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詩(shī)經(jīng)·小雅·彤弓之什·彤弓
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)的格律限制較少。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編整理詩(shī)經(jīng)·小雅·彤弓之什·彤弓，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
原文：
彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺之。鐘鼓既設(shè)，一朝饗之。
彤弓弨兮，受言載之。我有嘉賓，中心喜之。鐘鼓既設(shè)，一朝右之。
彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉賓，中心好之。鐘鼓既設(shè)，一朝酬之。
注釋?zhuān)?/strong>
1、彤(銅tōng)弓：《毛傳》：“彤弓，朱弓也�！�
2、弨(超chāo)：放松弓弦�！睹珎鳌罚骸皬�，弛貌�！�
3、貺(況kuàng)：愛(ài)戴。
4、《通釋》：“貺，古通作況�！稄V韻》：”況，善也�！行臎r之，正謂中心善之�！�
5、饗：《鄭箋》：“大飲宴曰饗�！�
6、姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“一朝饗之，謂既錫彤弓之日即饗之，同在一朝也。”
7、載：《鄭箋》：“出載之車(chē)也。”
8、右：通“侑”，勸酒。
9、櫜(高gāo)：隱藏�！睹珎鳌罚骸皺玻w也�！�
10、酬(仇chóu)：《鄭箋》：“飲酒之禮，主人獻(xiàn)賓，賓酢(做zuò)主人，主人又飲而酌賓，謂之酬。酬猶厚也，勸也�！�
譯文：
紅漆雕弓弦松弛，賜予功臣廟中藏。我有這些好賓客，贊美他們?cè)谛纳稀ｇ姽臉?lè)器陳列好，終朝敬酒情意長(zhǎng)。
紅漆雕弓弦松弛，賜予功臣家中收。我有這些好賓客，喜歡他們?cè)谛念^。鐘鼓樂(lè)器陳列好，終朝勸酒情意厚。
紅漆雕弓弦松弛，賜予功臣插袋里。我有這些好賓客，賞愛(ài)他們?cè)谛牡�。鐘鼓�?lè)器陳列好，終朝酬酒情意密。
鑒賞：
據(jù)古代的銅器銘文(如《宣侯矢簋》)及《左傳》等書(shū)的記載，周天子用弓矢等物賞賜有功的諸侯，是西周到春秋時(shí)代的一種禮儀制度�！锻愤@首詩(shī)就是對(duì)這種禮儀制度的形象反映。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《彤弓》，天子賜有功諸侯也�！笨梢�(jiàn)《彤弓》一詩(shī)的主旨是歌頌周天子舉行宴會(huì)，將彤弓賜予有功諸侯之事。
詩(shī)一開(kāi)頭沒(méi)有從熱烈而歡樂(lè)的宴會(huì)場(chǎng)面人手，而是直接切入有功諸侯接受賞賜的隆重儀式，將讀者的注意力一下就集中在詩(shī)人所要突出描寫(xiě)的環(huán)節(jié)上�！巴瓘�兮，受言藏之�！倍潭虄删浼葘�(xiě)出所賜彤弓的形狀和受賞者對(duì)弓矢的珍惜，又間接表達(dá)了受賞者的無(wú)限感激之情。這樣開(kāi)頭看起來(lái)有些突兀，然而正顯示了詩(shī)人突出重點(diǎn)的匠心�！拔矣屑钨e，中心貺之”的“我”代指周天子。按照敘述邏輯，這兩句本應(yīng)居于開(kāi)頭兩句之前，詩(shī)人安排在開(kāi)頭兩句之后，補(bǔ)充說(shuō)明事情的原委，不僅沒(méi)有產(chǎn)生句子錯(cuò)位的混亂感覺(jué)。而且使全詩(shī)顯得曲折有致。周天子把自己的臣下稱為“嘉賓”，對(duì)有功諸侯的寵愛(ài)之情溢于言表。“中心”二字含有真心誠(chéng)意的意思，賞賜諸侯出于真心，可見(jiàn)天子的情真意切�！扮姽募仍O(shè)，一朝饗之”，從字面就可以看出宴會(huì)場(chǎng)面充滿了熱烈歡樂(lè)的氣氛，表面看是周天子為有功諸侯慶功，實(shí)際上是歌頌周天子的文治武功。
第二、三章與第一章意思基本相同，只是在個(gè)別字詞上作了一下調(diào)整，反復(fù)吟唱，個(gè)別字句的調(diào)整一方面避免了簡(jiǎn)單的重復(fù)，給讀者造成一種一唱三嘆的感覺(jué)，不斷加強(qiáng)對(duì)讀者情緒的感染，另一方面也強(qiáng)調(diào)了細(xì)節(jié)的變化。如周天子對(duì)有功諸侯開(kāi)始是“中心貺之”，繼而“中心喜之”，最后發(fā)展到“中心好之”，主人的心理變化僅僅用個(gè)別不同的字的調(diào)整就襯托了出來(lái)。再如宴會(huì)場(chǎng)面從“一朝饗之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，個(gè)別字詞的變化既說(shuō)明了文武百官循守禮法的秩序，又可以看出熱烈的氣氛不斷升級(jí)。
全詩(shī)三章不涉比興純用賦法，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確。雖是歌功頌德，卻不顯得呆板，敘述跌宕起伏使全詩(shī)透露了一絲靈氣，給讀者留下了深刻的感受。
《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介：
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代最早的詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容。這些詩(shī)歌反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌，涵蓋了先祖創(chuàng)業(yè)、祭祀神鬼、勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役等多方面的內(nèi)容。
《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌。手法上，《詩(shī)經(jīng)》分為《賦》《比》《興》三種形式。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳說(shuō)是由尹吉甫采集、孔子編訂。從漢朝起，儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》不僅是中國(guó)文化的源頭和寶庫(kù)，還反映了周朝的風(fēng)俗、文化和思想。
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