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內(nèi)經(jīng)靜心訣
《內(nèi)經(jīng)》曰：“得神者昌，失神者亡�！笨梢娚竦某浜模P(guān)系到人的壯老;神的得失又關(guān)系到人的昌亡，人體五臟六腑的精氣都上注于目。以下是內(nèi)經(jīng)靜心訣，和小編一起看看吧。
靜心養(yǎng)神對(duì)于終日勞心用腦或長(zhǎng)期使用目力者，是大有裨益的。
閉目養(yǎng)心
在日常諸事紛擾、頭昏腦脹時(shí)，找一清靜之地，正襟危坐，雙目閉合，眼瞼下沉，調(diào)勻呼吸，意守丹田。
良久則頭腦清醒，心平氣和，心靜如水，煩惱漸漸消失，進(jìn)入靜謐祥和狀態(tài)，機(jī)體陰陽氣血通達(dá)順暢，心理平衡，情緒愉悅，頭腦清晰，渾身輕松。
閉目降氣
凡遇憤憤不平或遭受屈辱，于暴躁難捺之時(shí)，要理智地控制情緒，離開是非之地，閉目思量。同時(shí)用自己的雙手食指輕輕壓在眼瞼上，微微揉搓，到眼珠發(fā)熱發(fā)脹，便覺胸膛悶塞頓開，肝火胃氣下降，躁怒平息，心情和緩。
閉目行悅
在憂郁悲傷、失望空虛、心煩意亂之時(shí)，退避靜舍，閉目獨(dú)坐，盡量默憶，想象以往得意歡愉之事，即會(huì)覺得心神平衡，悲傷煩亂之情就會(huì)逐漸消失。
閉目臥思
人有三種思維方式：第一為睜眼思維方式，第二為夢(mèng)境思維方式，第三即是閉目思維方式。閉目思維是一種臨界思維“現(xiàn)象”，即臥而不寐，閉目臆想聯(lián)翩。
在這種思維狀態(tài)下，大腦排除了外界的干擾，又處于充血、充氧狀態(tài)。如此，可促使大腦細(xì)胞的潛能最大限度地發(fā)揮作用，以提高思維的深度和廣度。
閉目消食
吃完飯后閉目休息10～30分鐘，再去睡午覺、散步或是做別的事情。這對(duì)肝臟的保養(yǎng)，尤其是對(duì)有肝病的人來說是非常必要的。
人們吃完飯(尤其是午飯，因?yàn)槌缘囊话愣急容^多)后，體內(nèi)的血液集中到消化道內(nèi)參與食物消化，如果再行走、運(yùn)動(dòng)，血液就會(huì)有一部分流向手足，此時(shí)，流入肝臟的血流量就要減少到50%以上。
如果肝臟處在供血量不足的情況下，正常的新陳代謝就會(huì)受到影響，從而導(dǎo)致對(duì)肝臟的損害。
閉目賞樂
你可以常常閉目聽一些自己喜愛的音樂和戲曲。優(yōu)美的旋律可增進(jìn)大腦活動(dòng)，調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能，使人產(chǎn)生心曠神怡的感覺，對(duì)身體健康十分有益。
閉目解乏
勞逸結(jié)合十分重要，當(dāng)身體勞動(dòng)累了，或讀書、看報(bào)、寫字疲乏的時(shí)候，不妨閉目靜養(yǎng)片刻，這對(duì)迅速恢復(fù)精力和養(yǎng)生保健都大有益處。
閉目釋煩
常言道：“眼不見，心不煩。”這話是很有道理的。意思是說閉上眼睛不但可以養(yǎng)目，而且可以靜心。心靜則神安，神安則災(zāi)病不生，福氣永存。
遇到繁雜吵鬧的場(chǎng)合或自己不愿看的場(chǎng)面，又不便避開。
閉目養(yǎng)陽
適當(dāng)閉目靜心曬曬太陽，可以養(yǎng)陽。德國(guó)柏林自由大學(xué)克勞瑟發(fā)現(xiàn)，如果不是嚴(yán)重高血壓癥，經(jīng)常曬太陽能夠降低血壓。當(dāng)人的皮膚受到陽光照射時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生維生素D，維生素D參與人體的血液循環(huán)。
閉目動(dòng)行
找一處清凈之地雙目微閉，全身放松，以盡可能慢的動(dòng)作打一套太極拳，充分體會(huì)緩慢柔韌，圓滑連貫的要領(lǐng)，定會(huì)有意想不到的收獲。
閉目強(qiáng)記
隨著年齡的增長(zhǎng)，記憶力日漸衰退，常常會(huì)遇到要記起某個(gè)人、回憶某件事，一時(shí)半會(huì)兒就是想不起來，抓耳撓腮甚是痛苦。
此時(shí)不妨閉目靜心幾分鐘，待全身放松，心平氣和后，或許會(huì)靈機(jī)一現(xiàn)，豁然開朗。
閉目神游
靜坐閉目，給想象插上翅膀，飛向野外，觀靈山秀水，望天高云淡，聽飛瀑松聲，游長(zhǎng)江大�！藭r(shí)心怡神馳，心靈與天籟之聲竊竊私語，天人合一，會(huì)有一種身輕如燕的感覺。
不能日行千里，卻能神行萬里，這種“精神”暢游非常有益健康。
閉目靜息
睡眠欠佳是常有的事，遇到一時(shí)睡不著，或半夜醒來再難以入睡時(shí)，千萬不要心煩意亂，即使不能入睡，靜息也能達(dá)到養(yǎng)生的效果。
拓展閱讀：為什么要學(xué)內(nèi)經(jīng)
1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》在國(guó)學(xué)經(jīng)典中地位獨(dú)特——唯一一本以帝王命名的書。生命之學(xué)是帝王之業(yè)，是大功德，大慈悲。上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。
圣人為什么重醫(yī)藥
所謂圣人就是能夠聽從自己本性的人，就是能夠掌控自己身體和欲望的人。如果又能夠讓別人聽從自己，就可以由人而王。
天下即人身，人體是在所有的組織系統(tǒng)里最精密的自組織結(jié)構(gòu)，它自己有一個(gè)和諧的機(jī)制。古人認(rèn)為人的任何思想都是從身體當(dāng)中來的。《大學(xué)》講至善，《中庸》講太過與不及，而所有的太過與不及都源于人身體結(jié)構(gòu)內(nèi)部的太過與不及。假如肝火太盛，木(肝)生火(心)，我們的心就會(huì)煩亂，做事就會(huì)很急躁。如果腎經(jīng)不足典話，我們就思維就不夠。拿破侖有一句話：人的身體結(jié)構(gòu)即命運(yùn)。中醫(yī)的話是人的身體結(jié)構(gòu)和功能即命運(yùn)。生命醫(yī)學(xué)又是人類學(xué)中最高的學(xué)問。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)從醫(yī)入道(和)道以醫(yī)顯。
2.可以認(rèn)知自我
生命活力：魄力精神意志膽識(shí)聰明
人身難得，真法難聞，中國(guó)難生
魄在中醫(yī)里涉及到它是肺的神。肺神，肺氣足了以后它的外現(xiàn)就叫神。
力，涉及到腎，力量從腎來。
肺和腎都涉及到一個(gè)先天本能的問題，所以魄力關(guān)系到本能的問題，是學(xué)不來的。不可以向別人學(xué)魄力。
精神，在中醫(yī)里，腎的最基本的物質(zhì)就是指精;神是心的神明。
精神在中醫(yī)里是心腎相交的能力。
膽識(shí)涉及的是膽氣足不足。膽，是主決斷的。
意志，意是脾(精)的外現(xiàn)，心之所存謂之意。
脾主運(yùn)化，脾精足不是記憶性的問題，而是關(guān)聯(lián)性的問題。關(guān)聯(lián)性好，就是運(yùn)化，就是頭腦靈活的表現(xiàn)。
志是腎之神，腎主收藏。
意志是人體運(yùn)化能力和收藏能力的體現(xiàn)。運(yùn)化靈活，又能定住堅(jiān)持，就是有意志力。
聰明，腎開竅于耳，肝開竅于目。聰明與否，看肝腎能力。
學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，培養(yǎng)更多地向內(nèi)觀察我們?nèi)松淼哪芰ΑＫ菄?guó)學(xué)經(jīng)典里邊最為寂寞的一項(xiàng)。向內(nèi)看很痛苦也很難，所以自古圣賢皆寂寞。西方是要認(rèn)識(shí)自己，而中國(guó)文化是要天人合一。天人合一就是天和人的和諧，大宇宙和小宇宙的和諧，人與自然的和諧程度越高你就越接近至善。人身難得，就是要關(guān)注自己的內(nèi)心生活，和我們內(nèi)在的臟腑的那種運(yùn)轉(zhuǎn)，懂得了人體，就懂了人生的很多方面。身體是革命的本錢，是借假修真的載體，是要蓄之養(yǎng)之的精品。真法難聞，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝和老師的對(duì)話，核心問題也要通過一種齋戒的方式，不僅是持齋，而且要控制自己的俗欲，沒有私心雜念的狀態(tài)才能得到。學(xué)習(xí)時(shí)要修自己的身，修自己的心，真正能夠看到里面去。中國(guó)難生，生為中國(guó)人是一種難得的福分，要有一種深厚的感恩心和自豪。只有中國(guó)有這么多的經(jīng)典，可以讓我們?nèi)プx，重新去反省人生，其中包括認(rèn)真地體會(huì)身體的每一個(gè)細(xì)微的變化。
3.可以培養(yǎng)我們的洞察力
對(duì)天地自然的感悟買東西，不買南北，(上南下北)心在上，按照取向比類，東木肝主生發(fā)，南火心主生長(zhǎng)主散，西金肺主收斂，北水腎主收藏，中央脾土主化，南北表示水火不容，買賣石油都波及人的生命。罵人“××不是東西”實(shí)際講是南北，就是說人像水火一樣無情無義。
道家寶典：《冰心訣》《清心訣》《靜心訣》《養(yǎng)神訣》
冰心訣
心若冰清，天塌不驚。
萬變猶定，神怡氣靜。
忘我守一，六根大定。
戒點(diǎn)養(yǎng)氣，無私無為。
上下相顧，神色相依。
蓄意玄關(guān)，降伏思慮。
內(nèi)外無物，若濁冰清。
塵垢不沾，俗相不染。
虛空甯宓，渾然無物。
無有相生，難易相成。
份與物忘，同乎渾涅。
天地?zé)o涯，萬物齊一。
飛花落葉，虛懷若谷。
千般煩憂，才下心頭。
即展眉頭，靈臺(tái)清幽。
心無罣礙，意無所執(zhí)。
解心釋神，莫然無魂。
靈凈歸一，氣協(xié)魄消。
水流心不驚，云在意俱遲。
一心不贅物，古今自逍遙！
靜心訣
冰寒千古，萬物尤靜，心宜氣靜，望我獨(dú)神,
心神合一，氣宜相隨，相間若余，萬變不驚,
無癡無嗔，無欲無求，無舍無棄，無為無我。
靜心訣要（靜學(xué)指微）
大道無多子，唯在清靜一法門。
故靜字訣，乃為修道第一訣，一切法門，均從此一法門下手。
身靜則生陽，心靜則生慧，氣靜則生神，神靜則生精；
而一以心靜為頭腦。靜則定，定則得。
白玉蟾祖有言：「大道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清靜為基�！�
又云：「薄滋味以養(yǎng)氣，去瞋怒以養(yǎng)性，處卑小以養(yǎng)德，守清靜以養(yǎng)道。」
而老子之學(xué)，則純以清靜無為為主旨。
故清靜法門，實(shí)為三教圣人所共守。
而世人則無不在競(jìng)逐勞役的紛紛擾擾中討生活。
殊不知：「半日安閑半日佛，片時(shí)清靜片時(shí)仙」也。
要作仙作佛作圣人，甚至是得大智慧，立大功，創(chuàng)大業(yè)，樹圣德，均非從此靜字下手不為功！
清心決
清心如水，清水即心。
微風(fēng)無起，波瀾不驚。
幽篁獨(dú)坐，長(zhǎng)嘯鳴琴。
禪寂入定，毒龍遁形。
我心無竅，天道酬勤。
我義凜然，鬼魅皆驚。
我情豪溢，天地歸心。
我志揚(yáng)邁，水起風(fēng)生！
天高地闊，流水行云。
清新治本，直道謀身。
至性至善，大道天成！
養(yǎng)神訣
神為心所主，
養(yǎng)神必先養(yǎng)心。
心靜則神安，
心動(dòng)則神疲。
心為神所主，
養(yǎng)心必先養(yǎng)神。
神安則心靜，
心動(dòng)則神疲。
神，指心力、心勁。神是身體之主、生死之本、善惡之源。要做到主動(dòng)養(yǎng)精氣，應(yīng)保持精 神愉快，心情舒暢，遇事不怒，思想寬廣，飲食有節(jié)，起居正常，勞逸結(jié)合，鍛煉至上，增 強(qiáng)抵抗力。
《內(nèi)經(jīng)》 云： ‘精不足者， 補(bǔ)之以味。 ’ 濃郁之味， 不能生精； 惟清淡之味， 乃能補(bǔ)精也。 萬物皆有味，調(diào)和勝則真味衰矣。淡煮之得法，自有一段沖和恬澹之味，益人腸胃。故淡食 可以養(yǎng)精，可以益壽。 ”
《七部語要》說： “神靜則心和，心和而神全。神躁則心蕩，心蕩則神傷。將全其形， 先在理神。故恬和養(yǎng)神，則自安于內(nèi)；清虛棲心，則不誘于外也。七竅者，精神之戶牖也； 志氣者， 五臟之使候也。 耳目誘于聲色， 鼻口悅于芳菲， 肌體舒于安適， 則精神弛騖而不守； 志卸縻于趨舍，則五臟滔蕩而不安。嗜欲連綿于外，心臟壅塞于內(nèi)，曼衍于荒淫之波，留連 于是非之境，而不敗德傷生者，蓋亦寡矣，以勞形而傷神也。 ”
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