老新村改造環(huán)境設(shè)計研究論文
摘要:以無錫新村建設(shè)為對象，結(jié)合建設(shè)新村過程中存在的問題，探討了無錫建設(shè)新村的改造思路，最終以“新村文化與中國傳統(tǒng)文化融合”的方式將無錫建設(shè)新村的環(huán)境進行了改造設(shè)計，引導(dǎo)建設(shè)新村居民更好地生活。
關(guān)鍵詞:老新村改造，院落，景觀，傳統(tǒng)文化
1老新村現(xiàn)狀及存在的問題
老新村改造一直是城市建成區(qū)發(fā)展過程中的難題。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，居民生活質(zhì)量的提高，老新村的問題日益凸顯，老新村改造問題引起了全社會的關(guān)注［1］。通過實地調(diào)研和相關(guān)文字資料搜集發(fā)現(xiàn)，目前大量老新村都進行過不同方面和不同程度的改造和整治，通過實地調(diào)研，并以與居民交談的方式，發(fā)現(xiàn)既有老新村仍然存在建筑外立面過度粉飾、靜態(tài)交通解決方式過于簡單、景觀及活動設(shè)施未考慮主要群體和缺少垂直電梯四個主要問題。如何合理有效地解決這四大問題已成為老新村改建和發(fā)展的主要方向。
2無錫建設(shè)新村現(xiàn)狀
2．1基地背景及周邊環(huán)境
此次設(shè)計研究的基地選在無錫市的建設(shè)新村(67號樓～79號樓)。早在二十世紀七八十年代，建設(shè)新村是無錫居住規(guī)模最大，居住條件最佳的居住區(qū)之一，它位于無錫的中山路(青石路)和鳳吟路的交接處，北面靠通惠中路，靠近無錫市中心。對于無錫，建設(shè)新村記載著過去城市的故事和文化，對于居住在這里的居民，有許多留念與回憶。從基地周邊的交通、功能和動靜各方面的分析來看，建設(shè)新村的地理位置極其良好。周邊交通便利，商業(yè)發(fā)達，文體服務(wù)完善。但通過對基地居民的真實采訪，情況并不樂觀。
2．2實地調(diào)研及現(xiàn)狀問題
通過對建設(shè)新村居委會相關(guān)人士的采訪和對居住者信息的查閱，發(fā)現(xiàn)基地內(nèi)部的居住者有近70%是老年人。因此，建設(shè)新村設(shè)計的主要對象為老年人。通過對基地人群的調(diào)研采訪，得知建設(shè)新村的優(yōu)點為社區(qū)互動性強，鄰里關(guān)系好，氛圍安靜，交通便利，可以種植花草，社區(qū)周邊服務(wù)完善等;而缺點為沒有電梯，社區(qū)內(nèi)部活動環(huán)境太差，建筑沒有得到及時的維修和美化。同時還發(fā)現(xiàn)對于58歲～79歲的老年人大都希望繼續(xù)住在社區(qū)內(nèi)。據(jù)觀察發(fā)現(xiàn)基地目前兩方面的問題。首先，配套公建方面存在缺乏社區(qū)醫(yī)療服務(wù)點、適合老年人的社區(qū)食堂以及適合老年人活動和交往的空間這三方面的問題。其次，在居住環(huán)境方面存在交通混亂、缺少公共空間以及建筑空間破舊等問題(見圖1)。
3無錫建設(shè)新村改造方案
3．1改造目標
建筑文化不是封閉的，而是繼承、創(chuàng)造、延續(xù)的產(chǎn)物，保護傳統(tǒng)是為返本開新，對傳統(tǒng)的改造要在創(chuàng)新中借鑒［2］。老新村只有在使用中，不斷納入當代人的生活交往，才能不斷發(fā)生新的對老新村建筑的理解行為，也才能使舊建筑的潛在特質(zhì)對當代人開放，重視當代建筑意義［3］。建設(shè)新村是城市發(fā)展的見證者，它影響了一代人的居住行為和生活方式。因此，經(jīng)過前后仔細的分析，基地環(huán)境改造的目標為:改造出一個適合基地老年人居住的人性化新村。
3．2改造構(gòu)思
通過對老新村的老年人進行深入觀察和分析，將目標人群的興趣愛好和活動方式與需加入的空間功能相結(jié)合，同時考慮到老人的安全和大多居住者無私家車的情況，平時禁止在建設(shè)新村內(nèi)部通行或停靠機動車。通過對草模的推敲，可以很快聯(lián)想到中國傳統(tǒng)的院落空間。院落是指由房屋，走廊或墻體圍合出來的內(nèi)向性空間，它一直都是中國傳統(tǒng)建筑的靈魂［4］。院落明亮寬闊，周邊建筑向中心院落開放，同時設(shè)有門窗，非常容易使人心理上產(chǎn)生歸屬感，這不僅符合中國居住者的居住方式，而且與新村文化有很多的共同點。因此，此次改造設(shè)計圍繞院落的概念進行了展開。
3．3改造步驟
1)改造基地中心空間———立體院落。經(jīng)過前期的推敲和分析，本設(shè)計將基地中心位置的兩棟樓(71號樓和73號樓)進行主要改造，目標是將其改造設(shè)計成一個適合老年人活動，融入江南園林特質(zhì)的現(xiàn)代立體院落。江南園林一直追求以小見大的高深意境，并運用豐富多樣的布景手法，講究對比與統(tǒng)一共存，虛實結(jié)合的空間效果［5］。此立體院落將這些風格和手法都囊括其中，結(jié)合老年人的興趣愛好和活動特征，并以建筑原有的風格特點展現(xiàn)在居民眼前，形成一個連續(xù)的，由坡道連接而成的多功能復(fù)合式立體空間(見圖2)。從立體院落的內(nèi)部空間來看，主要空間之間通過坡道進行連接，通過空間的拉長變形，形成了多功能復(fù)合的現(xiàn)代院落，是一個人性化，立體化和連續(xù)性的社區(qū)公共空間。立體院落吸收了江南園林文化的精華，并有所創(chuàng)新。在外貌上并不是傳統(tǒng)形式，尊重了老新村建筑簡潔質(zhì)樸的特點，但空間風格上表現(xiàn)出了江南園林的神韻。在立體院落的細節(jié)處理上，將原有部分的水泥窗，老木窗，老木門進行了保留與再設(shè)計。不僅保留了老新村的重要元素，還從老新村的外部空間布局方式著手，給居民帶來更多關(guān)于過去的回憶與聯(lián)想。2)釋放底層部分空間，解決交通和社區(qū)活動問題。此次設(shè)計將整個社區(qū)基地分成上下兩部分來考慮，底層和上層，目的是為了更好的保留原有空間的立面和氛圍。先將原有豎向交通兩側(cè)的空間釋放，將豎向交通問題解決;接著擴展和延伸綠化空間，將剩下的.空間最大化利用，并通過景觀的擴展使空間形成一定的聯(lián)系;最后將底層空間中，靠近立體院落的部分空間進行釋放處理，形成一個周邊以實體空間為主，中心以虛空間為主的內(nèi)向性空間，即院落空間。原有的車庫，小賣部進行了空間保留，根據(jù)具體地理位置方便程度和實際空間大小又改造出了食堂，醫(yī)務(wù)室，保安室，公共衛(wèi)生間，物業(yè)管理中心和社區(qū)藝術(shù)活動中心。在改造過程中，保留了部分墻體，形成整體而又富有變化的曖昧空間，居民們在活動時，依舊可以聯(lián)系過去，懷念舊時光。3)重組與增加底層景觀。底層空間的景觀布置則是以寬闊通透為原則，所以主要以草坪為主，只在建筑與建筑之間的小庭院中心進行向心性的點綴，突出中心活動區(qū)。由于底層豎向交通問題的解決和綠化面積的擴展，自然形成了建筑底部空間通行，建筑與建筑之間以綠化為主的空間形式。對于整個社區(qū)來說，交通問題解決的同時，綠化面積也有所增加。4)增設(shè)電梯與連廊，形成庭院。改造后的社區(qū)庭院有8處，這8處庭院的邊界并不明顯，完全是靠空中連廊構(gòu)成的虛空間框出庭院空間，而底層由于較為擁擠，便采用開放式的空間形式，既不影響交通，又有空間特質(zhì)與功能的呈現(xiàn)。在庭院空間中的草坪、木質(zhì)小道和植物景觀等所有物體都是以宜人的尺度呈現(xiàn)親近自然的氛圍。周邊古樹的保留使空間的歷史感加重，使空間改造的意義通過景觀展現(xiàn)出來，且與居民形成感情聯(lián)系，讓老年居住者在空間中產(chǎn)生對過去的聯(lián)想和記憶。
3．4最終效果
在尊重建設(shè)新村原有機理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上將新村內(nèi)部的底層空間和中央空間進行了功能的置換和空間的擴展。此次改造設(shè)計方案充分體現(xiàn)“新村文化與中國傳統(tǒng)文化的融合，引導(dǎo)新村居民更好生活”的思想，在解決功能，提升居住者的生活質(zhì)量的基礎(chǔ)之上，將老新村的空間，文化，故事串聯(lián)起來，使老新村不再是一般意義上的由墻，頂，地圍合而成的空間，而是一種存在，既是過去的，又是現(xiàn)在的，設(shè)計的不僅是建設(shè)新村，同時也是老新村居民未來的生活方式以及城市空間未來發(fā)展的方向。
4結(jié)語
包豪斯大師格羅皮爾斯說過:“真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人不斷前進”［6］。對老新村建筑的保留不僅是對老新村本身的尊重，更重要的是結(jié)合現(xiàn)代文明進行重塑，而非簡單的裝飾與美化，需要對新村文化進行詳細的追溯和認真的探索，提煉其中最具代表性，最能體現(xiàn)當時審美意象的精髓，并結(jié)合現(xiàn)代文明和地域特點進行創(chuàng)作［7］。通過對無錫建設(shè)新村進行改造設(shè)計研究，希望能為蘇南既有老新村環(huán)境的發(fā)展與改造提供一定積極的參考和借鑒。
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