情、景、理的完美結(jié)合 -《赤壁賦》的藝術(shù)手法淺析
導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)優(yōu)秀的經(jīng)典詩(shī)詞歌賦和小說(shuō)文學(xué)等數(shù)不勝數(shù)，讀后都給人心靈啟發(fā)。以下是小編為大家整理的《赤壁賦》的藝術(shù)手法淺析，希望大家喜歡，更多內(nèi)容請(qǐng)瀏覽(m.runthegoodtimes.com/wenxue)。
蘇軾謫居黃州，郁憤之情，實(shí)在難免。此文抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受。作者賦中言愁，而又自解其愁，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。由于作者構(gòu)思巧妙，使文章景、情、理完美地交融在一起。
一、由景生事，由事生情
這一手法集中表現(xiàn)在第三段。眼前景“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”使“客”自然聯(lián)想到曹操詩(shī)句“月明星稀”，而“客”之所處長(zhǎng)江赤壁之景又使“客”聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn);于是文章鋪陳曹操“一世之雄”的盛事，將“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的曹操正面推到讀者面前，這就是“由景生事”。而推出曹操是為了言志抒情，文章通過(guò)“而今安在哉”這一發(fā)問(wèn)過(guò)渡，表達(dá)出以下的傷感情懷，“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，更何況“侶魚蝦友麋鹿”，如“蜉蝣一粟”之平庸渺小之輩。身處逆境，吾生須臾，又何必再去建功立業(yè)!看來(lái)只有逃避現(xiàn)實(shí)，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，但這又“不可乎驟得”。想超脫而不得，可謂哀傷到極點(diǎn)了。結(jié)句“托遺響于悲風(fēng)”寫出了不得不“哀”的一片苦衷。至此，由景生事，由事生情，情終于被發(fā)揮至極致，但又與景、事交融，自然流暢，毫無(wú)生硬說(shuō)教之弊。
二、由景明理，由理及情
第三段“客”的回答，實(shí)際上反映了蘇軾自己被貶謫到黃州后的消極思想，第四段以“蘇子曰”領(lǐng)出蘇軾人生觀矛盾的另一面，先由景明理——針對(duì)客所言“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”“抱明月而長(zhǎng)終”，蘇軾仍選取眼前景物“江水”和月亮作導(dǎo)引：“客亦知夫水與月乎?”接著就境取譬，借景明理，由江水、月亮的去留、增減的辯證關(guān)系上升到一般的認(rèn)識(shí)原理：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”蘇軾認(rèn)為，無(wú)論宇宙還是人生，變與不變都是相對(duì)的，人之一生只要能“立德”“立功”“立言”，就能不朽，就能“無(wú)盡”，所以對(duì)天地萬(wàn)物，“又何羨乎”?當(dāng)然也不必“哀吾生之須臾”了。蘇軾闡述的這一人生哲理應(yīng)該說(shuō)是積極的。借景明理至此，蘇軾情猶未盡，于是又由理及情：包括“江上清風(fēng)”“山間明月”在內(nèi)的“取之無(wú)盡，用之不竭”的“無(wú)盡藏”的大自然，是“吾與子之所共適”，要抓緊時(shí)機(jī)享受!這種陶醉于山水美景的執(zhí)著之情，追求的是精神上的解脫而非物質(zhì)上的享受，是坦蕩、曠達(dá)的生活信念而非庸俗的功名利祿欲念;抒寫的是身處逆境仍思有所作為的樂(lè)觀心境而非畏首畏尾、憂心忡忡的消沉情緒，應(yīng)該說(shuō)是可取的。而這種由理及情筆法初看似信手寫來(lái)，揮灑自如，實(shí)則構(gòu)思縝密，法度謹(jǐn)嚴(yán)，這正是蘇軾文章的過(guò)人之處。
這是作者被貶黃州時(shí)期所作,通過(guò)作者泛舟江上情感起伏變化的描寫反映了作者政治失意時(shí)復(fù)雜的世界觀:嘆惜人生如夢(mèng)，借助佛老思想求得解脫達(dá)到寵辱偕忘的境界，表達(dá)了作者逆境中樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。
藝術(shù)特色：1、情、景、理融為一體.議論使景物具有精妙的哲理內(nèi)涵,寫景使哲理呈現(xiàn)生動(dòng)可感的'形象而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)三者融為一體相得益彰。第一段描寫月夜江景：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，月出于東山之上，俳徊于斗牛之間”。如畫的美景引發(fā)蘇子感情的抒發(fā),使他充滿了歡娛之情。同時(shí)，為后文議論說(shuō)理進(jìn)行了一個(gè)形象的鋪墊。第二段寫客的議論由蕭聲引發(fā)人生哀嘆，抒寫人生苦悶,“托遺坰于悲風(fēng)”作者虛無(wú)消極的人生觀借助于“風(fēng)”這一具體現(xiàn)實(shí)景物表達(dá)了出來(lái).三段寫蘇子反駁,起首用了:“客亦知夫水與月乎?”一句來(lái)個(gè)針鋒相對(duì),隨之以水月作譬深入淺出說(shuō)明了事物具有變與不變兩重性道理。表現(xiàn)了作者對(duì)人生熱愛(ài)，以江上之清風(fēng)山間之明月代表自然界美好的事物。通過(guò)水月景物描寫過(guò)渡到說(shuō)理，創(chuàng)造出一種情，景，理結(jié)合充滿詩(shī)情畫意而又蘊(yùn)含人生哲理的藝術(shù)境界。
2、善于取譬.特別寫蕭聲的嗚咽，通過(guò)比喻將抽象的不易表現(xiàn)的聲情寫的具體可感，訴諸視覺(jué)與聽覺(jué)。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”以及第三段蘇子反駁，用水月作譬深入淺出的闡述了變與不變的哲理。
3、構(gòu)思獨(dú)具匠心。本文采取主客問(wèn)答形式并注意抑客揚(yáng)主這種主客問(wèn)答。實(shí)際上是作者內(nèi)心自我獨(dú)白，表達(dá)了蘇軾思想感情上波折掙扎解脫的過(guò)程，造成文意起伏跌宕，曲折有致。
4、結(jié)構(gòu)獨(dú)特。本文兩條線索時(shí)間線和感情線并行發(fā)展，以外在時(shí)間的推移來(lái)推進(jìn)感情發(fā)展。
5、采用借景抒情，借物喻理的表現(xiàn)手法，使本文寫景抒情說(shuō)理統(tǒng)一，把抽象的哲理和邏輯思辨形象的體現(xiàn)了出來(lái)。
6、語(yǔ)言自然優(yōu)美，生動(dòng)形象，句式韻散結(jié)合，講究排偶，排比有氣勢(shì)，散句有韻味使文章更像一首散文詩(shī)。“清風(fēng)徐來(lái)”描寫清風(fēng)微微地從容不迫的吹拂，營(yíng)造出靜謐舒暢境界。“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”“縱、凌”寫小舟在寬闊江面上輕舉蕩漾動(dòng)態(tài)。“茫然”既寫視覺(jué)景象又傳達(dá)出具體感受。此外，作者借用傳統(tǒng)辭賦主客問(wèn)答句式，排偶的同時(shí)又不僅限于鋪陳事物。而是將哲理滲到其中，是對(duì)賦體的巧妙利用與革新。
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