《采薇》表現(xiàn)手法

　　《小雅·采薇》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。下面是小編精心整理的《采薇》表現(xiàn)手法，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《采薇》的情感主調(diào)是悲傷的家園之思。這種情感主要是通過前3章重章迭詞反復(fù)申義的方式和末章的特殊表現(xiàn)力來體現(xiàn)的。

　　一、情景反襯手法的巧妙運(yùn)用

　　當(dāng)然，這種反襯不是指上文所提到的第一種理解：“楊柳依依”是“以樂景寫哀”，“雨雪霏霏”是“以哀景寫樂”而產(chǎn)生的“倍增其哀樂”的藝術(shù)效果。而是用“楊柳依依”之樂景反襯離鄉(xiāng)遠(yuǎn)戍之哀，這是戍卒的悲哀之始。回鄉(xiāng)時(shí)本應(yīng)有的歡愉卻被因久戍在外、家人兩不知而生發(fā)的“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的憂慮之情所代替，加之“行道遲遲，載渴載饑”的回鄉(xiāng)經(jīng)歷和“雨雪霏霏”的自然景色對(duì)主人公內(nèi)心情感的沖擊，因此產(chǎn)生的“我心傷悲，莫知我哀”的悲哀之情。相對(duì)于本應(yīng)有的“歡愉”而言，這也是一種反襯。這種現(xiàn)實(shí)與人之常情的反襯，在抒情主人公內(nèi)心深處產(chǎn)生的沖擊更大，從“增其哀樂”的效果上看表現(xiàn)更為突出。

　　《采薇》詩抒情的本義是表現(xiàn)士卒久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心情感，這種情感概括為一個(gè)字就是“哀”，哀情貫穿《采薇》詩的始末。正是這種徹骨之哀使得該詩的抒情從簡單的思鄉(xiāng)之痛上升為個(gè)體生命在“今”與“昔”、“來”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中所體驗(yàn)到的生活的虛耗、生命的流逝和戰(zhàn)爭對(duì)生活價(jià)值的否定上來，使《采薇》成為絕世文情，千古常新。否則，只論前5 章，詩就成了對(duì)以往戰(zhàn)爭生活的簡單追憶和平常的懷鄉(xiāng)之思了，詩歌藝術(shù)的震撼力便無從說起。正如清方玉潤《詩經(jīng)原始》中所說：“不然凱奏生樂矣，何哀之有耶?”并指出該詩“別有深意，不可言喻”。他所說的“深意”，恰恰在此吧!

　　二、意象捕捉上的高度審美水平

　　“人類審美心理的三個(gè)階段可以概括為感興、意象和境界。人類審美經(jīng)驗(yàn)始之于“感興”，繼之以“意象”，終之于“境界”(薛富興《感興·意象·境界——試論美感的三階段、三次第》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2005年1月)�！恫赊薄吩娗�5章均為感興之筆，借采薇起興，寫久戍士卒懷鄉(xiāng)鄉(xiāng)之感;末章僅32個(gè)字，運(yùn)用“楊柳依依”和“雨雪霏霏”兩個(gè)典型意象，營造了情景交融的完美境界，表現(xiàn)出深刻的審美意蘊(yùn)。

　　在寫作領(lǐng)域，意象一般解釋為在感知基礎(chǔ)上形成的滲透著創(chuàng)作主體主觀感受的客觀事物在觀念中的感性影像。“昔我往矣，楊柳依依”，就要開始一種“不遑起居”的生活，主人公心情的凄涼自然是不可言喻的。那“依依”的“楊柳”雖代表著溫柔的鄉(xiāng)情，但“在家千日好，出門一時(shí)難”，幸福即將不再，這“楊柳”也見證了抒情主人公哀婉凄切的別離，寄托著主人公魂?duì)繅衾@的鄉(xiāng)愁和與親人相會(huì)無期的感傷�？腕w之景與主體之情相反相成，襯托出一幅離家遠(yuǎn)戍的悲苦畫面。依戀、留別內(nèi)涵的“楊柳”意象遂成為后代作品中描寫離別的專有名詞，到唐代還發(fā)展成為一種“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗�！敖裎襾硭�，雨雪霏霏”，這不合時(shí)宜的“雨雪”取代了主人公即將歸鄉(xiāng)本應(yīng)有的歡愉，凝聚了在回鄉(xiāng)時(shí)刻回味一生所體會(huì)到的人生無常的悲傷和世事蒼茫的感懷，這“欲說還休”、“欲罷不能”的愁緒使得他只能“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”了。漫長的道路，痛苦的煎熬，心中充滿不盡的哀傷。道路向前延伸,哀傷也將繼續(xù)，又有誰能理解這不盡的哀傷呢?整個(gè)詩章充滿人生感傷的情調(diào)，這是戍邊士兵的痛苦生活釀造出來的滿腔真情。它熏染到依依的楊柳上，凝結(jié)在霏霏的雪花里，也滲透在漫漫的人生旅途中。

　　境由象生，意象組合產(chǎn)生意境。王國維說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界�！本辰缬址Q為意境�！恫赊薄纺┱氯谇橛诰埃�景中含情，情景兩渾，天衣無縫，創(chuàng)造出一個(gè)完美的審美意境。從中，我們關(guān)照著人生的畫面，領(lǐng)略著人生的哀傷，汲取著藝術(shù)的養(yǎng)分。這種意境使人感受到的不僅僅是盼歸不得歸的懷鄉(xiāng)之痛，更重要的是從這種哀傷中還可以體悟到對(duì)生命本體的留戀與關(guān)照，對(duì)宇宙人生的升華與感傷。這才是《采薇》成為“絕世文情”，能夠“千古常新”的根源所在吧!

　　三、語言技巧的綜合運(yùn)用

　　詩歌是語言的藝術(shù)，生動(dòng)傳神的藝術(shù)語言能更好地啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，進(jìn)入具體可感的形象世界�！恫赊薄纺┱碌恼Z言運(yùn)用奇妙傳神，窮形盡意，也是感染讀者的重要因素。

　　詩章運(yùn)用鋪陳的表現(xiàn)手法，把不同時(shí)空的景象統(tǒng)攝到一幅畫面中來。寫景為“楊柳依依”、“雨雪霏霏”;敘事為“行道遲遲”、“載渴載饑”;言情為“我心傷悲，莫知我哀”，直言其事，明白曉暢，自然得體。自然的景，人生的事，生命的情，就像小溪一樣在詩中自然流淌，引發(fā)讀者心靈的共鳴。

　　運(yùn)用對(duì)比的方式。將時(shí)序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——來”剪接融匯，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的典型畫面。短短4句詩，看似平淡，娓娓道來，卻充滿了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。同一個(gè)“我”，但有“今昔”之分，同一條路，卻有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別，而這一切都在這一“往”一“來”的人生變化中生成。劉勰有云：“情以物牽，詞以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心�！�(《文心雕龍·物色》)詩章在對(duì)比中容納了人生的深沉感慨，從而把我們帶進(jìn)更高的審美境界，去體驗(yàn)人生的奧義。這種以今昔不同景象來體現(xiàn)時(shí)空變換的表達(dá)方式被后人廣泛追摩，曹植：“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露晞”，“昔我初遷，朱華為希;今我旋止，素雪云飛”;杜甫：“去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊�！�

　　樸素生動(dòng)的語言是構(gòu)成《采薇》末章意境的一個(gè)重要因素�！耙酪馈睜钊趿�隨風(fēng)輕拂之態(tài)，“霏霏”擬白雪紛紛飄灑之形，“遲遲”言道路漫長、內(nèi)心愁苦之情。這些富有表現(xiàn)力的詞語創(chuàng)造出一幅具體可感的圖畫，給讀者以親切的感受�！皸盍�”對(duì)“雨雪”，“依依”對(duì)“霏霏”，讀來風(fēng)致嫣然，昔往今來的物態(tài)人情在這對(duì)偶中鮮明地表現(xiàn)了出來。后人除了沿用“依依”“霏霏”來描寫楊柳雨雪外，還進(jìn)一步拓展了其表現(xiàn)范圍，如《孔雀東南飛》：“舉手長勞勞，二情同依依”;陶淵明《歸園田居》其一：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”;杜甫《望兜率寺》：“霏霏云氣重，閃閃浪花翻。”

　　可見，自然生動(dòng)的藝術(shù)語言、鋪陳對(duì)比的表現(xiàn)手法是構(gòu)成《采薇》末章藝術(shù)魅力的又一重要因素。“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”4句所開創(chuàng)的善摩物態(tài)、寓情于景的寫法，為后世詩歌語言的發(fā)展開拓了新的領(lǐng)域，沾溉后世，功莫大焉!

　　拓展閱讀：《采薇》鑒賞

　　《采薇》是一首以遠(yuǎn)戍歸來的士兵的口吻寫下的追述征戰(zhàn)生活的詩篇。全詩共6章(每8句為1章)，以采薇起興，前5章著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦和強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，末章以痛定思痛的情緒結(jié)束全詩，悲苦之情感人至深。清方玉潤《詩經(jīng)原始》說：“此詩之佳，全在末章。真情實(shí)景，感時(shí)傷事。別有深意，不可言喻，故曰‘莫知我哀’�！蹦铣�宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》篇記載：“近代謝公(安)因弟子聚集，問《毛詩》何句最佳。謝玄稱‘昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏’。……謂此句偏有雅人深致。”到底是什么原因使人們對(duì)這4句如此推崇倍至呢?清王夫之認(rèn)為：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏’。以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂�！�(《薑齋詩話》卷上4)他著眼于景情相反相成的關(guān)系來把握其獨(dú)特的藝術(shù)效果。這一觀點(diǎn)得到有些學(xué)者的認(rèn)同，如《先秦漢魏六朝詩鑒賞》中說：“真正探明此句之佳處的，當(dāng)推王夫之。他在《薑齋詩話》中直指心源(按指以哀景寫樂云云)……一般說來，詩歌創(chuàng)作情景交融的境界……而此詩相反。往伐，悲也;來歸，愉也。往而詠楊柳之依依，來而嘆雨雪之霏霏。詩人正是抓住了情和景暫不和諧的矛盾，運(yùn)用反襯手法。深刻而有力地表現(xiàn)出戍邊士兵的哀怨�！�(上海古籍出版社，1998，44頁)但也有很多人認(rèn)為此觀點(diǎn)不足取。常森在《歸鄉(xiāng)情悲——<采薇>新釋》一文中指出：“其實(shí)，‘昔我往矣，楊柳依依’一句雖然可以說是以樂景寫離家出征時(shí)的哀傷，可‘今我來思，雨雪霏霏’卻絕對(duì)不是‘以哀景寫樂’。詩歌寫主人公歸來時(shí)，明明說：‘行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀�！�何樂之有呢?又哪里談得上以哀景寫樂?只要我們完整地把握詩人提供的各種要素，就可以發(fā)現(xiàn)‘雨雪霏霏’毋寧說是‘以哀景寫哀’�！�

　　如何看待這兩種不同的觀點(diǎn)呢?我們還得回到對(duì)王夫之《薑齋詩話》原文的理解上來。我認(rèn)為，對(duì)“‘昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏’以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”這段話可有兩種理解：

　　一種是，“以樂景寫哀，以哀景寫樂”的評(píng)述與前面的4句景物描寫“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏’存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，即“楊柳依依”是“樂景”，用以寫征人離鄉(xiāng)之哀;“雨雪霏霏”是“哀景”，用以寫久戍返鄉(xiāng)之樂，從而起到“倍增哀樂”的藝術(shù)表達(dá)效果。

　　一種是，“以哀景寫樂”是指詩歌創(chuàng)作中的情景反襯手法，這種手法具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)效果，那就是“一倍增其哀樂”。《采薇》詩中“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”4句運(yùn)用了這種手法，但并不具有對(duì)應(yīng)關(guān)系。

　　如果按第一種理解，詩義確有牽強(qiáng)附會(huì)之感。這首詩前3章反復(fù)抒發(fā)久戍之卒思?xì)w而不得歸的憂傷，四五章文筆雖稍有轉(zhuǎn)折，敘述戍守和戰(zhàn)爭的緊急與辛苦，既反映了當(dāng)時(shí)邊關(guān)的形勢，又再次說明了久戍難歸的原因，思?xì)w之憂仍悄然蘊(yùn)含其中。末章除此4句外，也直接點(diǎn)明了主人公的.心境是“我心傷悲，莫知我哀”，哀傷之情，溢于言表。整體上看，找不到“雨雪霏霏”是“以哀景寫樂”的任何跡象。

　　按第二種理解，以上矛盾似乎便迎刃而解了。往伐，悲也;來歸，愉也。此乃人之常情，然而返鄉(xiāng)時(shí)，因“雨雪霏霏”而產(chǎn)生的憂慮(或家園不再，或親人離散)，應(yīng)“愉”而不能“愉”，恰是“哀”之本因，這同樣是“反襯”，正是這種情和景不和諧的矛盾，表現(xiàn)哀怨才更深刻有力，正所謂“倍增其哀樂”了。在這里，“哀樂”是偏義復(fù)詞，語義偏重于“哀”�！拔粑彝�矣，楊柳依依”以“樂景寫哀”，可倍增其哀;“今我來思，雨雪霏霏”以哀景寫哀，而這種哀是本應(yīng) “樂”卻無法“樂”而產(chǎn)生的哀，其效果更能加倍，綜合這4句的效果，恰是“倍增其哀”了。王夫之在《詩廣傳》卷3中又說：“善用其情者，不斂天物之榮凋以益己之悲愉而已。”這句話指出詩歌寫景的目的在于抒情，達(dá)到抒情的目的后，景物本身便不再重要了。這恰如“言之所以在意，得意而忘言”一樣，“景之所以在情，得情而忘景”吧!

　　作品原文

　　小雅·采薇①

　　采薇采薇，薇亦作止②。曰歸曰歸③，歲亦莫止④。 靡室靡家⑤，獫狁之故⑥。不遑啟居⑦，獫狁之故。

　　采薇采薇，薇亦柔止⑧。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈⑨，載饑載渴⑩。我戍未定，靡使歸聘。

　　采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！

　　彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。

　　駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！

　　昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！[1]

　　詞句注釋

　�、傩⊙牛骸对娊�(jīng)》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調(diào)，指當(dāng)時(shí)西周都城鎬京地區(qū)的詩歌樂調(diào)。小雅部分今存七十四篇。薇：豆科野豌豆屬的一種，學(xué)名救荒野豌豆，又叫大巢菜，種子、莖、葉均可食用。

　�、谧鳎褐皋辈嗣俺龅孛�。止：句末助詞，無實(shí)義。

　　③曰：句首、句中助詞，無實(shí)義。

　�、苣�（mù）：通“暮”，此指年末。

　　⑤靡（mǐ）室靡家：沒有正常的家庭生活。靡，無。室，與“家”義同。

　　⑥獫（xiǎn）狁（yǔn）：中國古代少數(shù)民族名。

　�、卟诲兀╤uáng）：不暇。遑，閑暇。啟居：跪、坐，指休息、休整。啟，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，兩膝著席，危坐時(shí)腰部伸直，臀部與足離開；安坐時(shí)臀部貼在足跟上。

　　⑧柔：柔嫩。指剛長出來的薇菜柔嫩的樣子。

　�、崃伊遥簾肓�，形容憂心如焚。

　�、廨d（zài）饑載渴：則饑則渴，又饑又渴。載，又。

　　戍：防守，這里指防守的地點(diǎn)。

　　聘（pìn）：問候的音信。

　　剛：堅(jiān)硬。

　　陽：農(nóng)歷十月，小陽春季節(jié)。今猶言“十月小陽春”。

　　盬（gǔ）：止息，了結(jié)。

　　啟處：休整，休息。

　　孔：甚，很。疚：病，苦痛。

　　我行不來：我不能回家。一說我從軍出發(fā)后還沒有人來慰問過。

　　常：常棣，即棠棣，植物名。

　　路：高大的戰(zhàn)車。斯何：猶言維何。斯，語氣助詞，無實(shí)義。

　　君子：指將帥。

　　戎：車，兵車。

　　牡：雄馬。業(yè)業(yè)：高大的樣子。

　　定居：猶言安居。

　　捷：勝利。謂接戰(zhàn)、交戰(zhàn)。一說邪出，指改道行軍。此句意謂一月多次行軍。

　　骙（kuí）：雄強(qiáng)，威武。這里的骙骙是指馬強(qiáng)壯的意思。

　　小人：指士兵。腓（féi）：庇護(hù)，掩護(hù)。

　　翼翼：整齊的樣子。謂馬訓(xùn)練有素。

　　象弭（mǐ）：以象牙裝飾弓端的弭。弭，弓的一種，其兩端飾以骨角。一說弓兩頭的彎曲處。魚服：鯊魚魚皮制的箭袋。

　　日戒：日日警惕戒備。

　　棘（jí）：急，緊急。

　　昔：從前，文中指出征時(shí)。往：當(dāng)初從軍。

　　依依：形容柳絲輕柔、隨風(fēng)搖曳的樣子。

　　思：用在句末，沒有實(shí)在意義。

　　雨（yù）雪：下雪。雨，這里作動(dòng)詞。霏（fēi）霏：雪花紛落的樣子。

　　遲遲：遲緩的樣子。

　　白話譯文

　　采薇采薇一把把，薇菜新芽已長大。說回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于沒有家，為跟玁狁去廝殺。沒有空閑來坐下，為跟玁狁來廝殺。

　　采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初發(fā)芽。說回家呀道回家，心里憂悶多牽掛。滿腔愁緒火辣辣，又饑又渴真苦煞。防地調(diào)動(dòng)難定下，書信托誰捎回家！

　　采薇采薇一把把，薇菜已老發(fā)杈枒。說回家呀道回家，轉(zhuǎn)眼十月又到啦。王室差事沒個(gè)罷，想要休息沒閑暇。滿懷憂愁太痛苦，生怕從此不回家。

　　什么花兒開得盛？棠棣花開密層層。什么車兒高又大？高大戰(zhàn)車將軍乘。駕起兵車要出戰(zhàn)，四匹壯馬齊奔騰。邊地怎敢圖安居？一月要爭幾回勝！

　　駕起四匹大公馬，馬兒雄駿高又大。將軍威武倚車立，兵士掩護(hù)也靠它。四匹馬兒多齊整，魚皮箭袋雕弓掛。哪有一天不戒備，軍情緊急不卸甲！

　　回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又渴又饑真勞累。滿心傷感滿腔悲。我的哀痛誰體會(huì)！

　　創(chuàng)作背景

　　《小雅·采薇》是一曲士兵之歌，為出征士兵久戍歸來所作，當(dāng)作于西周時(shí)期。至于此詩的具體創(chuàng)作年代，主要有三種說法。

　　一、《毛詩序》：“《采薇》，遣戍役也。文王之時(shí)，西有昆夷之患，北有玁狁之難。以天子之命，命將率遣戍役，以守衛(wèi)中國。故歌《采薇》以遣之�！薄多嵐{》：“西伯以殷王之命，命其屬為將，率將戍役，御西戎及北狄之亂，歌《采薇》以遣之�！笨梢娒�詩認(rèn)為《小雅·采薇》是周文王時(shí)事。旁證有《逸周書·敘》：“文王立，西距昆夷，北備玁狁�！敝煊以�注：“《詩·采薇序》與此略同。”

　　二、漢代說《詩》者還有齊詩、魯詩、韓詩。三家詩與毛詩不同，認(rèn)為《小雅·采薇》是周懿王時(shí)事，旁證有《史記·周本紀(jì)》：“懿王之時(shí)，王室遂衰，詩人作刺。”《漢書·匈奴傳》：“周懿王時(shí)王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國，中國被其苦。詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，玁狁之故�！�‘豈不日戒，玁狁孔棘�！�”

　　三、王國維《鬼方昆夷獫狁考》據(jù)銅器銘文考證，認(rèn)為“《采薇》《出車》實(shí)同敘一事”，“《出車》亦宣王時(shí)事”。“從現(xiàn)代出土青銅器銘文看，凡記獫狁事者，皆宣王時(shí)器”（袁行霈主編《中國文學(xué)作品選注》）。

　　綜上所述，此詩的創(chuàng)作時(shí)代有周文王、周懿王、周宣王三說。從詩歌內(nèi)容來看，文王說實(shí)不可取。因?yàn)閺臄⑹驴�，是征�?zhàn)回還之事，絕非出征始發(fā)之事；從抒情看，但有憂傷之感，絕無慰藉之情，全詩也無一句天子之語，說是周文王歌《采薇》以遣戍役，是沒有根據(jù)的，所以清儒崔述、姚際恒、方玉潤都反對(duì)此說。說是周懿王時(shí)事，“經(jīng)傳皆無明文”（程俊英等《詩經(jīng)注析》），《漢書》晚出，實(shí)是據(jù)詩立說，不能反證。說是宣王時(shí)事，所據(jù)為考古成果，又未得文獻(xiàn)佐證。陳子展《詩經(jīng)直解》謂：“玁狁患周，非止一世�！闭�可不必拘泥。方玉潤《詩經(jīng)原始》謂：“至作詩世代，都不可考。大抵遣戍時(shí)世難以臆斷，詩中情景不啻目前，又何必強(qiáng)不知以為知耶？”

　　后世影響

　　《小雅·采薇》一詩對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了較大影響。此詩無論是人物形象、內(nèi)容取材還是構(gòu)思寫法，都對(duì)后世如杜甫寫作《前出塞九首》和《后出塞五首》提供了借鑒的范例；在后來的如陳陶《隴西行》、范仲淹《漁家傲·秋思》等作品里，也能依稀地聽到這首詩在時(shí)間和生命的河流里所激起的遼遠(yuǎn)而空曠的回音。還有，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，被稱為《詩經(jīng)》三百篇最佳詩句之一，自南朝謝玄以來，對(duì)它的評(píng)析已綿延成一部一千五百多年的闡釋史。而“昔往”“今來”對(duì)舉的句式，則屢為詩人追摩，如曹植“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露晞”（《情詩》），顏延之“昔辭秋未素，今也歲載華”（《秋胡詩》）等等。

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