探究心理邏輯論文
自弗雷格以來，邏輯學(xué)和心理學(xué)是相互隔絕的。弗雷格主張，邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)要排斥心理因素來保持自己的“客觀”性和“公正”性。這種影響延續(xù)了大約一個(gè)世紀(jì)，直到認(rèn)知科學(xué)建立。
邏輯學(xué)與其隸屬的哲學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的來源學(xué)科。20世紀(jì)西方哲學(xué)的發(fā)展與認(rèn)知科學(xué)息息相關(guān)。20世紀(jì)西方哲學(xué)的三大主流是分析哲學(xué)、語言哲學(xué)和心智哲學(xué)，它們在時(shí)間上是先后相繼的，其動(dòng)因就是人類認(rèn)知的發(fā)展和認(rèn)知科學(xué)的建立。在這個(gè)過程中，作為哲學(xué)分析工具的邏輯學(xué)也經(jīng)歷了三大發(fā)展階段:作為分析哲學(xué)工具的數(shù)學(xué)邏輯及其后發(fā)展形成的一階邏輯、高階邏輯(兩者合稱經(jīng)典邏輯)以及由經(jīng)典邏輯經(jīng)過擴(kuò)充和變異形成的整個(gè)的現(xiàn)代邏輯;作為語言哲學(xué)基礎(chǔ)的自然語言邏輯，分為句法邏輯、語義邏輯和語用邏輯;以及作為心智哲學(xué)工具的認(rèn)知邏輯(Cognitivelogic)。我們來簡單回顧一下這些發(fā)展。
1931年，哥德爾(K.G塪el)證明了形式系統(tǒng)的不完全性定理，稱為哥德爾定理。哥德爾定理表明，要想證明一個(gè)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性，其元理論只能在系統(tǒng)之外。因此，要想用一個(gè)理論一攬子地全部解決數(shù)學(xué)理論的協(xié)調(diào)性是不可能的。哥德爾以后，經(jīng)典邏輯沿著兩個(gè)方向發(fā)展，一個(gè)方向是它的擴(kuò)充，另一個(gè)方向是它的變異。
經(jīng)典邏輯的擴(kuò)充，就是通過對經(jīng)典語言增加新的非外延性算子，使其具有更強(qiáng)的表達(dá)能力，從而得到新的推理系統(tǒng)。例如，對經(jīng)典邏輯增加新的、非真值的、表達(dá)必然性和可能性的模態(tài)算子，就得到模態(tài)邏輯。經(jīng)典邏輯的擴(kuò)充得到的新的邏輯系統(tǒng)還有道義邏輯、認(rèn)識(shí)邏輯、時(shí)間邏輯等。
經(jīng)典邏輯的變異，簡稱變異邏輯。所謂經(jīng)典邏輯的變異，就是對經(jīng)典邏輯的某一個(gè)或某一些假設(shè)和推論提出挑戰(zhàn)，從而得到新的邏輯系統(tǒng)。例如，拋棄經(jīng)典的二值假設(shè)，允許命題具有真和假之外的第三種值或更多種值，就得到三值邏輯或多值邏輯。經(jīng)典邏輯的變異得到的新的邏輯系統(tǒng)還有直覺主義邏輯、自由邏輯、相干邏輯、非單調(diào)邏輯、概率邏輯等。
任何邏輯思維過程都同時(shí)也是心理直覺過程。因此，任何邏輯都是心理邏輯。在哲學(xué)史上，因果關(guān)系和歸納的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)被休謨等哲學(xué)家深入討論過，而在今天看來，從現(xiàn)象的感知憑借經(jīng)驗(yàn)建立因果關(guān)系的過程就是一個(gè)心理邏輯過程。類比的心理邏輯性質(zhì)則深刻體現(xiàn)在認(rèn)知科學(xué)建立以后受到特別重視的隱喻方法中，而類比是隱喻的邏輯基礎(chǔ)，是一種經(jīng)驗(yàn)推理，即心理邏輯過程。溯因推理的典型的心理邏輯性質(zhì)，筆者在本文和此前的一些工作中做了研究。沃森選擇任務(wù)實(shí)驗(yàn)說明，即使是充分條件假言推理這種經(jīng)典的演繹推理，也是受到心理直覺的強(qiáng)烈影響。心理學(xué)家關(guān)于演繹推理的大量研究，如里普斯的三段論的心理效應(yīng)研究、約翰遜萊爾德的心理模型研究也都說明，演繹推理是與心理直覺相關(guān)的。演繹和溯因是兩個(gè)互逆的`推理過程，兩者密不可分。在科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程中，兩者的關(guān)系常常表現(xiàn)為科學(xué)思維前后相繼或互相并列的兩個(gè)方面。
創(chuàng)造性思維是具有新穎性、流暢性、原創(chuàng)性、靈活性的思維。溯因、類比和歸納這三種擴(kuò)展前提的推理是具有創(chuàng)新性的推理，這三種擴(kuò)展前提的推理與創(chuàng)造性思維高度契合。心理邏輯是一種認(rèn)知邏輯(cognitivelogic)，即將認(rèn)知科學(xué)的學(xué)科框架映射到現(xiàn)代邏輯的背景中而得到的新的邏輯框架。由于認(rèn)知科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)，認(rèn)知邏輯比經(jīng)典邏輯能夠更好地說明人類認(rèn)知過程中心理過程與邏輯過程的統(tǒng)一。本文將三種擴(kuò)展前提的推理用心理邏輯(psychologicallogic)來加以表征，揭示了溯因推理、類比推理和歸納推理的創(chuàng)新思維特征。此外，我們還證明了演繹推理的心理邏輯性質(zhì)。
科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一個(gè)創(chuàng)造性思維過程，同時(shí)也是一個(gè)心理邏輯過程。認(rèn)知科學(xué)的研究表明，心智是涉身的、思維是無意識(shí)的、抽象概念是隱喻的。卡尼曼的前景理論則表明，人類的決策是一個(gè)雙系統(tǒng)加工過程，即同時(shí)應(yīng)用心理直覺系統(tǒng)和邏輯推理系統(tǒng)的過程。科學(xué)發(fā)現(xiàn)的心理邏輯模型從心理直覺和邏輯推理兩種加工方式來說明科學(xué)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，揭示了創(chuàng)造性思維在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用�？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的心理邏輯模型的建立，改變了長期以來人們試圖以在經(jīng)典邏輯和數(shù)學(xué)框架下表征科學(xué)發(fā)現(xiàn)的做法。科學(xué)發(fā)現(xiàn)的心理邏輯模型的雙層循環(huán)驗(yàn)證方法說明，一個(gè)具有解釋力的科學(xué)理論的建立，往往是需要擴(kuò)展前提的思維和解釋前提的思維這兩種形式的多次反復(fù)才能實(shí)現(xiàn)。
邏輯認(rèn)知具有重要的文化價(jià)值和意義。邏輯認(rèn)知是人類心智的特殊表現(xiàn)形式，是認(rèn)知過程中人們頭腦里發(fā)生的東西。邏輯學(xué)則是對邏輯認(rèn)知的摹寫。所以，邏輯學(xué)是可錯(cuò)的。作為一種科學(xué)理論，它也是可證偽的。語言、邏輯、文化是人類特有的認(rèn)知形式:語言是人類心智和認(rèn)知的載體，邏輯思維是人類心智和認(rèn)知的特質(zhì)，這兩者在長期進(jìn)化中積淀為文化。所以，語言認(rèn)知和邏輯認(rèn)知都具有重要的文化價(jià)值和意義�？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)是人類最重要的認(rèn)知活動(dòng)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)也是一個(gè)心理邏輯過程。一個(gè)科學(xué)理論是否正確需要邏輯和實(shí)驗(yàn)的證明，而一個(gè)科學(xué)理論或科學(xué)活動(dòng)的價(jià)值則最終需要從人類文化和文明的高度來加以評(píng)價(jià)。語言認(rèn)知、邏輯認(rèn)知、文化、進(jìn)化和認(rèn)知都是認(rèn)知邏輯的題中應(yīng)有之義，其中有很多重要的理論問題和實(shí)際問題值得我們?nèi)ド钊胙芯俊?/p>
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