對(duì)中國(guó)文化史教學(xué)的幾點(diǎn)思考的論文
高校開設(shè)中國(guó)文化史課的目的在于使學(xué)生掌握中國(guó)文化發(fā)展及演進(jìn)的脈絡(luò)，理解中國(guó)文化史的基本理論，了解中國(guó)文化產(chǎn)生的背景、基本觀點(diǎn)及其研究動(dòng)態(tài)，并引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化、西方文化與中國(guó)文化的關(guān)系，增強(qiáng)辨別各種文化現(xiàn)象和文化思潮的能力，進(jìn)一步提高大學(xué)生的人文精神和人文素質(zhì)。因此，對(duì)高校所開設(shè)的通識(shí)課中國(guó)文化史的價(jià)值結(jié)構(gòu)及育人功能的研究，既是一個(gè)價(jià)值意義的問題，又是一個(gè)授道方式的問題，同時(shí)還是一個(gè)把握學(xué)生學(xué)習(xí)需要與教化方式相適應(yīng)性的問題。因此，必須在提高課堂教學(xué)水平上下工夫，使課堂教學(xué)能夠融知識(shí)、情感、意志、社會(huì)習(xí)俗等諸因素為一體，并通過教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感和自豪感，有效地發(fā)揮中國(guó)文化史育人的價(jià)值功能。
一、堅(jiān)定弘揚(yáng)中國(guó)文化的教學(xué)理念
中國(guó)文化史課的教學(xué)理念，就是在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神境界。即“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，吐〕自古及今，教書重要，育人更重要。中國(guó)文化史課恰恰是“育人”的最好課堂。教師在授課中絕不能僅僅停留在對(duì)基本知識(shí)的講述上，應(yīng)該將弘揚(yáng)中華文化這一理念作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。將中華民族文化中的誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)不息、質(zhì)樸勤勞、剛健有為、禮讓謙和、重義輕利等固有的民族基本精神貫穿于整個(gè)教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制功利主義、物質(zhì)主義、享樂主義等不健康的思想觀念，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，首先要在課堂教學(xué)中積極傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，并通過現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念融會(huì)其中。如在講述中國(guó)歷代服飾文化時(shí)，可以通過多媒體的教學(xué)手段，將歷代服飾中具有代表性的服飾圖片加以整理，歸納出不同時(shí)期服飾的特點(diǎn)，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，并與當(dāng)時(shí)政治的關(guān)系緊密結(jié)合。如唐朝女性服飾用料輕而薄及其款式的開放性，恰恰反映了唐代女性地位的提升，反映出唐朝政治的開放性。而宋朝女性服飾款式小家碧玉的特點(diǎn)，也恰恰反映了宋代政治上的保守性特點(diǎn)。這樣，在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的同時(shí)，也展示了中華民族傳統(tǒng)政治文化的特點(diǎn)。此外，在講述中國(guó)文化史的典章制度文化、中國(guó)文脈的發(fā)展、中國(guó)思想史的發(fā)展等內(nèi)容均可采取這種手段進(jìn)行課堂教學(xué)，從而在講述史實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的制度文化和思想文化。
中國(guó)文化歷史悠久，博大精深，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要注重傳播文化理念的方法，如果拋開歷史事實(shí)，純粹地講授其理論，將會(huì)成為無源之水，無本之木。因此在教學(xué)中，必須牢牢把握其基本知識(shí)和基本理論的傳授，做到史論結(jié)合。如果只偏重于史實(shí)的講述，雖然講清了中國(guó)文化從史前社會(huì)到明清時(shí)期的發(fā)展過程及所取得的輝煌成就，學(xué)生也能把握中國(guó)文化史教學(xué)的基本內(nèi)容，明晰中國(guó)文化發(fā)展的大體脈絡(luò)，但卻很難融會(huì)貫通，對(duì)中國(guó)文化史所獨(dú)有的特點(diǎn)、中國(guó)文化所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及中國(guó)文化的基本精神等關(guān)鍵性問題很難上升到弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化理念的高度。如果只偏重于史學(xué)理論的講解，從宏觀上去探討價(jià)值觀、審美觀、宗教信仰、倫理道德、思維模式等方面的問題，而忽視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展線索、中國(guó)文化的基本內(nèi)容和基本面貌的把握，沒有把中國(guó)優(yōu)秀的文化理念固化在學(xué)生身心中，也是事倍功半。因此，在傳播中國(guó)文化史知識(shí)的同時(shí)，要時(shí)刻把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念的精髓內(nèi)化在學(xué)生的頭腦中。只有史論結(jié)合，融會(huì)貫通，才能通過中國(guó)文化史的教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生甄別良蕎、明辨是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，摒棄民族虛無主義和非歷史主義，做到既不妄自菲薄，也不妄自尊大，以理性和務(wù)實(shí)的態(tài)度繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極弘揚(yáng)中華民族的偉大精神。
二、堅(jiān)持教學(xué)與科研并重的教學(xué)態(tài)度
所謂教學(xué)態(tài)度，就是教師對(duì)學(xué)生和教學(xué)工作的一種心理反應(yīng)傾向。它通過與學(xué)生的接觸有效地影響和改變學(xué)生的心理和行為。主要包括教師的工作態(tài)度、生活態(tài)度、心理品質(zhì)和人格特性，這些都體現(xiàn)在教師對(duì)教學(xué)對(duì)象、教學(xué)過程、教學(xué)現(xiàn)象的一種固有的心理傾向。這不僅是教師教學(xué)工作中的行為表現(xiàn)方式，也在一定程度上影響教學(xué)質(zhì)量的提高。所以教師的教學(xué)態(tài)度影響教學(xué)質(zhì)量，教師以什么樣的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，以什么樣的態(tài)度對(duì)待工作，決定著學(xué)生的成長(zhǎng)和教學(xué)工作的成敗。
教師在教學(xué)中應(yīng)妥善處理好教學(xué)認(rèn)知、教學(xué)情感、教學(xué)意向這三個(gè)方面的關(guān)系，以期達(dá)到最佳的教學(xué)行為和效果。教學(xué)態(tài)度影響著教師對(duì)教學(xué)工作全方位的理解，影響著教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的全面發(fā)展。而教師的課堂教學(xué)態(tài)度源于對(duì)教學(xué)和科研工作關(guān)系的認(rèn)識(shí)。對(duì)于大學(xué)教師而言，教學(xué)與科研是密不可分的，教學(xué)是本分，科研是生命。如果沒有科研，教學(xué)就只能在教師原有的水平上徘徊，教學(xué)也就成了無源之水，就不能清楚基本知識(shí)點(diǎn)背后所蘊(yùn)含的生動(dòng)的歷史背景，以及知識(shí)更新過程中學(xué)者所持有的新觀點(diǎn)，無法把握中國(guó)文化史在歷史學(xué)科中的地位和今后的發(fā)展方向，也就無法給學(xué)生以啟發(fā)和激勵(lì)。
因此，必須把中國(guó)文化史教學(xué)與科研緊密地結(jié)合起來，在夯實(shí)自己專業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，積極開展科研工作，把教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行總結(jié)和歸納，并翻閱和查找資料及時(shí)解決，而這些問題恰恰就是自己的科研課題，如在中國(guó)文化史中講授科舉制度時(shí)，了解到了科舉制的創(chuàng)建是中國(guó)文化中所獨(dú)有的現(xiàn)象，中國(guó)古代官吏的選拔多依靠科舉制度，但很多通過科舉考試入仕的官員中并非都是才子，其中詩(shī)文不佳、學(xué)問不深的也大有人在。那么，科舉制度作為文官選撥制度，是不是文學(xué)才華和學(xué)術(shù)能力的考核制度，雙方的關(guān)系又是如何?科舉制與世襲制、恩蔭制、軍功選拔等選拔官吏的制度又存在怎樣的不可或缺的互補(bǔ)關(guān)系?諸如此類的問題在中國(guó)文化史的教學(xué)中比比皆是。把這些問題作為科研課題解決了，慢慢也就掌握了教學(xué)和科研的規(guī)律，也就能更好地駕馭中國(guó)文化史的教學(xué)，從而使中國(guó)文化史的教學(xué)也上升到一個(gè)全新的高度。
三、積極尋找切實(shí)可行的教學(xué)方法
中國(guó)文化史的教學(xué)對(duì)象既有歷史專業(yè)的學(xué)生，也有非歷史專業(yè)的學(xué)生，既有文科類的，也有理工科、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、體育類專業(yè)的學(xué)生，不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)中國(guó)文化史基礎(chǔ)知識(shí)的掌握也不同，因而，對(duì)“當(dāng)前社會(huì)高度信息化的現(xiàn)代教育，傳統(tǒng)的教育模式必然會(huì)受到?jīng)_擊”這就要求教師對(duì)不同專業(yè)的'學(xué)生，根據(jù)其不同的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教學(xué)方法。 文科類的學(xué)生，掌握中國(guó)文化史方面的史料相對(duì)豐富些，應(yīng)多采用比較、討論的教學(xué)方法。例如，在學(xué)習(xí)中西方文化的內(nèi)容時(shí)，通過對(duì)比，同樣是四大文明古國(guó)的印度、埃及和古巴比倫，為什么沒有像中國(guó)一樣將文明一直延續(xù)下來。通過比較，使學(xué)生們更懂得尊崇并傳承自己的文明和文化，更能增加國(guó)人自豪感和使命感!通過對(duì)佛教、道教和儒家文化的比較，使學(xué)生了解儒家文化中所蘊(yùn)含的人本主義，道家文化中所崇尚的自然主義以及佛家文化中的超脫思想，從而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、佛、道文化及傳統(tǒng)思想有了更加深刻清晰認(rèn)識(shí)。
以歷史題材的影視作品為案例，通過學(xué)生討論，能夠更有效地把握歷史事件的真實(shí)性、客觀性，更能提高學(xué)生的分析和思辨能力。例如，關(guān)于唐朝女皇武則天的電視劇比較多，但不同作品由于其反應(yīng)的側(cè)重點(diǎn)不同而又有差異。在《至尊紅顏》這部作品中，武則天在歷史上的真實(shí)形象被藝術(shù)加工，其形象幾乎與歷史不符。劇情中，武則天為了自己的政治地位親手掐死女兒是真有其事，但不像這部影視作品中所宣傳的武則天的女兒是被許盈盈掐死的。而另一部劇《武則天》中，所反映的武則天，就比較貼近歷史史實(shí)。通過比較和討論，能夠使學(xué)生深入淺出地掌握中國(guó)文化歷史課的知識(shí)點(diǎn)和重要理論，提高教學(xué)效果，提升了學(xué)生確定價(jià)值取向和思辨的能力。
理科類的學(xué)生所掌握的中國(guó)文化史知識(shí)相對(duì)薄弱些，應(yīng)多采用演示、影像和實(shí)地考察等教學(xué)方法和手段，并遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則。對(duì)理工科的學(xué)生，在講述中國(guó)文化史時(shí)，首先要提高他們的興趣。要將枯燥乏味的書本知識(shí)變成生動(dòng)有趣的動(dòng)態(tài)知識(shí)，就需要在教學(xué)手段上下工夫。通過演示、影像等多媒體教學(xué)手段，將學(xué)生帶入一個(gè)動(dòng)態(tài)的教學(xué)環(huán)境中，使學(xué)生融入歷史教學(xué)之中，提高學(xué)習(xí)興趣。如將中國(guó)古代不同時(shí)期的錢幣、中國(guó)古典樂器的發(fā)展、中國(guó)房屋建筑的演變、中國(guó)服飾的發(fā)展等做成多媒體課件，在課堂上交叉使用，圖文并茂，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠通俗易懂地了解中國(guó)古代貨幣、中國(guó)古典樂器、房屋建筑、服飾發(fā)展的演變，從直觀上再現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和歷史文化，使其逐漸對(duì)這門課程產(chǎn)生了濃厚的興趣，再加以疏導(dǎo)，就能夠使其深入到中國(guó)文化史所涉及的文化價(jià)值核心，從而提高教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目的。
再者，對(duì)通識(shí)課—中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)和研究，僅局限于課堂上的講述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更重要的是讓學(xué)生走出課堂，親身參與到社會(huì)考察和社會(huì)實(shí)踐中，將課堂上的理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗教信仰、婚姻習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、各種禮儀等均以各種形式藏于社會(huì)生活中，只有走入民間現(xiàn)實(shí)生活中，融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，才能夠更有效地從另一個(gè)側(cè)面了解中國(guó)文化史的豐富性。因而，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)地考察，依然是中國(guó)文化史教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段。只有將理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地揭示中國(guó)文化史在現(xiàn)實(shí)生活中所具有的實(shí)用價(jià)值，真實(shí)地了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，加深對(duì)中國(guó)文化史的認(rèn)識(shí)和理解。
總之，中國(guó)文化史課，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，是責(zé)無旁貸而又任重道遠(yuǎn)的。所以，我們應(yīng)不斷更新教育教學(xué)理念，充分運(yùn)用各種教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并結(jié)合科研活動(dòng)，不斷總結(jié)中國(guó)文化發(fā)展的規(guī)律性，充實(shí)完善教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，通過教師的辛勤耕耘，不僅要提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神，更重要的是要將中華民族的優(yōu)秀文化代代相傳，永葆青春。
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