黃帝內(nèi)經(jīng)白話文：徵四失論
黃帝內(nèi)經(jīng)的徵四失論篇章主要講了什么知識呢?主要講了什么內(nèi)容呢?
黃帝坐在明堂，雷公侍坐于旁，黃帝說：先生所通曉的醫(yī)書和所從事的醫(yī)療工作，已經(jīng)是很多的了，你試談?wù)剬︶t(yī)療上的成功與失敗的看法，為什麼能成功，為什麼會失敗。雷公說：我遵循醫(yī)經(jīng)學習 醫(yī)術(shù)，書上都說可以得到十全的效果，但在醫(yī)療中有時還是有過失的，請問這應(yīng)該怎樣解釋呢?
黃帝說：這是由于年歲輕智力不足，考慮不及呢?還是對眾人的學說缺乏分析呢?經(jīng)脈有十二，絡(luò)脈有三百六十五，這是人們所知道的，也是醫(yī)生所遵循應(yīng)用的.。治病所以不能收到十全的療效，是由于精神不能專一，志意不夠條理，不能將外在的脈證與內(nèi)在的病情綜合一起分析，所以時常發(fā)生疑惑和危殆。
診病不知陰陽逆從的道理，這是治病失敗的第一個原因。隨師學習 沒有卒業(yè)，學術(shù)未精，亂用雜術(shù)，以錯誤為真理，變易其說，而自以為功，亂施砭石，給自己遺留下過錯，這是治病失敗的第二個原因。治病不能適宜于病人的貧富貴賤生活特點、居處環(huán)境的好壞、形體的寒溫 ，不能適合飲食之所宜，不區(qū)別個性的勇怯，不知道用比類異同的方法進行分析，這種作法，只能擾亂自己的思想，不足以自明，這是治病失敗的第三個原因。診病時不問病人開始發(fā)病的情況，及是否曾有過憂患等精神上的刺激，飲食是否失于節(jié)制，生活起居是否超越正常規(guī)律，或者是否曾傷于毒，如果診病時不首先問清楚這些情況，便倉促去診視寸口。怎能診中病情，只能是亂言病名，使病為這種粗律治療的作風所困，這是治病失敗的第四個原因。
所以社會上的一些醫(yī)生，雖學道于千里之外，但卻不明白尺寸的道理，診治疾病，不知參考人事。更不知診病之道應(yīng)以能作到比類從容為最寶貴的道理，只知診察寸口。這種作法，既診不中五臟之脈，更不知疾病的起因，開始埋怨自己的學術(shù)不精，繼而歸罪于老師傳授不明。所以治病如果不能遵循醫(yī)理，必為群眾所不信任，亂治中偶然治愈疾病，不知是僥幸，反自鳴得意。啊!醫(yī)道之精微深奧，有誰能徹底了解其中的道理?!醫(yī)道之大，可以比擬于天地，配于四海，你若不能通曉道之教諭，則所接受之道理，雖很明白，必反成暗晦不明。
附原文：
黃帝在明堂，雷公侍坐。黃帝曰：夫子所通書受事眾多矣，試言得失之意，所以得之?所以失之?雷公對曰：循經(jīng)受業(yè)，皆言十全，其時有過失者，請聞其事解也。帝曰：子年少智未及邪?將言以雜合耶?夫經(jīng)脈十二，絡(luò)脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不專，志意不理，外內(nèi)相失，故時疑殆。診不知陰陽逆從之理，此治之一失也。
受師不卒，妄作雜術(shù)，謬言為道，更名自功，妄用砭石，后遺身咎，此治之二失也。不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫 ，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。
診病不問其始，憂患飲食之失節(jié)，起居之過度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。
是以世人之語者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無人事。治數(shù)之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。是故治不能循理，棄術(shù)于市，妄治時愈，愚心自得。鳴呼!窈窈冥冥，孰知其道?!道之大者，擬于天地，配于四海，汝不知道之諭，受以明為晦。
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