唐肅宗乾元二年(759年)，自安史之亂以來(lái)一直在顛沛流離的詩(shī)人杜甫來(lái)到成都。第二年春天，他滿懷時(shí)事興衰之感和對(duì)三國(guó)時(shí)諸葛武侯的景仰之情，到“錦官城”(成都)西北郊拜謁了始建于晉代的武侯祠廟。祠廟前那株相傳為“孔明手植”的巨柏，歷經(jīng)滄桑，遒勁挺拔;綠樹(shù)叢中的黃鸝百?lài)是�啼，自鳴得意。詩(shī)人面對(duì)年久失修，頹圮破敗的祠堂，追念諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的可貴精神和赫赫業(yè)績(jī)，不由得觸景生情，熱淚滿襟，于是寫(xiě)下了這樣一首流傳千古的七律《蜀相》。

　　◎誦讀提示和整體感知

　　這首詩(shī)是杜甫在成都游武侯祠之后寫(xiě)的，但詩(shī)題不作《題成都武侯祠》而作《蜀相》，是因?yàn)樵?shī)的主旨是歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他的壯志未酬。讀時(shí)須把握感傷、嘆惋的基調(diào)。

　　就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，可分兩層。前一層寫(xiě)武侯祠，先指出它的所在，用了設(shè)問(wèn)的方式，讀時(shí)須有明顯的自問(wèn)自答語(yǔ)氣;后描述祠中景象，但不是客觀描述，從“自”、“空”二字可以看出祠中的凄涼、冷落氣氛――詩(shī)人的詠嘆正是從這一聯(lián)開(kāi)始的，所以這兩個(gè)字必須重讀，而且要有感傷的情味。后一層是主旨所在，先概括諸葛亮一生的功業(yè)，后述惋惜之情。全詩(shī)以“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”作結(jié)，含無(wú)限深意，這里說(shuō)的“英雄”也包括詩(shī)人在內(nèi)，要讀得沉重一些，表現(xiàn)詩(shī)人壯志未酬的痛苦心情。

　　◎鑒賞要點(diǎn)

　　借古人抒發(fā)自己的懷抱。

　　這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間大約是唐肅宗上元元年(760年)。六年后即唐代宗大歷元年(766年)，杜甫到了夔州(現(xiàn)在重慶奉節(jié))，那里也有一所武侯祠，他參觀后又寫(xiě)了一首《詠懷古跡・其五》，(諸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肅清高。 三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。)兩相比較就可以發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)主要是借古人抒發(fā)自己的懷抱，它的核心是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這兩句;而后一首主要是歌頌諸葛亮的才智、功業(yè)和鞠躬盡粹、死而后已的精神。

　　◎全詩(shī)賞析

　　丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。

　　這首聯(lián)兩句，前一句“丞相祠堂何處尋”是自問(wèn)。這里不稱(chēng)“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常親切。特別是其中的“尋”字，表明此行是有目的的專(zhuān)程來(lái)訪，而不是漫不經(jīng)心地信步由之;又因杜甫初到成都，地理不熟，環(huán)境生疏，所以才用了這樣一個(gè)“尋”字。這個(gè)尋字有著豐富的含義，它還有力地表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮的強(qiáng)烈景仰和緬懷之情，并因人而及物，同時(shí)也表明丞相祠堂是詩(shī)人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“錦官城外柏森森”自答。這是詩(shī)人望中所得的景象，寫(xiě)的是丞相祠堂的外景，點(diǎn)明祠堂的所在地，用來(lái)呼應(yīng)前一句。“柏森森”三個(gè)字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛。這兩句直承“蜀相”的詩(shī)題，起得很得勢(shì)，用的是記敘兼描述的筆墨。

　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　“映階”，映照著臺(tái)階。古代的祠廟都有庭院和殿堂。人們要進(jìn)入殿堂，要拾階而上。“好音”，悅耳的聲音，這里指鳥(niǎo)鳴。

　　這頷聯(lián)兩句，有如特寫(xiě)鏡頭，由遠(yuǎn)寫(xiě)到近，從祠堂的外部說(shuō)到祠堂的內(nèi)部，寫(xiě)的是丞相祠堂的內(nèi)景。“映階碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。碧草映階，足見(jiàn)草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少來(lái)到這里。“隔葉黃鸝空好音”，是承接第二句的古柏森森。黃鸝隔葉，足見(jiàn)樹(shù)茂;黃鸝空作好音，表明武侯嘔心瀝血所締造的功業(yè)，已被后人遺忘。這兩句詩(shī)襯托出了祠堂的荒涼冷落，并含有詩(shī)人感物思人、追懷先哲的情味。它同時(shí)還含有碧草與黃鸝并不理解人事的變遷和朝代的更替這一層意思。特別是詩(shī)句中的“空”和“自”兩個(gè)字的巧妙運(yùn)用，使這一聯(lián)的含義更加豐富。對(duì)于這兩句，杜詩(shī)的評(píng)注者們有的認(rèn)為是寫(xiě)景，有的認(rèn)為是“真正抒情，而非實(shí)在寫(xiě)景”，這兩種說(shuō)法當(dāng)然都有一定的道理;但是，更確切些說(shuō)，應(yīng)當(dāng)把這兩句看成是“景語(yǔ)含情，情語(yǔ)寓景”。這正如宋代范文在《對(duì)床夜語(yǔ)》一書(shū)中所說(shuō)的“情景相融而莫分也”。這樣的例子在杜詩(shī)中是屢見(jiàn)不鮮的。如杜甫在夔州時(shí)所寫(xiě)的《武侯廟》一詩(shī)，開(kāi)篇兩句：“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。”寫(xiě)出了廟外景色的荒蕪，寄托著詩(shī)人對(duì)諸葛武侯身后凄涼的哀惋，就是生動(dòng)的一例。清代王夫之在《姜齋詩(shī)話》中說(shuō)“情景名為二，而實(shí)不可分。神于詩(shī)者，妙合無(wú)限。巧者則有情中景，景中情。”杜甫的寫(xiě)景抒情詩(shī)句，可以說(shuō)是真正達(dá)到了這種境地。

　　三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

　　“三顧”，這里指諸葛亮在南陽(yáng)隱居時(shí)，劉備三次登門(mén)拜訪的事。諸葛亮《出師表》上說(shuō)：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”“頻煩”，多次地?zé)﹦�。另一說(shuō)見(jiàn)清代汪師韓的《詩(shī)學(xué)纂聞》，汪師韓認(rèn)為“頻煩”是唐代俗語(yǔ)，意思與“鄭重”差不多。“天下計(jì)”，是指統(tǒng)一天下的謀略。具體地說(shuō)，這里指諸葛亮所制訂的以荊州、益州為基地，整飭內(nèi)政，東聯(lián)孫權(quán)，北攻曹操，而后統(tǒng)一天下的策略。“兩朝”，指蜀先主劉備和后主劉禪兩代。“開(kāi)濟(jì)”，“開(kāi)”指幫助劉備開(kāi)創(chuàng)基業(yè);“濟(jì)”是指輔佐劉禪匡濟(jì)艱危。“濟(jì)”，有完成的意思，也可以解釋為守成、成了事業(yè)。“老臣心”，指諸葛亮盡忠蜀國(guó)，不遺余力，死而后已的.精神。

　　這頸聯(lián)兩句寫(xiě)得格外厚重，含義十分豐富，既生動(dòng)地表達(dá)出諸葛武侯的雄才大略、報(bào)國(guó)苦衷和生平業(yè)績(jī)，也生動(dòng)地表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格。同時(shí)還鄭重地道出詩(shī)人所以景仰諸葛武侯的緣由。因?yàn)檫@一聯(lián)是全首詩(shī)的重點(diǎn)和核心，所以詩(shī)人從開(kāi)篇起便暗運(yùn)斧斤，不斷蓄勢(shì)，一路盤(pán)旋，到此才著力點(diǎn)明，并用了濃重的筆墨。這也正合乎律詩(shī)中間二聯(lián)“宜乎一濃一淡”的寫(xiě)作法則。這一聯(lián)同時(shí)還是杜甫以議論入詩(shī)的范例。本來(lái)，以抒情為主是詩(shī)歌的顯著特征，一般并不夾有議論。但是杜甫在這方面卻打破了常規(guī)，而常以議論入詩(shī)，這不僅使他的詩(shī)歌內(nèi)容有了特色，還體現(xiàn)了杜詩(shī)的一種技巧。清代沈德潛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人謂詩(shī)主性情，不主議論。似也，而亦不盡然。 ……但議論須帶情韻以行。”杜詩(shī)的議論正由于有情韻，不僅沒(méi)有沖淡詩(shī)的氣氛和完整形象，反而使詩(shī)的抒情氣氛更為濃重，形象更為豐滿。仇兆鰲說(shuō)這兩句詩(shī)寫(xiě)得“沉摯悲壯”;浦起龍認(rèn)為這個(gè)聯(lián)語(yǔ)“句法如兼金鑄成，……亦如�金渾化。”都是很有見(jiàn)地的。

　　出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

　　“出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事。蜀漢后主建興十二年(公元234年)，他統(tǒng)率大軍，后出斜谷，占據(jù)了五丈原(今陜西省眉縣西南)，與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中。“英雄”，這里泛指，包括詩(shī)人自己在內(nèi)的追懷諸葛亮的有志之士。

　　這尾聯(lián)兩句承接著五、六句，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。這兩句詩(shī)是敘事兼抒情，再加上前面六句的有力鋪墊，使讀者感到收束得既有精神，又有余味。清代王漁洋曾經(jīng)說(shuō)：“為詩(shī)結(jié)處總要健舉。”沈德潛也認(rèn)為“宕出遠(yuǎn)神”是詩(shī)歌結(jié)尾的一種好方法。所有這些妙處，都在本詩(shī)的結(jié)句中得到充分的體現(xiàn)。一千多年來(lái)，這個(gè)名句震撼著千千萬(wàn)萬(wàn)志士仁人的心。宋朝抗金名將宗澤臨終前誦讀了這兩句詩(shī)，又大呼三聲“渡河”，才離開(kāi)了人世。

　　在我國(guó)古典詩(shī)歌中，憑吊古跡的作品非常多，有的人到一處名勝古跡，照例做一首詩(shī)，里面有沒(méi)有感情呢?多少有一點(diǎn)，但談不上深厚。在杜甫憑吊古跡的詩(shī)中，雖然說(shuō)的是古代的事，但也抒發(fā)了他內(nèi)心的情感�！妒裣唷肪褪呛艿湫偷睦�子。這首詩(shī)前半首寫(xiě)景，后半首抒情。前后兩個(gè)部分以一個(gè)“自”字，一個(gè) “空”字為紐帶。詩(shī)人看到這樣一個(gè)值得紀(jì)念的偉人的祠廟竟變得如此破落、荒涼，從而引起種種感慨。這首詩(shī)看似抒的吊古之情，實(shí)際上也是作者抒發(fā)自己內(nèi)心的感慨。

　　◎完美的藝術(shù)形式

　　《蜀相》是杜甫的名篇之一。對(duì)于壯志未酬者，它既是頌辭，又是挽歌。唐代詩(shī)人劉禹錫說(shuō)：“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)里，工于詩(shī)者能之。”《蜀相》一詩(shī)囊括歷史，融匯古今，語(yǔ)言凝煉而內(nèi)涵豐富。如果把劉禹錫的話用來(lái)評(píng)《蜀相》，杜甫是當(dāng)之無(wú)愧的。

　　古代詩(shī)歌跟古代散文一樣，很講究起承轉(zhuǎn)合的章法。所謂“起承轉(zhuǎn)收，一法也”。《蜀相》這首詩(shī)的第一、二句，緊扣詩(shī)題，寫(xiě)專(zhuān)程尋訪丞相祠堂，這是“起”;第三、四兩句，直承上文，寫(xiě)祠堂內(nèi)的春色，這是“承”;第五、六句，推開(kāi)一層，寫(xiě)對(duì)諸葛武侯評(píng)價(jià)，這是“轉(zhuǎn)”;第七、八句，收束全詩(shī)，寫(xiě)對(duì)諸葛武侯的悼念，這是“合”。在短短的八句當(dāng)中，有敘事，有寫(xiě)景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，統(tǒng)體渾成，充分體現(xiàn)了杜詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格。

　　這首詩(shī)的另一個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)是：成功地寫(xiě)出了丞相祠堂的特定情境，準(zhǔn)確地?cái)z取了森森的古柏、映階的春草和隔葉的黃鸝這些最能表現(xiàn)典型環(huán)境特征的景物，用來(lái)烘托一種寂靜、肅穆的氛圍，借以表達(dá)在這種氛圍中詩(shī)人所產(chǎn)生的憑吊古人的特定心境。此外，詩(shī)句還具有非凡的概括力，這突出地表現(xiàn)在第五、六句對(duì)諸葛亮的為人和一生功業(yè)的表述上。

　　“李杜文章萬(wàn)丈高，就中詩(shī)律杜陵豪。”杜甫的律詩(shī)的確取得了他人難以企及的成就，尤其是夔州以后的詩(shī)作，更加成熟。他的律詩(shī)對(duì)仗工妥，用字精當(dāng)，聲音和諧。正如他自己所表白的那樣，“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”、“語(yǔ)不驚人死不休”。杜甫律詩(shī)的這些長(zhǎng)處，我們?cè)诩?xì)讀《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，是能夠領(lǐng)悟得出的。

　　◎關(guān)于丞相祠堂

　　公元221年，劉備在成都稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)蜀，任命諸葛亮為丞相，詩(shī)題《蜀相》，寫(xiě)的就是諸葛亮。

　　諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家和軍事家。他曾經(jīng)為劉備制定了一系列統(tǒng)一天下的方針、策略，輔佐劉備振興漢室，建立了蜀漢政權(quán)，形成了與曹魏、孫吳三足鼎立的局面。劉備去世后，諸葛亮又輔佐他的兒子劉禪，多次出師北伐中原，因身心交瘁，積勞成疾，最后死于軍中，實(shí)現(xiàn)了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的鏗鏘誓言，贏得了后世人們的景仰和推崇。

　　“丞相祠堂”，今稱(chēng)武侯祠(劉禪繼位后，諸葛亮被封為“武鄉(xiāng)侯”，武鄉(xiāng)在今漢中市的武鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所以死后又被劉禪追謚為“忠武侯”)，在成都市南郊。成都是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的都城，諸葛亮在這里主持國(guó)政二十余年，立下了勛業(yè)。晉代李雄在成都稱(chēng)王時(shí)為他建立了祠堂。后來(lái)桓溫平蜀，成都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完整無(wú)損。“錦官城”是古代成都的別稱(chēng)。成都產(chǎn)蜀錦，古代曾經(jīng)設(shè)有專(zhuān)門(mén)的官員管理，他們住在成都的少城(成都舊有大城、少城)，所以又稱(chēng)成都為錦官城、錦城或錦里。另一種說(shuō)法是因?yàn)槌啥嫉亟�錦江，這里山川明麗，美如繡錦，因而得名。“森森”，是形容柏樹(shù)的高大而茂密。據(jù)《儒林公議》、《太平寰宇記》等書(shū)記載，武侯祠前有大柏樹(shù)，相傳是諸葛亮親手栽種。

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