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黃庭堅(jiān)詩(shī)詞及鑒賞
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？以下是小編整理的黃庭堅(jiān)詩(shī)詞及鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
黃庭堅(jiān)——《菩薩蠻》
半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無(wú)人喚。
疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香。
江山如有待，此意陶潛解。
問(wèn)我去何之，君行到自知。
【賞析】：
據(jù)此詞原序所說(shuō)，這首《菩薩蠻》當(dāng)是戲擬王安石集句詩(shī)之作。
開(kāi)首二句以極自然輕盈的筆法描繪了一幅閑適悠雅的溪橋野漁圖。一片氤氳迷蒙的山嵐水霧中，是煙是雨，叫人難以分辨，真是空翠濕人衣。溪邊橋畔，有漁翁正醉酒酣睡，四周闃無(wú)聲息，沒(méi)有人來(lái)驚破他的好夢(mèng)。“疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香”，化用杜甫“無(wú)人覺(jué)來(lái)往，疏懶意何長(zhǎng)”(《西郊》)和“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”(《絕句二首》)這句詩(shī)。兩句詩(shī)不僅從字面看放這里十分熨貼，而且從原作的意境看，也與這首詞情相合，更重要的是通過(guò)這詩(shī)句的媒介，將讀者導(dǎo)向了杜甫的詩(shī)境，這些詩(shī)境又反過(guò)來(lái)豐富了這首詞本身的意蘊(yùn)。這樣便活畫(huà)出整個(gè)風(fēng)光明媚生機(jī)勃勃的春世界。
“江山如有待”為作者移用的杜甫《后游》中的詩(shī)句，作者向往大自然的美好，卻推開(kāi)自己不說(shuō)，而從對(duì)面著筆，將自己熱烈的感情移植到無(wú)生命的江山自然上，通過(guò)擬人化的描寫(xiě)，表現(xiàn)“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”那種人與自然交流相親、物我不分的情感意緒。這樣，詞上下片意境相應(yīng)，只將前面“疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香”詞意發(fā)展為對(duì)自然生活的向往與追求。作者自然地想到了開(kāi)隱逸風(fēng)氣的陶潛，遂又隨手拈來(lái)了杜甫的另一句詩(shī)“此意陶潛解”(《可惜》)，將自己對(duì)山川自然的企慕之意，又落實(shí)到對(duì)這位拋棄榮利的田園先哲的景仰上，從而挑出了全詞隱逸的主題。
杜甫感嘆生不逢時(shí)，恨不能詞的最后二句“問(wèn)我去何之，君行到自知”，接住杜甫“此意陶潛解，吾生后汝期”(杜甫《可惜》)詩(shī)意，表明自己的態(tài)度，他不學(xué)杜甫的感慨而是步先哲的后塵。作者決心歸隱，但到底去何方，卻無(wú)可告，不過(guò)如隨之而去，一定會(huì)明白他的蹤跡。這一結(jié)語(yǔ)將上面貫串下來(lái)的情志意趣，結(jié)束得非常工穩(wěn)，飄逸而含蓄。
這首詞全靠直接剝錄他人詩(shī)句而成，雖非作詞之正道，卻也頗有移花接木之妙。
黃庭堅(jiān)——《阮郎歸·效福唐獨(dú)木橋體作茶詞》
烹茶留客駐金鞍。
月斜窗外山。
別郎容易見(jiàn)郎難。
有人思遠(yuǎn)山。
歸去后，憶前歡。
畫(huà)屏金博山。
一杯春露莫留殘。
與郎扶玉山。
【賞析】：
王士禎《花草蒙拾》云：“黃集詠茶詩(shī)最多，最工�！贝嗽~就是黃庭堅(jiān)十首詠茶詞之一。與他首專(zhuān)詠茶有所不同，此首以一女子口吻，詠其與茶頗有因緣之一段愛(ài)情。
“烹茶留客駐金鞍�！迸氩瓒制祁}，留客五字尤言過(guò)客駐馬止息，女子烹茶相留。起句寫(xiě)情事，次句點(diǎn)時(shí)間�！霸滦贝巴馍健！笨腿送端蓿�(dāng)黃昏月出。月出人遇，真人生樂(lè)事。兩人相遇，女子印象極深�！皠e郎容易見(jiàn)郎難。”接上來(lái)這一聲喟嘆，便將上二句所寫(xiě)，全化為回憶。別易會(huì)難，古今所嘆，唯情之所鐘有以致之。郎來(lái)郎又去，“有人思遠(yuǎn)山�！庇腥耍桥幼灾�。思遠(yuǎn)山，遂將意境拓遠(yuǎn)。遠(yuǎn)山遮住了女子的愁目，也牽動(dòng)了她的悠悠情思。
“歸去后，憶前歡�！睋Q頭所寫(xiě)，補(bǔ)足上片前二句相遇與下二句別后之間的那一分離。情郎歸去后，女子剩有空憶而已�！爱�(huà)屏金博山�！碑�(huà)屏掩映，博山銷(xiāo)香，那正是前歡的象征。博山，指雕有重疊山形的香爐，金博山即銅制博山爐。此句暗用樂(lè)府詩(shī)《楊叛兒》“歡作沉水香，儂作博山爐”。博山銷(xiāo)香，一片氤氳，正似前歡之融洽。此地已非窗外之遠(yuǎn)山，而是室內(nèi)之博山。“一杯春露莫留殘�！币槐郝�，遙接起句之烹茶，寫(xiě)出女子捧茶勸郎。莫留殘，是女子殷語(yǔ)，謂一飲須盡。宋袁文《甕牖閑評(píng)》評(píng)云：“殘字下得雖險(xiǎn)，而意思極佳�！奔丫图讶缏勁又暱�，如見(jiàn)女子之深情。勸郎飲茶，又包蘊(yùn)了前此醉飲之情事。
所以結(jié)云：“與郎扶玉山。”玉山，形容男子醉后儀容之美。語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)。容止》：“其醉也，傀俄若玉山之將崩。”此句不光是寫(xiě)出女子為扶醉酒之情郎，承上句，也有以此清茶為郎解酒之意。
此首以烹茶捧茶之意象，貫穿女子愛(ài)情之本事，題材與題名是若即若離，又不可分離。茶，正是前歡之見(jiàn)證。女子回味前歡之美，實(shí)暗與茶味回甘之美相合。茶，又是回味之象征也。此詞共九句，起二句結(jié)三句為追思實(shí)寫(xiě)，中間四句大抵為現(xiàn)境，時(shí)間錯(cuò)綜，情境往復(fù)，表現(xiàn)女子之神情惝恍心境迷離。全詞意脈相承，妙合無(wú)垠，是借茶寫(xiě)情的絕妙之作。
黃庭堅(jiān)——《虞美人·宜州見(jiàn)梅作》
天涯也有江南信，梅破知春近。
夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來(lái)開(kāi)遍向南枝。
玉臺(tái)弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心住。
平生個(gè)里愿懷深，去國(guó)十年老盡少年心。
【賞析】：
此詞為山谷因?qū)憽冻刑煸核洝繁怀⒅笧椤靶覟?zāi)謗國(guó)”而貶謫地處西南的邊地宜州后所作。全詞以詠梅為中民，把天涯與江南、垂老與少年、去國(guó)十年與平生作了一個(gè)對(duì)比性總結(jié)，既表現(xiàn)出天涯見(jiàn)梅的喜悅，朝花夕拾的欣慰，又抒寫(xiě)不勝今昔之慨，表現(xiàn)出作者心中郁結(jié)的不平與憤懣。
“天涯也有江南信，梅破知春近”。宜州地近海南，去京國(guó)數(shù)千里，說(shuō)是“天涯”不算夸張。到貶所居然能看到江南常見(jiàn)的梅花，作者很詫異�！懊菲浦骸�，這不僅是以江南梅花多冬末春初開(kāi)放，意謂春天來(lái)臨;而且是側(cè)重于地域的聯(lián)想，意味著“天涯”也無(wú)法隔斷“江南”與我的聯(lián)系(作者為江西修水人，地即屬江南)�！耙灿小保鞘剂衔醇�、喜出望外的口吻，顯見(jiàn)環(huán)境比預(yù)料的好。
緊接二句則由“梅破”，寫(xiě)到梅開(kāi)。梅花開(kāi)得那樣早，那樣突然，夜深時(shí)嗅到一陣暗香，沒(méi)能想到什么緣故，及至“曉來(lái)”才發(fā)現(xiàn)向陽(yáng)的枝頭已開(kāi)繁了。
雖則“開(kāi)遍”，卻僅限于“向南枝”，不失為早梅，令人感到新鮮，喜悅。“夜闌(其時(shí)聲息俱絕，暗香易聞)風(fēng)細(xì)(恰好傳遞清香)”時(shí)候才“得香”，故云“遲”。此處用筆細(xì)致。“也有”表現(xiàn)出第一次驚喜，“不道”則表現(xiàn)出又一次意外，作者驚喜不迭之情，溢于言表。
至此，作者已滿(mǎn)懷江南之春心。一個(gè)關(guān)于梅花的浪漫故事，遂見(jiàn)于作者筆端�！短接[。時(shí)序部》引《雜五行書(shū)》：“宋武帝女壽陽(yáng)公主人日臥于含章殿檐下。梅花落公主額上，成五出花，拂之不去�！币痪洹坝衽_(tái)弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心住”不但將舊典翻出新意，而且還表現(xiàn)出一個(gè)被貶的老人觀梅以致忘懷得失的心情，暗伏下文“少年心”三字。
想到往日賞梅，對(duì)著如此美景(“個(gè)里”，此中，這樣的情景中)，總想把酒喝個(gè)夠;但現(xiàn)不同了，經(jīng)過(guò)十年的貶謫，宦海沉淪之后，不復(fù)有少年的興致了。結(jié)尾詞情上是一大兜轉(zhuǎn)，“老”加上“盡”的程度副詞，更使拗折而出的郁憤之情得到充分表現(xiàn)。用“愿杯深”來(lái)代言興致好，亦形象有味。
這首詞寫(xiě)得極為深摯，是山谷孤清抑郁的人格風(fēng)貌的寫(xiě)照。全詞由景入手，婉曲細(xì)膩;以情收結(jié)，直抒胸臆。整首詞風(fēng)格疏宕，頗具韻味。
黃庭堅(jiān)簡(jiǎn)介：
黃庭堅(jiān)（1045年-1105年），字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱(chēng)黃豫章，以謫仙自稱(chēng)，世稱(chēng)金華仙伯。洪州分寧（今江西修水）人。其父黃庶是詩(shī)人�！敖髟�(shī)派”的開(kāi)山之祖，中國(guó)北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家。
黃庭堅(jiān)自幼聰穎好學(xué)，記憶力驚人，治平四年（1067年）進(jìn)士，調(diào)葉縣（今河南葉縣南）尉知太和縣（今江西泰和）。元豐八年（1085年）庭堅(jiān)為承議郎，參加校定《資治通鑒》，主持編寫(xiě)《神宗實(shí)錄》。哲宗時(shí)元祐八年（1093年），黃庭堅(jiān)進(jìn)為秘書(shū)丞兼國(guó)史編修官。紹圣初（1094年），知宣州（今安徽宣城）、鄂州（今湖北武漢）。章惇、蔡卞劾其所修實(shí)錄多誣，遭貶謫。同年底，被貶為涪州（今重慶市涪陵區(qū)）別駕，安置在黔州（今重慶市彭水縣）。元符三年（1100年），監(jiān)鄂州稅、奉議郎簽書(shū)寧國(guó)軍判官。崇寧元年（1102年），知太平州知州。崇寧二年（1103年），朝中形勢(shì)又大變，詔令銷(xiāo)毀“三蘇”、秦觀、黃庭堅(jiān)的文集。同年十一月，被除去官銜，羈管宜州（今廣西宜州市）。崇寧四年（1105年）九月，黃庭堅(jiān)離世，享年61歲。
黃庭堅(jiān)對(duì)宋詩(shī)的影響是比較大的，其作思路有跡可循，甚講法度，便于學(xué)習(xí)，所以其追隨者很多。早年以文章詩(shī)詞受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。著作有《豫章黃先生文集》、《山谷琴趣外篇》（《山谷詞》）。黃庭堅(jiān)“滌親溺器”的感人孝行，被載入中國(guó)古代二十四孝，成為中華兒女的典范而世代傳頌。
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