教學(xué)目標：1.了解孟子的義利觀，進一步體會孟子的仁政思想。
2 培養(yǎng)學(xué)生積極健康的義利觀。
教學(xué)重點：領(lǐng)悟孟子的仁義思想。
教學(xué)難點：討論對孟子仁義思想的現(xiàn)實意義。
課時安排：一課時
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
戰(zhàn)國中期，諸侯紛紛以征伐經(jīng)營天下，往往追名逐利、惟利是圖。世風(fēng)蛻變，江河日下；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國君，社會爾虞我詐、弱肉強食、混亂動蕩。為了改變社會現(xiàn)實，孟子在世人面前高高地揚起了仁義的大旗
二、學(xué)習(xí)選文第一則
1、找出孟子在選文中的中心論點？
“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！�
2、說明孟子所用的論證方法？
正反對比論證 A、通過反面分析“利”的壞處----弒君 犯上
B、通過正面闡述“義”的好處----孝親 忠君
總結(jié)：急功近利就會弒君殺父，躬行仁義則會忠君孝父，“先義后利”，才能修身齊家治國平天下
3.討論：
唯利是圖這種價值觀造成什么樣的社會弊端？談?wù)勀愕目捶�。并討論孟子義利觀的現(xiàn)實意義。
點撥：唯利是圖會使人喪失對道義的關(guān)懷，不體恤關(guān)愛他人，損人利己，危害社會。
例如：販毒，走私等
板書：
面對梁惠王關(guān)于利的問題首先
亮出自己的觀點
通過反面分析
利的壞處====== 國危矣
通過正面闡述
義的好處
再次強調(diào)論點：
首尾呼應(yīng)，突出立場-- 義先于利
三、學(xué)習(xí)選文第二則
1、探討選文論證方法
正反對比論證
反面： 人與人淪為利益關(guān)系。
破壞社會和諧
喪失對仁義價值的關(guān)懷
正面： 用仁義來打動人
結(jié)論：何必曰利
2、探討：“君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接、然而不亡者，未之有也”
提示：如果把人生所有的東西都以“利”作為標準，那么，我們的人生是不幸的，特別在這充滿商業(yè)竟?fàn)幍纳鐣�，一些把感情�?dāng)作交易的砝碼，雖賺到了許多錢，但心靈世界是空虛的一無所有。（非標準答案）
總結(jié)：行為本身是否合乎仁義，乃是行為主體判定某事當(dāng)行不當(dāng)行的唯一根據(jù)，至于其結(jié)果的利與不利，則不僅不應(yīng)計較，而且不應(yīng)考慮，甚至可以說不求�？梢哉f，仁義所在，利亦往，不利亦往，勇往直前，萬死不辭。:“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！�
四、學(xué)習(xí)選文第三則
分析利與善對人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響
揚善--圣賢之君
逐利--殺人魔王
五、深度探究
1、儒家義利觀
A、孔子最早提出義和利的對立，“君子喻于義，小人喻于利�！埃ā墩撜Z里仁》）
B、孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！保ā睹献恿夯萃酢罚┮舶蚜x和利看作是矛盾的，強調(diào)要 “先義后利”
C、后世儒者主張存義去利、諱言財利
2、諸子義利觀
A、道家倡“無為”、“寡欲” ， 主張“絕仁棄義”，“絕巧棄利”。
B、商鞅，一反儒家義本利末思想，提出：“利者，義之本也�！�
C、韓非則強調(diào)政治強制與強烈的“計算之心”，完全否定道德規(guī)范對利的制約。
3、孟子義利觀的局限性
從理論上說，孟子的學(xué)說是很有道理的，也是能夠自圓其說的。但是從歷史和現(xiàn)實的實踐來看，無論是戰(zhàn)爭還是和平，既然有軍事行動發(fā)生，就不可能沒有利害關(guān)系在內(nèi)，也不可能有純粹為抽象的仁義道德而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭和純粹為抽象的仁義道德而罷兵停戰(zhàn)的和平出現(xiàn)，在孟子所處的戰(zhàn)國時代，尤其沒有這種可能。
4、孟子義利觀的現(xiàn)實意義
孟子的義利觀是典型的重義輕利觀，主張先義后利、以義統(tǒng)利、見利思義，反對后義而先利、見利忘義、放棄義而去追求物質(zhì)利益。孟子的義利觀不僅在歷史上起過一定的積極作用，而且對我國當(dāng)今社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也具有的積極意義。
六、課文小結(jié)
所謂義，一般是指與禮制緊密相關(guān)的封建道德規(guī)范。所謂利，范指利益，主要是指人們的物質(zhì)利益。可見，義利問題就是指人的道德與物質(zhì)利益之間的關(guān)系問題。孟子的義利觀的真正含義，對于我們今天考慮、衡量和處理個人與集體、集體與國家之間的利益關(guān)系問題時，無疑具有深刻的啟迪意義。
七、練習(xí) 《 步步高》試題
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