廬山謠寄盧侍御虛舟·李白
導(dǎo)語(yǔ)：《廬山謠寄盧侍御虛舟》由李白創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)是詠嘆廬山風(fēng)景的奇絕，游覽飄然，猛發(fā)學(xué)道成仙之欲望，并進(jìn)而邀請(qǐng)同伴。以下是文學(xué)網(wǎng)小編整理的廬山謠寄盧侍御虛舟·李白鑒賞，歡迎大家閱讀!
《廬山謠寄盧侍御虛舟(1) 》
作者：李白
我本楚狂人，(2)
鳳歌笑孔丘。(3)
手持綠玉杖，(4)
朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，(5)
一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，(6)
屏風(fēng)九疊云錦張。(7)
影落明湖青黛光，(8)
金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，(9)
銀河倒掛三石梁。(10)
香爐瀑布遙相望，(11)
回崖沓嶂凌蒼蒼。(12)
翠影紅霞映朝日，
鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。(13)
登高壯觀天地間，
大江茫茫去不還。(14)
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，(15)
白波九道流雪山。(16)
好為廬山謠，
興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，(17)
謝公行處蒼苔沒(méi)。(18)
早服還丹無(wú)世情，(19)
琴心三疊道初成。(20)
遙見(jiàn)仙人彩云里，
手把芙蓉朝玉京。(21)
先期汗漫九垓上，(22)
愿接盧敖游太清。(23)
【注解】：
(1)謠：不合樂(lè)的歌，一種詩(shī)體。盧侍御虛舟：盧虛舟，范陽(yáng)人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史。
(2)楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通，因不滿(mǎn)楚昭王的政治，佯狂不仕，時(shí)人謂之“楚狂”。
(3)鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通游其門(mén)而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍。這里，李白以陸通自比，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿(mǎn)，而要像楚狂那樣游覽名山過(guò)隱居的生活。
(4)綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用。
(5)五岳:即東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指中國(guó)名山。
(6)南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽(yáng)屬南斗分野(古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野)。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出。
(7)屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山丸疊如屏而得名。
(8)影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽(yáng)湖中。青黛(dài代)：青黑色。
(9)金闕(què確)：闕為皇宮門(mén)外的左右望樓，金闕指黃金的門(mén)樓，這里借指廬山的石門(mén)——廬山西南有鐵船峰和天池山，二山對(duì)峙，形如石門(mén)。
(10)銀河：指瀑布。三石梁:一說(shuō)在五老峰西，一說(shuō)在簡(jiǎn)寂觀側(cè)，一說(shuō)在開(kāi)先寺(秀峰寺)旁，一說(shuō)在紫霄峰上。近有人考證，五老峰西之說(shuō)不謬。
(11)香爐：南香爐峰。瀑布：黃巖瀑布。
(12)回崖沓(tà踏)嶂：曲折的山崖，重疊的山峰。凌:高出。蒼蒼：青色的天空。
(13)吳天：九江春秋時(shí)屬吳國(guó)。整句詩(shī)的意思：連鳥(niǎo)也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。
(14)大江：長(zhǎng)江。
(15)黃云：昏暗的云色。
(16)白波九道：九道河流。古書(shū)多說(shuō)長(zhǎng)江至九江附近分為九道。李白在此沿用舊說(shuō)，并非實(shí)見(jiàn)九道河流。雪山：白色的浪花。
(17)石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說(shuō)法，詩(shī)中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石，平滑如鏡，可見(jiàn)人影。清我心：清滌心中的污濁。
(18)謝公：謝靈運(yùn)。
(19)服：服食。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀，積久又還成丹，故謂“還丹”。
(20)琴心三疊：道家修煉術(shù)語(yǔ)，一種心神寧?kù)o的境界。
(21)玉京：道教稱(chēng)元始天尊在天中心之上，名玉京山。
(22)先期：預(yù)先約好。汗漫:仙人名，一云造物者。九垓(gaī該)：九天之外。
(23)盧敖：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人，周游至蒙谷山，見(jiàn)一古怪之士迎風(fēng)而舞。盧敖邀他同游，那人笑著說(shuō)：“吾與汗漫期于九垓之外，不可久留。”遂縱身跳入云中。太清：太空。
【韻譯】：
我原是楚國(guó)的狂人，高唱鳳歌譏笑孔丘。
手執(zhí)神仙的綠玉杖，早晨我辭別黃鶴樓。
為著尋仙，我遍訪五岳不辭遙遠(yuǎn)，平生中，我最?lèi)?ài)好到名山去遨游。
廬山高聳，與天上的南斗星靠近，五老峰的九疊屏，好象云霞展開(kāi)，山影湖光相映襯，青黑綺麗俊秀。
金闕前香爐峰和雙劍峰，高聳對(duì)峙，三石梁的瀑布，恰似銀河倒掛飛流。
香爐峰的瀑布，與此遙遙相望，峻崖環(huán)繞，峰巒重疊直至天上。
蒼翠的山色映著朝陽(yáng)，紅霞更加絢麗，在鳥(niǎo)飛不到的峰頂，俯視吳天真寬廣。
登上廬山縱覽天地，才領(lǐng)略天地壯觀，俯瞰茫茫長(zhǎng)江永去不還，流向東方。
萬(wàn)里黃云起伏，兩岸的景色不斷變幻，長(zhǎng)江九條支流，翻滾著雪山般的白浪。
愛(ài)作贊美廬山的歌謠，詩(shī)興都因廬山所觸發(fā)。
閑對(duì)石鏡峰窺看，我更加心清意暢，謝靈運(yùn)當(dāng)年游處，早已被青苔掩藏。
我早就服了還丹，對(duì)世俗毫無(wú)情念，心神寧?kù)o了，就覺(jué)得仙道已經(jīng)初成。
向遠(yuǎn)處看去，仙人們正駕馭著彩云，手捧芙蓉到玉京山，去朝拜天尊神。
我早與汗漫仙人，相約在九天之頂，心想接你這個(gè)盧敖，一起同游太清。
【講解】：
這是一首紀(jì)游抒懷詩(shī)。通過(guò)對(duì)自我形象的描繪和廬山景物的生動(dòng)刻畫(huà)，表現(xiàn)了詩(shī)人晚年流放歸來(lái)、政治理想破滅后想要寄情山水的心境。
全詩(shī)共二十九句，大致可分為三個(gè)部分。前六句為第一部分，刻畫(huà)出一個(gè)放蕩不羈、好游山尋仙的自我形象。前兩句以高唱“鳳歌”譏笑過(guò)孔子的楚狂自比，自剖心跡，其中包含著對(duì)政治前途的失望及從政招禍的憤懣不平。詩(shī)人對(duì)被唐玄宗尊為文宣王的孔子直呼其名，顯示出疏狂傲岸的性格。“手持綠玉杖”四句，以充滿(mǎn)神話(huà)傳說(shuō)色彩的筆觸表述他的行程及來(lái)游廬山的原因。詩(shī)人手持仙人所用的鑲有綠玉的手杖，在晨曦中飄然離開(kāi)黃鶴樓，來(lái)到廬山。因?yàn)槠缴脤は稍L道，游歷名山大川，路途遙遠(yuǎn)也不以為苦。這既是詩(shī)人一生游蹤的形象寫(xiě)照，也流露出他的瀟灑自然的人生態(tài)度和高蹈遺世的隱逸情懷。
“廬山秀出南斗傍”以下十三句為第二部分，以濃墨重彩具體描繪廬山和長(zhǎng)江雄奇秀美的自然景觀。“廬山”三句，寫(xiě)出了對(duì)廬山雄奇瑰麗景色的鳥(niǎo)瞰式的觀感。廬山高峻挺拔，直插云霄，山峰矗立有如屏風(fēng)重疊，秀麗的山色象展開(kāi)的錦繡云霞。遍山蒼翠的樹(shù)木，蓊郁的山影倒映在清澈明凈的鄱陽(yáng)湖中，湖光山影相互映照，將廬山襯托得分外明媚秀麗。“金闕”四句，采取仰視的觀察角度，對(duì)廬山勝景作進(jìn)一步描繪。金闕巖前矗立著兩座高峰，三疊泉瀑布三折而下，如銀河掛于石梁，與香爐峰瀑布遙謠相對(duì)。那里峰巒重疊，山勢(shì)高險(xiǎn)得仿佛要刺破青天。詩(shī)人以跳脫之筆，將廬山的三處勝景綰合在一起，令人目不暇接。“翠影”二句寫(xiě)登臨絕頂所見(jiàn)。旭日初升，海天紅霞與蒼翠的山色相輝映，山勢(shì)高峻，甚至連鳥(niǎo)也飛不上來(lái)，放眼東望，寥廓無(wú)際。詩(shī)人從多個(gè)角度，以錯(cuò)綜之筆層層寫(xiě)來(lái)，將廬山雄偉秀麗的風(fēng)光描繪得淋漓盡致，使人恍若身臨其境。“登高”四句，寫(xiě)遠(yuǎn)眺所見(jiàn)的長(zhǎng)江的`雄偉氣勢(shì)。詩(shī)人登上廬山高峰，放眼縱觀，只見(jiàn)浩浩湯湯的長(zhǎng)江奔涌東流，一去不返。萬(wàn)里長(zhǎng)空漂浮著濃密的黃云，天色瞬息萬(wàn)變，茫茫九派，江水洶涌奔騰，巨浪有如雪山一般。詩(shī)人以飽滿(mǎn)的激情，酣暢的筆墨，將長(zhǎng)江景致寫(xiě)得氣勢(shì)雄偉，氣象萬(wàn)千。詩(shī)人筆下的奇?zhèn)]山，吐納風(fēng)云，匯瀉川流;詩(shī)人筆下的滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，象征著詩(shī)人滿(mǎn)腔的激情和郁勃不平之氣。在生動(dòng)傳神的刻畫(huà)中，蘊(yùn)含著作者的強(qiáng)烈的主觀感受。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
“好為廬山謠”至結(jié)尾為第三部分，抒寫(xiě)因廬山美景而引發(fā)的出世隱逸情懷，是對(duì)全詩(shī)思想主旨的總結(jié)和深化。“好為廬山謠”四句，由游山的清興轉(zhuǎn)入人世滄桑的慨嘆。詩(shī)人的興致因廬山而感發(fā)，不能不借詩(shī)抒懷。他從容自得地照照石鏡，郁悶的心情為之清爽，想尋找謝靈運(yùn)當(dāng)年游山的足跡，可惜已經(jīng)被青苔覆沒(méi)。人生短暫，世事無(wú)常，詩(shī)人感懷于已逝的先賢，蒙生超脫塵世的強(qiáng)烈渴望，以求在仙境里得到靈魂的解脫。“早服還丹”兩句，敘述自己修煉的境界。詩(shī)人早已經(jīng)吞服了成仙的丹藥，不再有塵俗雜念，初步達(dá)到了平靜和諧的內(nèi)心境界。結(jié)尾四句，由仙人的朝覲天帝再申自己的出世之想，以盧敖借指盧虛舟，點(diǎn)題中的“寄盧侍御虛舟”，收束全篇。詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)仙人駕著彩云，手拿蓮花正要去天宮朝覲天帝，而自己也已經(jīng)預(yù)先與造物之神約會(huì)于九天之外，并邀請(qǐng)盧虛舟共游仙境。詩(shī)人仿佛要跟隨著仙人飛升而去，即將擺脫世間的一切煩惱，全詩(shī)至此便戛然而止，想象奇妙，馀韻悠然。
全詩(shī)風(fēng)格豪放飄逸，境界雄奇瑰瑋，筆勢(shì)錯(cuò)綜變化，詩(shī)韻亦隨著詩(shī)人情感的變化幾次轉(zhuǎn)換，跌宕多姿，極富抑揚(yáng)頓挫之美。詩(shī)人以瑰麗的辭藻、飛騰的想象和飽滿(mǎn)的激情，將祖國(guó)壯麗山河描繪得淋漓盡致，生動(dòng)飛揚(yáng)，有著極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在思想上，詩(shī)人一方面想擺脫世俗的羈絆，進(jìn)入飄渺虛幻的仙境;一方面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)人間的美好風(fēng)物，內(nèi)心是非常矛盾復(fù)雜的。他將山中的生活看作是逍遙快樂(lè)的仙境，抒發(fā)尋仙訪道的強(qiáng)烈愿望，其實(shí)是在宣泄著從政招禍的憤懣，是對(duì)無(wú)力改變的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種反抗。
【評(píng)析】：
李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年(760)從江夏(今湖北武昌)往潯陽(yáng)(今江西九江)游廬山時(shí)作了這首詩(shī)。盧虛舟，字幼真，范陽(yáng)(今北京大興縣)人，肅宗時(shí)任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”(見(jiàn)清王琦注引李華《三賢論》)，曾與李白同游廬山。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”起句即用典，開(kāi)宗明義表達(dá)胸襟：我本來(lái)就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘�？鬃釉コ䥽�(guó)，游說(shuō)楚王。接輿在他車(chē)旁唱道： “鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追!已而!已而!今之從政者殆而!”(《論語(yǔ)。微子》)嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對(duì)政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活。“鳳歌”一典，用語(yǔ)精警，內(nèi)容深刻，飽含身世之感。接著詩(shī)人寫(xiě)他離開(kāi)武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。詩(shī)人以充滿(mǎn)神話(huà)傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開(kāi)黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢?是因?yàn)?ldquo;好入名山游。”后兩句詩(shī)，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫(xiě)照，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪道的隱逸之心。
以上是第一段，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段，詩(shī)人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光。先寫(xiě)山景鳥(niǎo)瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云;樹(shù)木青翠，山花爛熳，九疊云屏象錦繡云霞般展開(kāi);湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫(xiě)出廬山的雄奇瑰麗;下面，則是細(xì)描：“金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。”金闕、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫(xiě)：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。”旭日初升，滿(mǎn)天紅霞與蒼翠山色相輝映;山勢(shì)峻高，連鳥(niǎo)也飛不到;站在峰頂東望吳天，真是寥廓無(wú)際。詩(shī)人用筆錯(cuò)綜變化，迂回別致，層層寫(xiě)來(lái)，把山的瑰瑋和秀麗，寫(xiě)得淋漓盡致，引人入勝。
然后，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，以如椽大筆，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”九道，古謂長(zhǎng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流。雪山，形容白波洶涌，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見(jiàn)長(zhǎng)江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返;萬(wàn)里黃云飄浮，天色瞬息變幻;茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩(shī)人豪情滿(mǎn)懷，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫(xiě)得境界高遠(yuǎn)，氣象萬(wàn)千。何等雄偉，何等壯美!大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒(méi)。”石鏡，傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸?guī)r，明凈能照人形。謝公，南朝宋謝靈運(yùn)，嘗入彭蠡湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩(shī)句(《謝康樂(lè)集。入彭蠡湖口》)。李白經(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬(wàn)千。這四句意思是：愛(ài)作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過(guò)的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無(wú)常，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想，希望超脫現(xiàn)實(shí)，以求解決內(nèi)心的矛盾。
“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。”還丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達(dá)到心和神悅的境界。這兩句表明詩(shī)人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教謂元始天尊居處。詩(shī)人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。詩(shī)人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。”《淮南子。道應(yīng)訓(xùn)》載，盧敖游北海，遇見(jiàn)一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。”“遂入云中。”汗漫，意謂不可知，這里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在這詩(shī)里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)，并愿接待盧敖共游仙境。詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩(shī)戛然而止，余韻悠然。
此詩(shī)思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄，也有對(duì)道家的崇信;一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)人間風(fēng)物。詩(shī)的感情豪邁開(kāi)朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開(kāi)闊，給人以雄奇的美感享受。詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿。開(kāi)頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫(xiě)廬山風(fēng)景，轉(zhuǎn)唐陽(yáng)韻，音韻較前提高，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)。寫(xiě)長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸](méi)韻，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比，極富抑揚(yáng)頓挫之妙。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻，音調(diào)又升高，悠長(zhǎng)而舒暢，余音裊裊，令人神往。前人對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)性評(píng)價(jià)頗高：“太白天仙之詞，語(yǔ)多率然而成者，故樂(lè)府歌詞咸善。……今觀其……《廬山謠》等作，長(zhǎng)篇短韻，驅(qū)駕氣勢(shì)，殆與南山秋氣并高可也。”(見(jiàn)《唐詩(shī)品匯》七言古詩(shī)敘目第三卷《正宗》)
【廬山謠寄盧侍御虛舟·李白】相關(guān)文章：
李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》賞析4篇06-03
李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》譯文及賞析11-04
廬山謠寄盧侍御虛舟_李白的詩(shī)原文賞析及翻譯08-26
王昌齡宿灞上寄侍御(王與)弟》12-19
柳宗元《酬曹侍御過(guò)象縣見(jiàn)寄》賞析10-08
《覽盧子蒙侍御舊詩(shī),多與微之唱和》唐詩(shī)鑒賞11-07