禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析論文
一、禪宗文化
�。ㄒ唬┒U宗文化的定義
“禪”是一種意境的傳達(dá)，很難讓人體會(huì)到其中的韻味，我們要以一種嶄新的樣貌形態(tài)來(lái)吸引人的眼球。
禪宗文化有著獨(dú)特的思想，通過(guò)禪宗文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合使人得到思想解放、精神滿(mǎn)足的內(nèi)在需求。禪宗文化的美學(xué)思想從不間斷地影響著社會(huì)人群的審美觀念，室內(nèi)空間的審美亦受到其直接或間接的影響，如何將禪宗文化更好地應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，引發(fā)了越來(lái)越多的思考。
�。ǘ┒U宗文化的內(nèi)涵
禪宗思想對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更多是一種理念層面的影響。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)屬于眾多元素重組與再造的過(guò)程，禪宗文化推崇空間布置與功能分布的對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一。本方案其內(nèi)涵就可以直觀反應(yīng)出那種返樸歸宗的宗教理念，猶如推崇修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修、智慧的中教文化，其不局限于對(duì)單一的固有思想的分析，感受東方古國(guó)禪宗意蘊(yùn)之美。
在設(shè)計(jì)室內(nèi)空間時(shí)也融合多種思想，營(yíng)造出多種空間形式和不同的功能屬性的空間樣式。禪宗文化其本質(zhì)屬于一門(mén)心靈哲學(xué)，其最終目的是開(kāi)啟眾人的“無(wú)為”心境，因此如何通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)手法，合理的融入進(jìn)現(xiàn)代禪宗韻味到目前的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中去，是我們一直關(guān)注的重要課題。藝術(shù)形象的展現(xiàn)禪宗的本質(zhì)精神世界，這也是禪宗美學(xué)中所具有的核心意義。
（三）國(guó)內(nèi)禪宗文化空間的研究現(xiàn)狀
但出于多種原因，目前，國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)師多數(shù)只將"禪"作為裝飾符號(hào)，多為淺層次的模仿，缺乏深層次的文化內(nèi)涵理解，難以將禪宗文化精髓灌輸?shù)皆O(shè)計(jì)中，缺乏"領(lǐng)悟"。本設(shè)計(jì)以禪宗文化作為切入點(diǎn)，探討其于現(xiàn)代室內(nèi)空間的實(shí)際應(yīng)用，也為其自身文化含量的提升做出了有效保障，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)工作能夠邁上一個(gè)更高的臺(tái)階。由于禪宗文化的普及性傳播與教育沒(méi)有在國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)廣泛宣傳，中國(guó)新青年一代對(duì)該文化的了解相對(duì)其他目前流行的英式、美式與歐式等室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格認(rèn)知較少，如何讓新興人群喜歡與了解這種室內(nèi)裝飾風(fēng)格，一方面是禪宗文化的普及途徑需要大范圍的推廣，另一方面是要選擇合適的方式方法對(duì)禪宗文化進(jìn)行有效的傳播。
二、現(xiàn)代禪宗美學(xué)
�。ㄒ唬┒U宗美學(xué)的藝術(shù)特性
無(wú)論是建筑的總體布局，還是內(nèi)部的空間設(shè)計(jì)，都強(qiáng)調(diào)其功能性、科學(xué)性與藝術(shù)性的綜合應(yīng)用。在給人以視覺(jué)沖擊的同時(shí)，創(chuàng)造出優(yōu)美舒適實(shí)用的空間環(huán)境。一個(gè)空間環(huán)境的藝術(shù)與否，會(huì)給觀者帶來(lái)心靈與身體上的`雙重體驗(yàn)，使人心情愉悅或心煩意亂。禪宗文化元素為形、色、質(zhì)、光等，他們相互影響、相互制約并且存在著緊密的聯(lián)系。這些要素作為空間上的一種形式符號(hào)，在不同的位置、不同的組合情況下有著不同的視覺(jué)效果，從而表達(dá)不同的內(nèi)心感受，巧妙運(yùn)用形式美法則和現(xiàn)代審美規(guī)律，調(diào)動(dòng)點(diǎn)、線(xiàn)、面、體等基本要素，以平面構(gòu)成和立體構(gòu)成為基礎(chǔ)，創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美、舒適、實(shí)用的理想空間。
�。ǘ┒U宗美學(xué)的文化特性
禪宗的“寧?kù)o的心，質(zhì)樸無(wú)瑕，回歸本真，心境一致，這便是參透人生，便是禪�！卑讯U宗對(duì)于靜心的理念發(fā)揮到了室內(nèi)設(shè)計(jì)中。整體的設(shè)計(jì)在地面、空間表現(xiàn)、家具飾品選擇等，都體現(xiàn)了靜心的獨(dú)特理念。在地面設(shè)計(jì)中，地面配合墻體進(jìn)行劃分領(lǐng)域上，用暗色調(diào)烘托地面布局，倡導(dǎo)“天圓地方”的理念，發(fā)揮禪宗對(duì)于自然本源以及回歸本真的追求。
禪宗“返樸歸宗”的理念，修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修，智慧在禪宗的理解上體現(xiàn)著更為深遠(yuǎn)的層面意義，因此，禪宗與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合，可以讓室內(nèi)環(huán)境更加有價(jià)值內(nèi)涵。
三、禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的運(yùn)用
�。ㄒ唬┰O(shè)計(jì)符號(hào)的運(yùn)用
在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，室內(nèi)布局做為室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的考量單位與實(shí)施手段，通過(guò)禪宗理念的有效植入，其對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)能否達(dá)到原定效果，有著至關(guān)重要的作用。合理安排室內(nèi)布局，可以大大提升整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的實(shí)用情況，也同時(shí)可以為房屋的擁有者打造安逸舒適的居家環(huán)境。在現(xiàn)代都市日益增加的生活節(jié)奏中，參透禪宗可以讓人們的壓力獲得釋放，都市人本身積累的壓力令其身心俱疲。因此，為其打造一個(gè)溫馨的港灣，利用禪宗深遠(yuǎn)的概念融入，令其可以更安心更隨性的生活，認(rèn)真聆聽(tīng)用戶(hù)的聲音，合理應(yīng)用室內(nèi)布局知識(shí)，打造真正符合客戶(hù)需求的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案。
禪宗文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)更好的融合，并把設(shè)計(jì)中的核心理念，即禪宗可以影響并體現(xiàn)在各個(gè)方面，禪在心，不在形。進(jìn)行既富有價(jià)值并富有神韻的完整表現(xiàn)。整體的設(shè)計(jì)在避免了傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)后，融入了更加深遠(yuǎn)的如“天圓地方”、“萬(wàn)物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是更具有神韻和深遠(yuǎn)的。
（二）空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)
首先在形態(tài)上趨向于簡(jiǎn)單而不失品味，為了營(yíng)造自在的居家，不需多余的和零散的元素點(diǎn)綴，追求一種自然簡(jiǎn)約的風(fēng)格。視覺(jué)力避免僵硬、方、角度突顯。禪意居家介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，融合東方味、現(xiàn)代感，美觀大方。其次在采用凈色為基本顏色，不超過(guò)三種色彩混搭，深色調(diào)與素色組合最為搭配。色彩選擇應(yīng)以土、水與植物系列為主；土色為咖啡、米色、棗紅色；水色為藍(lán)色而植物為綠色。色系不宜對(duì)比太強(qiáng)烈，宜柔和自然。最后在禪風(fēng)的設(shè)計(jì)，多運(yùn)用天然材料：木、竹、石玻璃與陶瓷。布料：亞麻、棉、毛。天然材料：紙、藤麻、香蕉葉、海草、皮線(xiàn)。主要通過(guò)禪宗理念進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的融入，通過(guò)形態(tài)、顏色、材料等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)的融入。實(shí)現(xiàn)“禪宗文化”室內(nèi)設(shè)計(jì)。在色系上采用暖色系、光影上采用柔光、空間布置上設(shè)置簡(jiǎn)約合理并錯(cuò)落有致的布局，選擇自然、返樸歸宗的家居。通過(guò)設(shè)計(jì)獲得哲學(xué)理念融入實(shí)踐的有效價(jià)值表現(xiàn)，對(duì)室內(nèi)家居進(jìn)行貼合“禪宗”理念的設(shè)計(jì)，并把“禪宗”對(duì)于設(shè)計(jì)作品的元素的引入以及變革，進(jìn)行了有價(jià)值方面的探討。
�。ㄈ┕δ芎侠硇栽O(shè)計(jì)
本次設(shè)計(jì)對(duì)客廳、臥室、餐廳、門(mén)廊都進(jìn)行了獨(dú)具匠心卻不失神韻的設(shè)計(jì)，整體的設(shè)計(jì)融入了“天圓地方”、“萬(wàn)物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)更加神韻和深遠(yuǎn)。遵從“寧?kù)o的心，質(zhì)樸無(wú)瑕，回歸本真，心境一致，這便是參透人生，便是禪”的靜心理念。把禪宗文化的內(nèi)涵不斷剖析，融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
查找并分析當(dāng)前關(guān)于禪文化的相關(guān)資料，收集關(guān)于禪宗文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)的信息，以及與本設(shè)計(jì)有關(guān)的理論知識(shí)并把這些理論知識(shí)應(yīng)用于本設(shè)計(jì)之中。通過(guò)對(duì)作品相應(yīng)資料的獲得，結(jié)合對(duì)禪宗文化的理解，通過(guò)對(duì)內(nèi)涵價(jià)值的提煉，讓作品素材獲得更加豐富和飽滿(mǎn)的設(shè)計(jì)元素體現(xiàn)。
選擇禪宗主廳的設(shè)計(jì)布局，按照“禪宗”陰陽(yáng)統(tǒng)一的理念，形成對(duì)稱(chēng)的布局，并進(jìn)行中廳明亮為主題的設(shè)計(jì)理念。在設(shè)計(jì)中充分考慮簡(jiǎn)潔和返樸歸宗的禪宗理念，禪宗吸取中國(guó)道家的“自然”觀念來(lái)詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬(wàn)物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來(lái)如此的真實(shí)存在。因此，在設(shè)計(jì)中，要力求簡(jiǎn)約，避免繁瑣的空間布局設(shè)計(jì)。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，禪宗屬于優(yōu)秀的哲學(xué)發(fā)展積累，也是最為優(yōu)秀的精神藝術(shù)寶庫(kù)。客廳、臥室、餐廳、門(mén)廊都進(jìn)行了獨(dú)具匠心卻不失神韻的設(shè)計(jì)，整體的設(shè)計(jì)在避免了傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)后，融入了更加深遠(yuǎn)的如“天圓地方”、“萬(wàn)物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是更具有神韻和深遠(yuǎn)，以此獲得哲學(xué)理念融入實(shí)踐的有效價(jià)值表現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，需要從每個(gè)瑣碎的細(xì)節(jié)上進(jìn)行分析，不需要特定的把禪宗的理念粗淺和直觀的表現(xiàn)，看似并沒(méi)有獲得表現(xiàn)的作品中，其內(nèi)涵就可以透露禪宗返樸歸宗的理念，修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修，智慧在禪宗的理解上體現(xiàn)著更為深遠(yuǎn)的層面意義，禪宗屬于大智慧以及大架構(gòu)觀，其不局限于對(duì)單一的固有思想的分析，也是對(duì)整體的宏觀思維的把控獲得釋放后，才在局部思想中獲得點(diǎn)滴的表現(xiàn)。因此，禪宗的室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)哲學(xué)理念和設(shè)計(jì)理念獲得統(tǒng)一解讀后的一次有效的實(shí)踐嘗試，也是對(duì)禪宗理念的發(fā)揚(yáng)過(guò)程。
參考文獻(xiàn)：
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