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《登岳陽(yáng)樓》原文及譯文
古詩(shī)文主要指中國(guó)古代的`詩(shī)歌和散文，擁有著悠久的歷史文化內(nèi)涵。以下是小編收集整理的《登岳陽(yáng)樓》原文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《登岳陽(yáng)樓》原文：
杜甫〔唐代〕
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
《登岳陽(yáng)樓》譯文：
以前就聽(tīng)說(shuō)洞庭湖波瀾壯闊，今日終于如愿登上岳陽(yáng)樓。
浩瀚的湖水把吳楚兩地分隔開(kāi)來(lái)，整個(gè)天地仿似在湖中日夜浮動(dòng)。
親朋好友們音信全無(wú)，年老多病只有一只船孤零零的陪伴自己。
關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，憑欄遙望胸懷家國(guó)淚水橫流。
《登岳陽(yáng)樓》賞析：
此詩(shī)是杜甫詩(shī)中的五律名篇，前人稱為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，在詩(shī)中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。反映了其關(guān)心民生疾苦的風(fēng)格。
首聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)空領(lǐng)域。寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)，歸根結(jié)底是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。
頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無(wú)邊。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無(wú)際，真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)！這是寫洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。寫景如此壯闊，令人玩索不盡。
頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。“親朋無(wú)一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來(lái)，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無(wú)限情意。
尾聯(lián)寫眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開(kāi)端“昔聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩(shī)人在長(zhǎng)安一帶活動(dòng)的十多年時(shí)間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合�！皯{軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。
首聯(lián)敘事，頷聯(lián)描寫，頸聯(lián)抒情，尾聯(lián)總結(jié)。通篇是“登岳陽(yáng)樓”詩(shī)，卻不局限于寫“岳陽(yáng)樓”與“洞庭水”。詩(shī)人屏棄眼前景物的精微刻畫，從大處著筆，吐納天地，心系國(guó)家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時(shí)間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。其身世之悲，國(guó)家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢(shì)融合無(wú)間，形成沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。
這首詩(shī)意境開(kāi)闊宏偉，風(fēng)格雄渾淵深，是杜甫詩(shī)中的五律名篇，前人稱之為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，與詩(shī)人胸襟的博大，在詩(shī)中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》引蔡絳《西清詩(shī)話》說(shuō)：“洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣，……然未若孟浩然‘氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城’，則洞庭空曠無(wú)際，氣象雄張，如在目前。至讀杜子美詩(shī)，則又不然�！畢浅䱷|南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞幾云夢(mèng)也�！�
全詩(shī)純用賦法，從頭到尾都是敘述的筆調(diào)。以往一些學(xué)者認(rèn)為詩(shī)用賦法，沒(méi)有形象，沒(méi)有詩(shī)味。事實(shí)上，賦法是詩(shī)歌形象化的重要手法，其特點(diǎn)是不注重詩(shī)的語(yǔ)言和局部事物的形象化，而著力創(chuàng)造詩(shī)的總體意境。《登岳陽(yáng)樓》正是運(yùn)用賦法創(chuàng)造藝術(shù)形象的典范。它所達(dá)到的藝術(shù)境界，已經(jīng)使人不覺(jué)得有藝術(shù)方法的存在，甚至不覺(jué)得有語(yǔ)言的存在，只覺(jué)得詩(shī)人的思想感情撞擊著心扉。
全詩(shī)以自敘和抒情為主，真摯感人；寫景只是三，四兩句，既是實(shí)寫，又想象，一“坼”一“浮”，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動(dòng)。
《登岳陽(yáng)樓》創(chuàng)作背景：
公元767年（唐代宗大歷二年），杜甫五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。大歷三年（公元768年），杜甫離開(kāi)夔州（今重慶奉節(jié)）沿江由江陵、公安一路漂泊，來(lái)到岳陽(yáng)（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽(yáng)樓，憑軒遠(yuǎn)眺，面對(duì)煙波浩渺、壯闊無(wú)垠的洞庭湖，詩(shī)人發(fā)出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年飄泊無(wú)定，國(guó)家多災(zāi)多難，又不免感慨萬(wàn)千，于是在岳陽(yáng)寫下《登岳陽(yáng)樓》。
作者簡(jiǎn)介：
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代唐庚《唐子西文錄》：過(guò)岳陽(yáng)樓，觀杜子美詩(shī)，不過(guò)四十字爾，氣象宏放，涵蓄深遠(yuǎn)，殆與洞庭爭(zhēng)雄，所謂富哉言乎者。太白、退之輩率為大篇，極其筆力，終不逮也。杜詩(shī)雖小而大，余詩(shī)雖大而小。
宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》：《西清詩(shī)話》云：洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣……皆見(jiàn)稱于世。然未若孟浩然“氣蒸云夢(mèng)澤，波動(dòng)岳陽(yáng)城”，則洞庭空曠無(wú)際，氣象雄張，如在目前。至讀子美詩(shī)，則又不然�！皡浅䱷|南坼，乾坤日夜浮�！辈恢倭晷刂型處自茐�(mèng)也。
宋代劉克莊《后村詩(shī)話》：岳陽(yáng)城賦詠多矣，須推此篇獨(dú)步，非孟浩然輩所及。
元代方回《瀛奎律髓》：岳陽(yáng)樓天下壯觀，孟杜二詩(shī)盡之矣。中二聯(lián)，前言景，后言情，乃詩(shī)質(zhì)一體也。
明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉曰：氣壓百代，為五言雄渾之絕（頷聯(lián)）。
明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：劉辰翁曰：五、六略不用意，而情景適等。趙云龍?jiān)唬壕渎蓽啒�。盛唐起語(yǔ)，大率如此，三、四高絕。
明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，浩然壯語(yǔ)也，杜“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”氣象過(guò)之。
明末清初王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：出峽時(shí)攝汗漫于整暇，不復(fù)作“花鳥無(wú)私”、“水流不競(jìng)”等語(yǔ)。起二句得未曾有，雖近情而不俗。“親朋”一聯(lián)，情中有景�！叭竹R關(guān)山北”五字卓煉。此詩(shī)之佳亦止此。必推高之以為大家，為元?dú)�，為雄渾壯健，皆不知�?shī)者以耳食不以舌食之論。
清代何焯《義門讀書記》：定遠(yuǎn)云：破題筆力千鈞。岳陽(yáng)樓因洞庭湖而有，先點(diǎn)洞庭，后破“登”字，迎刃之勢(shì)，……上下各四句，直似不相照顧；仍復(fù)渾成一氣。非公筆力天縱，鮮不顧此失彼。
清代查慎行《初白庵詩(shī)評(píng)》：杜作前半首由近說(shuō)到遠(yuǎn)，闊大沉雄，千古絕唱，孟作亦在下風(fēng)。
清代黃生《唐詩(shī)摘鈔》：親朋無(wú)一字相遺，老病有孤舟相伴，各藏后二字，名“歇后句”。題是登岳陽(yáng)樓，詩(shī)中便要見(jiàn)出登樓之人是何身分；對(duì)此景作此詩(shī)，是何胸次，如此詩(shī)方與洞庭岳陽(yáng)氣勢(shì)相敵。
清代黃生《杜詩(shī)說(shuō)》：前半寫景，如此闊大；五、六自敘，如此落寞，詩(shī)境闊狹頓異。結(jié)語(yǔ)湊泊極難，轉(zhuǎn)出“戎馬關(guān)山北”五字。胸襟氣象，一等相稱，宜使后人擱筆也。
清代張謙宜《繭齋詩(shī)談》：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”十字寫盡湖勢(shì)，氣象甚大。一轉(zhuǎn)入自己心事，力與之?dāng)场?/p>
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：元?dú)鉁啘S，不可湊泊，千古絕唱。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：三、四雄跨今古，五、六寫情黯淡。著此一聯(lián)，方不板滯。孟襄陽(yáng)三、四語(yǔ)實(shí)寫洞庭，此只用空寫，卻移他處不得，本領(lǐng)更大。
清代浦起龍《讀杜心解》：黃生云：寫景如此闊大，自敘如此落寞，詩(shī)境闊狹頓異……愚按：不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空。然玩三、四，亦已暗逗遼遠(yuǎn)漂流之象。
清代楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：王阮亭云：元?dú)鉁啘S，不可湊泊，高立云霄，縱懷身世。寫洞庭只兩句，雄跨今古。下只寫情，方不似后人泛詠洞庭詩(shī)也。
清代譚宗《近體秋陽(yáng)》：元?dú)鉁啚�，目無(wú)今古。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：“吳楚”二句雄偉，雅與題稱。此作與襄陽(yáng)《臨洞庭》詩(shī)同為絕唱，宜方虛谷大書毬門，后人更不敢題也。
清代梁章鉅《浪跡叢談》：徐筠亭時(shí)作曰：“孟襄陽(yáng)詩(shī)‘氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城’，杜少陵詩(shī)‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮’，力量氣魄已無(wú)可加，而孟則繼之曰‘欲濟(jì)無(wú)舟揖，端居恥圣明’，杜則繼之曰‘親朋無(wú)一字，老病有孤舟’，皆以索寞幽渺之情，攝歸至小。兩公所作，不謀而合，可見(jiàn)文章有定法。若更求博大高深之語(yǔ)以稱之，必?zé)o可稱而力蹶無(wú)完詩(shī)矣�！�
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