揭秘蘇軾對(duì)韓愈評(píng)價(jià)極高的原因
有“文起八代之衰”美譽(yù)的韓愈，其作品繼承了先秦兩漢散文的傳統(tǒng)，反對(duì)六朝以來駢偶之風(fēng)。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，因而被尊為“唐宋八大家”之首。
韓愈與柳宗元共同倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐朝以來古文的發(fā)展道路。韓愈的詩(shī)力求新奇，極重氣勢(shì)，富有獨(dú)創(chuàng)能力，以文為詩(shī)也成為了韓詩(shī)又一亮點(diǎn)，把新的古文語言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)能力，擴(kuò)大了詩(shī)的情感領(lǐng)域，糾正了大歷年以來的平庸詩(shī)風(fēng)。
在韓愈的眾多詩(shī)作中，以長(zhǎng)篇古詩(shī)為主，其表達(dá)的主要內(nèi)容大都為揭露現(xiàn)實(shí)矛盾、表現(xiàn)個(gè)人失意的佳作，如《歸彭城》、《齪齪》、《縣齋有懷》等，這類文章行文平實(shí)順暢，以寫實(shí)為主。還有一部分的詩(shī)作文風(fēng)大為不同，以清新、富于神韻的特點(diǎn)為主，近似盛唐時(shí)期的詩(shī)風(fēng)，如《晚雨》、《盆池五首》，最為著名的就是《早春呈水部張十八員外二首》其一。
雖然韓愈在揭露現(xiàn)實(shí)矛盾與追求神韻的詩(shī)作風(fēng)格上極有建樹，但真正能代表其詩(shī)文成就的則是那些以雄大氣勢(shì)見長(zhǎng)和怪奇意象的詩(shī)作，這可能與韓愈本人的性格特征有關(guān)，韓愈天生就有一種雄強(qiáng)豪放的資質(zhì)，性格中充溢著對(duì)新鮮奇異、雄奇壯美之事物、景物、情感的追求，并且他一再提倡的“養(yǎng)氣”之說，更使他在提高自我的修養(yǎng)的同時(shí)增添了一股敢作敢為、睥睨萬物的氣概，發(fā)而為詩(shī)，便是氣豪勢(shì)猛，聲宏調(diào)激，宛如江河破堤，一瀉千里。
蘇軾評(píng)價(jià)韓愈
韓愈，生長(zhǎng)在唐代沒落的唐朝文學(xué)家，蘇軾，長(zhǎng)于開始出現(xiàn)政治危機(jī)的北宋，兩個(gè)人的朝代足足跨越了三百年，但兩個(gè)人卻又如此相似。兩人都是唐宋八大家的文人。
韓愈，自幼研究古訓(xùn)，關(guān)心朝政，但卻郁郁不得志，皇科開選，韓愈考了四次才勉強(qiáng)考上，他一面專心研究，一心繼續(xù)科考，想謀取一官半職，為朝廷效力，為百姓造福。后來入朝為官，性格過于傲然，先后與宦官、權(quán)貴相對(duì)抗，仕途并不順利。
韓愈的政治環(huán)境與蘇軾非常相似，蘇軾也是滿腹才華，一心想報(bào)效朝廷，蘇軾的仕途經(jīng)歷了三起三落，經(jīng)過反復(fù)的黨羽、官宦斗爭(zhēng)，蘇東坡對(duì)韓愈的不幸感同身受，雖然兩個(gè)人生活的朝代不同，但是惺惺相惜。
一向清高的蘇軾甚至在《潮州韓文公廟碑》一文中，對(duì)韓愈做出了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為韓愈在政治上忠君愛國(guó)，志向宏遠(yuǎn)，在文章上，更是針砭時(shí)弊，發(fā)人深省，“文起八代之衰”就是他對(duì)韓愈文學(xué)上做出的.最高評(píng)價(jià)，意思是指，韓愈的文章已經(jīng)超越了以前東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋中任何一個(gè)時(shí)代的，也就是因?yàn)轫n愈在唐代中氣，發(fā)起了聲勢(shì)浩大的古文運(yùn)動(dòng)，為散文開創(chuàng)了另一片天地，更是為古典散文注入了活力，不再是單純形式主義，紙上談兵。
韓愈的成就深得后世人的尊敬，大家將他封為唐宋八大家之首。
對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)
韓愈字退之，是唐朝著名的文學(xué)家、教育家、思想家、政治家。韓愈有著極強(qiáng)的思維邏輯，對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的佛老之學(xué)有著自己的看法并且有著自己的一套理論見解，韓愈所總結(jié)出來的“道統(tǒng)”一說更是成為宋明理學(xué)的先聲。韓愈在政治上也是直言直諫，沒有絲毫的保留和顧及，所以后人對(duì)他的評(píng)價(jià)是極為高的。
同是一個(gè)朝代的劉禹錫就評(píng)價(jià)韓愈是個(gè)，三十年內(nèi)，使得聲名塞天的巨人。李翱曾經(jīng)和韓愈同時(shí)在吏部為官，共同處事過的李翱認(rèn)為當(dāng)時(shí)只有柳宗元和劉禹錫才能和韓愈相比。而韓愈到宋朝，則更是被世人所推崇，大家歐陽修就對(duì)他評(píng)價(jià)頗高。歐陽修認(rèn)為韓愈的文筆無所不可，尤其喜歡用詩(shī)句來作文章，不過他又喜歡將談笑、人情、物態(tài)統(tǒng)統(tǒng)賦予在詩(shī)中，文筆功力常人難及。歐陽修更推崇韓愈在文學(xué)作品中的韻味，出入會(huì)合中都是不拘泥的，奇巧難得，就像那些奇險(xiǎn)的山峻，越是險(xiǎn)峻就越是奇特的耐人尋味。大文豪蘇軾也是尊崇韓愈，他認(rèn)為東漢以來，道統(tǒng)早已喪失，文學(xué)弊端日益凸顯，即便是唐初的那些房玄齡、杜如晦等大家豪杰們也是不能挽救這種頹勢(shì)，唯有韓愈為人先，以一介布衣令天下恢復(fù)，重新歸于正道。
可見韓愈是中國(guó)歷史上不可多得的人才，他作為一個(gè)文學(xué)家，敢于劈開當(dāng)時(shí)浮靡的文學(xué)弊端，用氣勢(shì)磅礴的詩(shī)文重開清新俊朗的文風(fēng)，回歸古文。而韓愈作為一個(gè)個(gè)體，又是個(gè)正義凌然的大丈夫，在政治上不向權(quán)貴低頭，而是敢于發(fā)聲。
韓愈主張
韓愈出生在一個(gè)官宦世家，自幼就因?yàn)榧绎L(fēng)的影響而對(duì)文學(xué)有著多于常人的興趣和認(rèn)知。韓愈七歲時(shí)就能言，十二歲時(shí)就能下筆成文，所以他能夠?qū)ξ膶W(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作有著自己的見解。韓愈認(rèn)為當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作一味地追求對(duì)仗工整講究聲律的駢體文，是不利于內(nèi)容的表達(dá)。所以自韓愈開始，就倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。
韓愈所主張倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的創(chuàng)作古時(shí)的文章，那樣反而不利于當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，而是學(xué)習(xí)先秦兩漢時(shí)期散文創(chuàng)作的精華。韓愈認(rèn)為文章的一大重要目的和作用，就是說理明道，不是在文章表明做花式的修飾功夫�？v觀韓愈自己所創(chuàng)作的詩(shī)句文章就可以看出，他的文章有著雄偉的氣勢(shì)，說理極為透徹達(dá)點(diǎn)，邏輯性思維也是極為清楚清晰的。所以唐時(shí)的杜牧將韓愈的文章和杜甫的詩(shī)句并稱為“杜詩(shī)韓筆”，蘇軾更認(rèn)為他是“文起八代之衰”。
韓愈主張文學(xué)創(chuàng)作要重視內(nèi)容的表達(dá)，這也被他用到自己的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中。韓愈的文章最大的特點(diǎn)就是直言不諱，率真無比，就是敢于講真話，這也是同他積極有為的政治素養(yǎng)相關(guān)聯(lián)的。韓愈所創(chuàng)作的《論天旱人饑狀》和《論淮西事宜壯》還有《論佛骨表》都是很好的表現(xiàn)，其中《論佛骨表》更是指出了為官的人不敢指出皇帝過錯(cuò)的事實(shí)。這一篇文章還差點(diǎn)要了韓愈的性命，幸虧有人求親，才降為被貶潮州的結(jié)局。
韓愈的文學(xué)主張無論是對(duì)當(dāng)時(shí)還是后世，影響都是巨大的。自南北朝以來的浮華文化，也自此漸漸被拋棄，一股文學(xué)清風(fēng)開始吹起。
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