誡子書練習(xí)題及答案
【練基礎(chǔ)】
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)夫君子之行 ( )
(2)儉以養(yǎng)德 ( )
(3)非寧靜無以致遠(yuǎn) ( )
(4)淫慢則不能勵(lì)精 ( )
(5)險(xiǎn)躁則不能治性 ( )
(6)多不接世 ( )
答案：(1)品德高尚的人 (2)用、憑借、依靠 (3)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo) (4)懈怠、懶惰 (5)陶冶性情 (6)接觸社會(huì)，有“用世”的意思
2.翻譯下列句子。
(1)夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。
譯文：
(2)非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
譯文：
(3)年與時(shí)馳，意與日去。
譯文：
答案：(1)學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。
(2)不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。
(3)年華隨著光陰逝去，意志隨著歲月消磨。
3.下列朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.夫/君子/之行
B.靜/以修身，儉/以養(yǎng)德
C.夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也
D.年/與時(shí)馳，意/與日去
【解析】選D。D項(xiàng)正確停頓應(yīng)為：年與時(shí)/馳，意與日/去。
4.用課文原句填空。
(1)文中有兩句話常被人們當(dāng)作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是： ， 。
(2)《誡子書》全文的中心論點(diǎn)是： ， 。
(3)《誡子書》中能表現(xiàn)“躁”的危害的句子是：
。
答案：(1)非澹泊無以明志 非寧靜無以致遠(yuǎn) (2)靜以修身 儉以養(yǎng)德 (3)險(xiǎn)躁則不能治性
5.課內(nèi)閱讀。
閱讀全文，回答(1)～(3)題。
(1)解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
�、僬]子書 ( )
�、谝齽t不能勵(lì)精 ( )
�、勰昱c時(shí)馳 ( )
�、芊侵緹o以成學(xué) ( )
答案：①告誡 ②振奮，振作 ③消失，逝去 ④立志
(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
�、僖齽t不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。
譯文：
�、谒斐煽萋洌嗖唤邮�，悲守窮廬，將復(fù)何及！
譯文：
答案：①過度懶惰就不能振奮精神，暴躁就不能陶冶性情。
�、谧詈缶拖窨葜∪~那樣，對社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，(到那時(shí))守在自家的破房子里悲傷嘆息，又怎么來得及。
(3)讀了這篇文章，你受到了什么啟發(fā)？
答：_______________________________________________________________
___________________________________________________________________
答案(示例)：人在少年時(shí)期應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，避免老了后悔。
【練能力】
一、閱讀下面兩篇文言文，完成1～3題。
(甲)《誡子書》全文。
(乙)成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕?zhǔn)�。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也�？刹簧鳉e？”
(《周公誡子》)
1.寫出下邊加點(diǎn)字在文中的意思。
(1)險(xiǎn)躁則不能治性 ( )
(2)子無以魯國驕?zhǔn)?( )
答案：(1)陶冶 (2)因?yàn)?/p>
2.這兩篇短文都是告誡兒子的文章，但中心內(nèi)容不同。其中(甲)文諸葛亮告誡兒子的中心內(nèi)容是： ；(乙)文周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是： 。
答案：要立德、修身 不要因?yàn)槭芊庥隰攪偷÷�、輕視人才
3.將下列句子譯為現(xiàn)代漢語。
(1)非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
譯文：
(2)夫此六者，皆謙德也。
譯文：
答案：(1)不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志向；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。
(2)這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。
附(乙)【譯文】
周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說：“去了以后，你不要因?yàn)?受封于)魯國就怠慢人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，又身兼輔助天子的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的.了�？墒牵乙淮毋逶�，要三次停下來，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客。吃一頓飯，要三次停下來，接待賓客，還唯恐(因怠慢)失去人才。我聽說，用恭敬的態(tài)度來保有寬以待人的品行，就會(huì)得到榮耀；用節(jié)儉來保有廣大的土地，必定會(huì)有安定；用卑謙來保有顯赫的官職，就是高貴；用警備之心來保有人口眾多、兵強(qiáng)馬壯，就意味著勝利；用愚笨來保有聰明睿智，就是明智；用淺陋來保有淵博，也是一種聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。你貴為君王，之所以擁有天下，是因?yàn)樽駨牧诉@些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下，進(jìn)而導(dǎo)致自己亡身，桀、紂就是這樣的下場。(你)能不慎重嗎？”
二、(2013包頭中考)閱讀下面的文字，回答4～7題。
孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘①者，此其地不利，而名甚惡。荊②人畏鬼，而越人信 ③�？砷L有者，其唯此也�！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。
(選自《呂氏春秋》)
【注】①寢之丘：含有陵墓之意。②荊：楚國的別稱。③ (jī)：迷信鬼神和災(zāi)祥。
4.解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語。
(1)孫叔敖疾 ( )
(2)王數(shù)封我矣 ( )
答案：(1)生病(或生重病) (2)多次(或?qū)掖?
5.翻譯下面的句子。
(1)此其地不利，而名甚惡。
譯文：_____________________________________________________________
___________________________________________________________________
(2)孫叔敖之知，知不以利為利矣。
譯文：_____________________________________________________________
___________________________________________________________________
答案：(1)這個(gè)地方的土地貧瘠(不好)，而且地名十分兇險(xiǎn)(不好、不吉)。
(2)孫叔敖的智慧，在于知道(懂得、明白)不把世俗利益看作利益(不把一般人認(rèn)為好的看成是好的)。
6.孫叔敖之子“請寢之丘”為封地，“至今不失”的原因是什么？
答：_______________________________________________________________
___________________________________________________________________
【解析】此題考查理解文章內(nèi)容的能力。從“寢之丘”含有陵墓之意，再結(jié)合文中“荊人畏鬼，而越人信 ”思考作答。
答案：因?yàn)椤扒G人畏鬼，而越人信 ”，選擇地名不吉的封地就不會(huì)被楚人越人惦記搶奪。(或：此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信 。)
7.“孫叔敖之知”表現(xiàn)在哪兩件事上？你從中明白了什么道理？
答：_______________________________________________________________
___________________________________________________________________
【解析】此題考查整體感知、概括文意的能力。從孫叔敖不接受封賞和讓兒子“請寢之丘”的角度思考作答。
答案：“孫叔敖之知”表現(xiàn)在兩個(gè)方面：楚王多次封賞他，他卻不受；讓兒子不受利地，而“請寢之丘”。讓我們明白了：做人不可貪心不足(或：做事要有遠(yuǎn)見；吃虧是福；別人看不上的東西才能長久保有等)。
附【譯文】
孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說：“楚王多次封賞我，我都沒有接受。我死后，楚王就會(huì)封賞你，(你)一定不要接受肥沃的封地。楚國和越國交界的地方有塊叫寢的山地，這個(gè)地方的土地貧瘠(不好)，而且地名十分兇險(xiǎn)(不好、不吉)。楚國人敬畏鬼，而越國人迷信鬼神和災(zāi)祥�？梢蚤L時(shí)間享有的，大概只有這個(gè)地方�！睂O叔敖死后，楚王果然拿肥沃的土地封給他的兒子，孫叔敖的兒子沒有接受，請求楚王封給叫寢的這塊山地，所以到現(xiàn)在也沒有失掉這塊封地。孫叔敖的智慧，在于知道(懂得、明白)不把世俗利益看作利益(不把一般人認(rèn)為好的看成是好的)。懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。
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