角色轉(zhuǎn)換之間作文8篇
在平平淡淡的日常中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編整理的角色轉(zhuǎn)換之間作文，希望能夠幫助到大家。
角色轉(zhuǎn)換之間作文1
這是一個(gè)關(guān)于鷹的故事。
鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)類，它最高可活到七十歲。
要活那么長(zhǎng)的壽命，它在四十歲的時(shí)候必須做出困難卻重要的決定。這時(shí)，它的喙變得又長(zhǎng)又彎，幾乎能碰到胸脯；它的爪子開(kāi)始老化，無(wú)法有效地?fù)渥将C物；它的羽毛長(zhǎng)得又濃又厚，翅膀變得十分沉重，使得飛翔十分吃力。
此時(shí)的鷹只有兩種選擇：要么等死，要么經(jīng)過(guò)一個(gè)十分痛苦的更新過(guò)程——一百五十天漫長(zhǎng)的蛻變。它必須很努力的飛到山頂，在懸崖上筑巢，并停留在那里，不得飛翔。
鷹首先用它的喙打擊巖石，直到其完全脫落，然后靜靜的等待新的喙長(zhǎng)出來(lái)。鷹會(huì)用新長(zhǎng)出的喙把爪子上老化的指甲一根一根拔掉，鮮血一滴一滴灑落。當(dāng)新的指甲長(zhǎng)出來(lái)后，鷹便用新的指甲把身上的羽毛一根一根拔掉。
五個(gè)月以后，新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)了，鷹重新開(kāi)始飛翔，重新?lián)碛辛α�，再開(kāi)始以后三十年的歲月。角色轉(zhuǎn)變之后的`老鷹，才能有力翱翔，奔跑也不困倦，行走也不疲乏。
所以，老鷹更換羽毛的過(guò)程雖然痛苦，就如同煉獄一般。但是，一旦更換了羽毛，老鷹就像涅盤后的鳳凰，繼續(xù)遨游于萬(wàn)丈蒼穹，展示它的王者之姿。
人生也是如此，在人生的道路上，我們也會(huì)像老鷹，沾染許多世間的污穢，被許多世俗的纏累所牽掛。我們會(huì)覺(jué)得灰心、絕望，飛行變得笨重、緩慢。這時(shí)我們也需要更新、改變，需要脫胎換骨、需要對(duì)成功的熱烈渴望，需要對(duì)重生的熱烈渴望……有了這樣的渴望，才有忍受痛苦的功力，才能再次展翅騰空，快速有力的飛翔，再創(chuàng)英武勇猛的王者之姿。
鷹的智慧使它敢于烈火重生，敢于剝皮削骨，然，這樣的智慧，讓我們?nèi)祟愐餐鴧s步。在人生的舞臺(tái)上，每一個(gè)人都是一個(gè)渴望成功的舞者，或許，我們會(huì)把腳扭傷，但是，我們要選擇角色轉(zhuǎn)換，我們要在暴風(fēng)雨中旋轉(zhuǎn)，在困難中前行，不讓自己生活在舒適安樂(lè)的環(huán)境中，否則，突如其來(lái)的災(zāi)難一定會(huì)把你壓倒，所以，不經(jīng)歷風(fēng)雨，不可能能見(jiàn)到彩虹，走過(guò)風(fēng)雨，才能云開(kāi)霧散，旋出人生最美的舞姿。
唯有經(jīng)歷自我磨練，蛻去世俗纏累，重新迎接新的生命，才能再創(chuàng)生命又一波璀璨的高峰。
角色轉(zhuǎn)換之間作文2
漫溯華夏文明悠悠五千載，雖弘揚(yáng)尊師重教之美德，但實(shí)際上單從文化領(lǐng)域而言，“師”與“生”的界限并不那么明顯。在一定條件下，師生的角色可以互相轉(zhuǎn)換，也便是所謂的“文化反哺”。
博采千家詩(shī)賦，風(fēng)流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因?yàn)槟菄?yán)苛的倫理禮教三綱五常，文化反哺只能以一種隱忍的形式溫吞地茍且偷生。
遙望曾被李白美酒長(zhǎng)歌的身影籠罩的宋代，歐陽(yáng)修作詩(shī)填詞只求為自己的朝代在文學(xué)史上占有一席之地，同時(shí)他更對(duì)蘇軾傾囊而授，更將文化領(lǐng)袖之衣缽相傳。而也正是蘇軾把清風(fēng)明月?lián)Q了宋人的名，讓宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在創(chuàng)作達(dá)到巔峰后，蘇軾搖身一變成為大師級(jí)人物，反過(guò)來(lái)提點(diǎn)了歐陽(yáng)修的創(chuàng)作，亦通過(guò)這文化反哺點(diǎn)亮了整個(gè)宋朝的光輝。
不只蘇軾，韓愈的古文運(yùn)動(dòng)，白居易的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，文壇的變革是文化反哺的一部分。他們反哺已是整個(gè)中國(guó)文化過(guò)往厚重的積淀，當(dāng)年仰望先生遺風(fēng)的學(xué)子，變成蒼蒼云上一代宗師，正是這種角色轉(zhuǎn)換之間文化走向輝煌。
然而，無(wú)論是蘇軾、韓愈，還是白居易，那個(gè)年代的拘謹(jǐn)嚴(yán)苛使他們無(wú)法弘揚(yáng)“文化反哺”這一逆流的旗幟；相比之下，生于當(dāng)下的我們則有著更好的反哺機(jī)會(huì)。
從小到大，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不被師長(zhǎng)影響著，然而，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們學(xué)會(huì)了用自己的目光審視世界，也看到了更多的長(zhǎng)者的視角不可體味、不能理解的東西，那是屬于這個(gè)新世界的激情與勇氣、熱情與沖動(dòng)。
而幸運(yùn)的是，我們可以轉(zhuǎn)換角色，將我們所看到的傳達(dá)給他們。我們可以告訴他們互聯(lián)網(wǎng)是快捷的通信載體而不是所謂的“萬(wàn)惡之源”，我們可以告訴他們流行歌曲亦可以傳達(dá)真情實(shí)意而不只是靡靡之音，我們也必須這么做。
我們繼承了傳統(tǒng)文化太多的`美好，而現(xiàn)在我們要將在新文化中感受到的東西反哺給舊文化，反哺給上一輩的人。
且讓我們轉(zhuǎn)換自己的角色，將我們體驗(yàn)到的新文化潮流反哺給舊文化中的長(zhǎng)輩。且讓當(dāng)年的清風(fēng)明月染上今朝的漫天星輝，且讓中華文化在這樣的角色轉(zhuǎn)換之間越發(fā)璀璨奪目。
角色轉(zhuǎn)換之間作文3
如果年輕人和老年人之間就某個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會(huì)用不屑的語(yǔ)氣說(shuō)：你懂什么！我吃過(guò)的鹽比你吃過(guò)的米還多，我走過(guò)的橋比你做過(guò)的路還多！
然而在科技、文化、思想瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，“吃過(guò)的鹽”“走過(guò)的橋”這類“經(jīng)驗(yàn)論”真的還能占上風(fēng)嗎？誰(shuí)能保證年輕的一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富？文化反哺不是兇惡的暗流，是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長(zhǎng)的一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說(shuō)“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。因此，在不同的“道”之間，施教者和受教者之間，往往會(huì)發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
很大一部分時(shí)間里，年長(zhǎng)的一輩是施教者，他們作為文化傳統(tǒng)的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見(jiàn)所聞以及體會(huì)感悟。那么獨(dú)特的習(xí)俗或是家族的精神，構(gòu)建起了年青一代的文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營(yíng)養(yǎng)。年輕人才得以站在前人的肩膀上看得更遠(yuǎn)。
當(dāng)年青一代吸取了足夠的養(yǎng)分破土而出時(shí)，往往又會(huì)發(fā)現(xiàn)世界與長(zhǎng)輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽(yáng)光的和灰色的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的營(yíng)養(yǎng)，年青一代或許能成長(zhǎng)更快，有一天，他們超過(guò)了年長(zhǎng)的一代。
觀察社會(huì)進(jìn)程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯顥l件的逐漸改善，年輕一輩的`平均身高一般會(huì)超過(guò)前輩。同樣的，因?yàn)樗枷胗^念的開(kāi)放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也強(qiáng)于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個(gè)原因：他們?cè)趧?chuàng)造文化，新文化中蘊(yùn)含的鮮明的時(shí)代活力，這正是年長(zhǎng)一輩所缺乏的。
文化反哺和鳥(niǎo)類反哺一樣是自然社會(huì)的正常現(xiàn)象，角色轉(zhuǎn)換之間也可能會(huì)發(fā)生一些小沖突。面對(duì)沖突，我想年輕人即使成為施教者也要給予長(zhǎng)輩充分的尊重，一如雛鳥(niǎo)長(zhǎng)大后也要聽(tīng)取老鳥(niǎo)的經(jīng)；同時(shí)即使長(zhǎng)輩不再是施教者，也不必認(rèn)為地位受到動(dòng)搖，學(xué)無(wú)止境，見(jiàn)賢思齊，才能終身豐贍文化內(nèi)涵。
只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會(huì)進(jìn)步的不竭源泉。
角色轉(zhuǎn)換之間作文4
如果八十歲老太迷上熏眼妝，白首老伯愛(ài)上電玩，中年男女皆意在組建“丁克家庭”，世界會(huì)變成怎般的光怪陸離？
對(duì)于這些類似新潮的“文化”，我們要堅(jiān)決說(shuō)不！文化反哺，哺的千萬(wàn)不能是三鹿！
孩提時(shí)代，老先生手把手地教育我們“人之初，性本善”。而如今，我們要用什么反贈(zèng)？隨著年輕人對(duì)個(gè)性張揚(yáng)的極度追求，許多所謂的文化在潮流中混雜進(jìn)來(lái)。古之施教者的傳授內(nèi)容，是經(jīng)過(guò)數(shù)千年積淀下來(lái)的精華，在這等博大精深之前，我們應(yīng)有的是責(zé)任，而不只是展現(xiàn)自我的矯情。
慕容天天，一個(gè)以行為藝術(shù)家自居的女孩，曾一度赤裸著身體在鐵籠內(nèi)宣告人體之美。而她竟然說(shuō)服了自己的母親，與之共同拍攝那些所謂藝術(shù)的照片。在角色轉(zhuǎn)換之后，她所傳授的是什么文化？不是扯下了一塊遮羞布，就能成為一種文化。
正因?yàn)榻巧D(zhuǎn)換，我們才需要正視自己的行為。校對(duì)自己寫(xiě)下的教科書(shū)，是否別字連篇。
當(dāng)老者敦敦念叨“見(jiàn)義勇為”時(shí)，我們應(yīng)以“見(jiàn)義智為”對(duì)之；當(dāng)長(zhǎng)輩們用“淡泊一生，平安是�！眮�(lái)寄托心聲時(shí)，我們可以用“不見(jiàn)風(fēng)雨，何以出彩虹”與之相對(duì)；當(dāng)老人用“書(shū)中自有顏如玉”來(lái)告誡我們時(shí)，我們要攜起他們的手，看社會(huì)的波濤壯美。當(dāng)他們提醒我們要保護(hù)好自己時(shí)，我們可以告訴他們：“青春就是瘋狂地奔跑，然后華麗地跌倒，站起來(lái)，再跑！”這才是所謂的文化反哺，這才是我們應(yīng)有的`“師德”！
是爺爺告訴我，一串紅的汁液有糖的滋味，現(xiàn)在，輪到我來(lái)告訴他，水仙花的瓣葉可消除一個(gè)白晝的疲憊。
角色轉(zhuǎn)換之間，我們走上講臺(tái)，就不能是一個(gè)不諳世事的小孩。年輕是一段很美的光景，不要只顧展現(xiàn)自己的美麗，該去為別人留下點(diǎn)風(fēng)景。
角色轉(zhuǎn)換之間，我感動(dòng)著木蘭的替父從軍，也吶喊著金晶的堅(jiān)強(qiáng)之旅；我震撼于漢字的歷史回音，也嘆服于英語(yǔ)的婉轉(zhuǎn)音韻。
雛鳥(niǎo)反哺，總將最鮮美的留給母親；文化反哺，當(dāng)然要用最優(yōu)秀的去彰顯我們的實(shí)力。
如果人生是一場(chǎng)筵席，那我們現(xiàn)在便是布菜人，在一片誘惑中，一定要三思再下筷。
角色轉(zhuǎn)換之間作文5
如果年輕人和老年人在某一問(wèn)題上有分歧，不管是哪一方，老人總是輕蔑地說(shuō)：你知道些什么?我吃的鹽比你吃的多，我的過(guò)橋比你的多!
然而，在科學(xué)技術(shù)、文化和思想迅速變化的現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)驗(yàn)理論，如被鹽所跨越的橋梁，真的能占上風(fēng)嗎?誰(shuí)能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不會(huì)比傳統(tǒng)文化更加豐富?文化喂養(yǎng)不是一股邪惡的暗流，而是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。老一輩不必驚慌失措，就像韓羽說(shuō)的，沒(méi)有代價(jià)，沒(méi)有自卑，沒(méi)有長(zhǎng)度，沒(méi)有少，有道的存在，有老師的存在。因此，在不同的方式之間，在講師和教育者之間，往往會(huì)發(fā)生角色的轉(zhuǎn)變。
很大一部分時(shí)間里，年長(zhǎng)的一輩是施教者，他們作為文化傳統(tǒng)的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見(jiàn)所聞以及體會(huì)感悟。那么獨(dú)特的習(xí)俗或是家族的精神，構(gòu)建起了年青一代的文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營(yíng)養(yǎng)。年輕人才得以站在前人的肩膀上看得更遠(yuǎn)。
當(dāng)年青一代吸取了足夠的養(yǎng)分破土而出時(shí)，往往又會(huì)發(fā)現(xiàn)世界與長(zhǎng)輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽(yáng)光的和灰色的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的營(yíng)養(yǎng)，年青一代或許能成長(zhǎng)更快，有一天，他們超過(guò)了年長(zhǎng)的一代。
觀察社會(huì)進(jìn)程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯顥l件的逐漸改善，年輕一輩的.平均身高一般會(huì)超過(guò)前輩。同樣的，因?yàn)樗枷胗^念的開(kāi)放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也強(qiáng)于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個(gè)原因：他們?cè)趧?chuàng)造文化，新文化中蘊(yùn)含的鮮明的時(shí)代活力，這正是年長(zhǎng)一輩所缺乏的。
文化反哺和鳥(niǎo)類反哺一樣是自然社會(huì)的正常現(xiàn)象，角色轉(zhuǎn)換之間也可能會(huì)發(fā)生一些小沖突。面對(duì)沖突，我想年輕人即使成為施教者也要給予長(zhǎng)輩充分的尊重，一如雛鳥(niǎo)長(zhǎng)大后也要聽(tīng)取老鳥(niǎo)的經(jīng);同時(shí)即使長(zhǎng)輩不再是施教者，也不必認(rèn)為地位受到動(dòng)搖，學(xué)無(wú)止境，見(jiàn)賢思齊，才能終身豐贍文化內(nèi)涵。
只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會(huì)進(jìn)步的不竭源泉。
角色轉(zhuǎn)換之間作文6
當(dāng)我們?cè)谝淮未屋氜D(zhuǎn)往復(fù)中醒來(lái)，細(xì)數(shù)著過(guò)往歲月斑駁的痕跡，才發(fā)現(xiàn)時(shí)間在老去的同時(shí)，也用它淺顯而深刻的方式告訴我們，曾經(jīng)那些無(wú)可言說(shuō)的濫觴與結(jié)局，竟是用這樣平平淡淡的情感，去撫平了一切。
十四歲的我，初中生。
正處于叛逆期的自己，在父母與老師嚴(yán)厲與期待的目光之下稍稍收斂起那些瘋狂的念頭，用近乎極限的耐心去磋磨鋒芒的棱角。然而如同吹得飽滿的氣球，總有爆炸的那一刻，我終于在積蓄飽滿的勇氣和充分理由的那一刻，與父親開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的.冷戰(zhàn)。而基因遺傳也在這一刻毫無(wú)偏差地驗(yàn)證了它的正確性——倔強(qiáng)性格，決不低頭。母親自然是了解我與父親的，也自然與父親同一陣營(yíng)，她也只是到最后才問(wèn)我一句：如果你把你和你父親的角色轉(zhuǎn)換一下，再來(lái)看待這件事情，你會(huì)如何處理呢?
十八歲的我，高中生。
青春用它最完美的方式帶我走向下一個(gè)雨季，歲月一點(diǎn)點(diǎn)堆積成熟，我就這樣在轉(zhuǎn)瞬即逝的日子里長(zhǎng)大，變得善思、變得善解人意。二十二歲的表姐與姨媽發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，在親友苦口婆心的勸導(dǎo)下都無(wú)濟(jì)于事，表姐只執(zhí)一詞：“我又沒(méi)錯(cuò)”，便不再搭理任何人的勸說(shuō)。我突然由此想到十四歲那年的自己，同樣以一句“我又沒(méi)錯(cuò)”阻斷所有，卻不懂得最最平淡“父母心”的感情�？尚Φ淖约海尚Φ谋斫�，原來(lái)我們都還是孩子。后來(lái)我用手機(jī)給表姐發(fā)短信：如果你把你和你母親的角色轉(zhuǎn)換一下，再來(lái)看待這件事情，你會(huì)如何處理呢?
事實(shí)上，我們選擇的處理方式與父母相近無(wú)差，而到最后的我們不是妥協(xié)于父母，而是折服于親情，因?yàn)槲覀冊(cè)诮巧D(zhuǎn)換的瞬間，看到自己幼嫩的一面，想到自己無(wú)知的后果，我們也終于明白，前路父母早已走過(guò)，他們只會(huì)把我們引向更平坦的地方，使我們走得更高更遠(yuǎn)。
四年間，我從一個(gè)初中生轉(zhuǎn)變?yōu)楦咧猩�，是因�(yàn)槌砷L(zhǎng)歷程也好，是因?yàn)榻巧D(zhuǎn)換也好，都讓我清清楚楚地看到愛(ài)與被愛(ài)的一念之差到底是什么。
當(dāng)我們跌跌撞撞到某個(gè)角落，去回憶蹉跎歲月里那些無(wú)以言表的情感時(shí)，我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)到深處才不作妥協(xié)，只有與生俱來(lái)的力量才能撫平一切。
角色轉(zhuǎn)換之間作文7
正如自然界中的花開(kāi)花落，變化無(wú)常一般，人類社會(huì)中施教者與受教者的角色也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換。
自古以來(lái)，人們往往習(xí)慣于年長(zhǎng)者做施教者，年輕人做受教者的狀態(tài)，這種狀態(tài)的存在是必然也是極為正確的，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和人生閱歷對(duì)晚輩們來(lái)說(shuō)是一筆極為珍貴的財(cái)富。汲取前人智慧以更快更好地成長(zhǎng)，這不正是人類得以不斷發(fā)展進(jìn)步的重要原因嗎?
但是年輕人的智慧在不斷增長(zhǎng)，那么他們超越長(zhǎng)輩的那一天的到來(lái)就顯得無(wú)比的正常和自然，這一點(diǎn)在迅速變化的當(dāng)今世界更易實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楫?dāng)代的社會(huì)氛圍能讓年輕人具備創(chuàng)新的`活力和勇于進(jìn)取的精神，浩瀚的書(shū)籍與包羅萬(wàn)象的網(wǎng)絡(luò)世界更是能最大程度地?cái)U(kuò)充他們的信息渠道。這樣，當(dāng)年輕人的知識(shí)水平高于年長(zhǎng)者之后，施教者與受教者間的角色轉(zhuǎn)換方有發(fā)生的可能。
然而角色轉(zhuǎn)換考驗(yàn)的不僅僅是知識(shí)水平的高低，還是雙方的心態(tài)。為此，年輕人應(yīng)當(dāng)有不懼權(quán)威的自信，不因?qū)Ψ绞情L(zhǎng)輩便畏首畏腳;年長(zhǎng)者不可剛愎自用，羞于放下身段，應(yīng)尊重知識(shí)、能者為師，正如韓愈所說(shuō)的：“無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！�
當(dāng)年輕人與年長(zhǎng)者間的知識(shí)水平高低完成轉(zhuǎn)換，心態(tài)也調(diào)整好了的時(shí)候，進(jìn)行施教者與受教者的角色轉(zhuǎn)換變便如順?biāo)浦鄣妮p巧、容易。
事實(shí)上，人們無(wú)需為角色轉(zhuǎn)換的發(fā)生而憂慮、抗拒，因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)換帶來(lái)的結(jié)果可用兩個(gè)字概括，那便是“雙贏”：年輕人成為了施教者，使他們擁有了展現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái);年長(zhǎng)者成為了受教者，能得到更多新知識(shí)，了解新事物�！半p贏”不正是當(dāng)今這個(gè)追求效率的時(shí)代所崇尚的嗎?
而一味排斥角色轉(zhuǎn)換則會(huì)帶來(lái)慘痛的后果，這一點(diǎn)若是放到國(guó)與國(guó)之間能顯得更有震撼力。清朝時(shí)，統(tǒng)治者仍沉溺于天朝上國(guó)的美夢(mèng)，不愿以五千年長(zhǎng)者古國(guó)的身份向年輕的歐洲列國(guó)學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)即便是英明的康熙皇帝對(duì)英國(guó)使節(jié)呈上的戰(zhàn)艦、新式火炮模型也不屑一顧。有誰(shuí)能想到百余年后，英國(guó)正是靠這些堅(jiān)船巨炮率先轟開(kāi)了中華的國(guó)門，動(dòng)搖了清廷的根基?不愿放下自矜的身段學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，那么只會(huì)被掌握先進(jìn)文化的后來(lái)者摧毀。
施教者與施教者的角色轉(zhuǎn)換之間，帶來(lái)的可能是人生的新篇章，可能是歷史的新紀(jì)元!
角色轉(zhuǎn)換之間作文8
如果年輕人與老人之間就某個(gè)問(wèn)題觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會(huì)用不屑的語(yǔ)氣說(shuō)：你懂什么!我吃過(guò)的鹽比你吃的米還多，我過(guò)的橋比你走的路還多!
然而在科技、文化、思想瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，吃過(guò)的鹽走過(guò)的橋這類經(jīng)驗(yàn)論真的還能占上風(fēng)嗎?誰(shuí)又能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富?文化反哺不是兇惡的暗流，是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長(zhǎng)一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說(shuō)無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。因此在不同的道之間，施教者與受教者之間，往往會(huì)發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
很大一部份時(shí)間里，年長(zhǎng)一輩是施教者，他們作為傳統(tǒng)文化的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見(jiàn)所聞以及體會(huì)感悟。那么獨(dú)特的習(xí)俗或是家族精神，構(gòu)建起年輕一代文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營(yíng)養(yǎng)。年輕人這才得以站在前人的.肩膀上，看得更遠(yuǎn)。
當(dāng)年輕一代吸收了足夠的養(yǎng)分破土而出時(shí)，往往又會(huì)發(fā)現(xiàn)世界與長(zhǎng)輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽(yáng)光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的養(yǎng)料，年輕一代或許能成長(zhǎng)地更快，有一天，超過(guò)了年長(zhǎng)一輩。
觀察社會(huì)進(jìn)程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯顥l件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會(huì)超過(guò)前輩。同樣的，因?yàn)樗枷胗^念的開(kāi)放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也強(qiáng)于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個(gè)原因：他們?cè)趧?chuàng)造文化，新文化中蘊(yùn)含了鮮明的時(shí)代活力，這正是年長(zhǎng)一輩所缺乏的。
文化反哺與鳥(niǎo)類反哺一樣是自然社會(huì)的正�，F(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)換期間也可能發(fā)生一些沖突。面對(duì)沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長(zhǎng)輩充分的尊重，一如雛鳥(niǎo)長(zhǎng)大后仍要聽(tīng)取老鳥(niǎo)的經(jīng)驗(yàn);同時(shí)即使長(zhǎng)輩不再是施教者，也不必認(rèn)為地位受到了動(dòng)搖，學(xué)無(wú)止境，見(jiàn)賢思齊，才能終身增長(zhǎng)文化內(nèi)涵。
只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會(huì)進(jìn)步的不竭之源。
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