)代社會(huì)“一切通過(guò)法律”，且又追求較低訴訟成本和較高訴訟效率，至少說(shuō)開(kāi)辟了一條可行性路徑。保辜制度促成和解的結(jié)局深受民間歡迎，這與當(dāng)今大量刑事附帶民事賠償判決得不到執(zhí)行，導(dǎo)致民怨、上訪大相徑庭。因此探討刑事和解應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究保辜制度的社會(huì)效果。在新的社會(huì)背景中，保辜制度的諸多合理因素必定會(huì)給探索刑事和解制度以很多啟發(fā)。

【古代保辜制度對(duì)現(xiàn)代刑法的指導(dǎo)意義論文】相關(guān)文章：

刑法論文07-16

古代皇帝懲罰后宮妃子的刑法種類12-05

刑法論文:法定形式07-02

民間借貸的刑法研究論文04-12

淺析訓(xùn)詁學(xué)的指導(dǎo)意義論文08-10

古代遺址與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展議論文07-13

現(xiàn)代醫(yī)院管理制度論文04-01

刑法因果關(guān)系研究論文05-16

對(duì)罪刑法定原則理解的論文04-26