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《離騷》的探究式教案

時(shí)間:2024-08-17 08:49:06 離騷 我要投稿
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《離騷》的探究式教案

  主要的一些觀點(diǎn)

《離騷》的探究式教案

  屈原在幾千年來(lái)一直被視為一位“忠君愛(ài)國(guó)”、“忠信、廉潔、正直”的愛(ài)國(guó)憂民的詩(shī)人;被譽(yù)為“雖可與日月?tīng)?zhēng)光可也”的偉大歷史人物。殊不知,屈原作為一位詩(shī)人是成功的;但作為一位政治家卻是失敗的。他的失敗就在于他把自己的命運(yùn)與楚國(guó)的國(guó)運(yùn)緊密的聯(lián)結(jié)起來(lái)。他愛(ài)楚國(guó),是愛(ài)的那么的深沉和執(zhí)著。他深深地愛(ài)著楚國(guó)的文化,這一點(diǎn)造就了他成為一位偉大的詩(shī)人;他深深地迷戀著楚國(guó)的腐朽的、沒(méi)落的政壇,這一點(diǎn)鑄成了他只能是一位狹隘的民族主義者,從而他的國(guó)家的毀滅,連帶了他政治信仰上也徹底的毀滅。

  因此,被后人所稱(chēng)贊的愛(ài)國(guó)主義思想,實(shí)質(zhì)上只是愚昧的“忠君”思想。它并非是一種代表先進(jìn)的思想意識(shí),而且與歷史的發(fā)展潮流恪恪不入。正是愚昧的“忠君”思想注定了屈原一生的悲劇命運(yùn)。但我們不能按今人的民主觀念來(lái)勉強(qiáng)屈原!在他那個(gè)時(shí)代“愛(ài)國(guó)”只能通過(guò)“忠君”來(lái)實(shí)現(xiàn),可以說(shuō),“愛(ài)國(guó)”必須忠君!屈原的愛(ài)國(guó)思想也是無(wú)可置疑的。

  我認(rèn)為,屈原之死是有價(jià)值的。我們知道,一個(gè)人活著必須有所追求,否則,他的人生就是渾渾噩噩的一場(chǎng)夢(mèng)!振興楚國(guó)是屈原一生的最高理想。當(dāng)這個(gè)理想破滅,他的人生還有何意義!與其茍且偷生,不如一死以明志!“幸福是非死得不到的!”屈原以死抗?fàn),是為了喚醒民眾,死得其所。屈原是有氣?jié)的。

  聞一多先生說(shuō):“如果對(duì)于當(dāng)時(shí)那在暴風(fēng)雨前窒息得奄奄待斃的楚國(guó)人民,屈原的《離騷》喚醒了他們的反抗情緒;那么,屈原的死,更把那反抗情緒提高到爆炸的邊沿!

  從屈原的人格上進(jìn)行分析,他的死是其人格美的具體顯現(xiàn)。屈原之死,首先是悲壯的愛(ài)國(guó)之舉,其次是對(duì)高尚的氣節(jié)、神圣的人格的捍衛(wèi)!同時(shí)又是對(duì)黑暗政治最強(qiáng)烈的控訴、最有力的抨擊!表面看來(lái)他是自殺,實(shí)際是奸黨小人奪去了他寶貴的生命。

  屈原的死沒(méi)有價(jià)值!屈原滿腹經(jīng)綸才華橫溢,根本不應(yīng)該把自己的理想寄托在楚懷王那個(gè)昏君身上。他完全有理由棄暗投明,輔佐秦王,或著書(shū)立說(shuō)都比投江能更好地實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。雖說(shuō)人活著要有氣節(jié)!但有氣節(jié)并不一定要以死殉國(guó)。他最主要的才能表現(xiàn)于文學(xué)創(chuàng)作上,他完全可以放棄他的政治理想,而做一個(gè)純粹的文人。如東晉的陶淵明,寄情于山水,對(duì)他自己,對(duì)后人都更為有價(jià)值。

  “留得青山在,不怕沒(méi)柴燒。如果人人都像屈原那樣,誰(shuí)來(lái)繼續(xù)斗爭(zhēng)?”

  屈原不算是一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)主義者,因?yàn)楫?dāng)楚國(guó)滅亡時(shí),他作為一個(gè)楚國(guó)人,應(yīng)該勇敢地站起來(lái)積極組織反抗斗爭(zhēng)才是,而屈原卻自殺了。他這是為了逃避現(xiàn)實(shí),是懦弱的表現(xiàn)!

  屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他,他自感面君無(wú)望,心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),便抱石沉江,這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),活著便有希望。

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