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詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》原文賞析
《鄭風(fēng)·野有蔓草》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。下面是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》原文賞析，歡迎大家分享。
《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》作品簡(jiǎn)介：
《野有蔓草》，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的一篇。為先秦時(shí)代鄭地漢族民歌。全詩(shī)二章，每章六句。這是一首戀歌。《毛傳》中說(shuō)：“《野有蔓草》，思遇時(shí)也。君之澤不下流，民窮于兵革。男女實(shí)時(shí)，思不期而會(huì)焉�！薄多嵐{》說(shuō)：“蔓草而有露，謂仲春之月，草始生，霜為露也�！吨芏Y》：仲春之月，令會(huì)男女之無(wú)夫家者�！泵⑧嵉脑捲�(shī)產(chǎn)生的時(shí)間與背景。春秋時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人口稀少。統(tǒng)治者為了繁育人口，規(guī)定超齡的男女還未結(jié)婚的，允許在仲春時(shí)候自由相會(huì)，自由同居�！讹L(fēng)》詩(shī)中許多首詩(shī)都反映了這一情況。“野有蔓草，零露漙兮”兩句是兼賦的興句，它勾勒出一派春草青青、露水晶瑩的良辰美景。緊接著“有一美人，清揚(yáng)婉兮”兩句則使我們仿佛看見一位漂亮的姑娘正在秋波一轉(zhuǎn)的微笑。四句詩(shī)儼然是一幅“春日麗人圖”，真可以說(shuō)是“詩(shī)中有畫”。
《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》原文：
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。
《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》譯文：
野草蔓蔓連成片，草上露珠亮閃閃。有位美女路上走，眉清目秀美又艷。不期而遇真正巧，正好適合我心愿。
野草蔓蔓連成片，草上露珠大又圓。有位美女路上走，眉清目秀美容顏。不期而遇真正巧，與她幽會(huì)兩心歡。
《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》注釋：
�、培嶏L(fēng)：《詩(shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”之一，今存二十一篇。
⑵蔓（màn）草：蔓延生長(zhǎng)的草。蔓，蔓延。一說(shuō)茂盛。
�、橇悖航德�。漙（tuán）：露水圓團(tuán)的樣子。一說(shuō)形容露水多。
�、惹鍝P(yáng)：目以清明為美，揚(yáng)亦明也，形容眉目漂亮傳神。婉：美好。
�、慑猓▁iè）逅（hòu）：不期而遇。
�、蔬m：適合。
⑺瀼（ráng）：形容露水濃，多。
�、藤申埃阂煌啬�，指消失這草木叢中。臧，同“藏”；一說(shuō)善，好。
《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》作品鑒賞：
這首詩(shī)寫的是非常浪漫而自由的愛情：良辰美景，邂逅麗人;一見鐘情，便攜手藏入芳林深處。恰如一對(duì)自由而歡樂(lè)的小鳥，一待關(guān)關(guān)相和，便雙雙比翼而飛。
率真的愛情，形諸牧歌的筆調(diào)，字字珠玉，如歌如畫。詩(shī)分二章，重復(fù)疊詠。每章六句，兩句一層;分寫景、寫人、抒情三個(gè)層次。而典型環(huán)境、典型人物與典型感情，可謂出之無(wú)心而天然合作。
清麗的環(huán)境和美麗的姑娘，從小伙子的視角見出，楚楚有致，格外動(dòng)人。“野有蔓草，零露漙兮�！贝撼康慕家�，春草葳蕤，枝葉蔓延，綠成一片;嫩綠的春草，綴滿露珠，在初日的照耀下，明澈晶瑩。在這清麗、幽靜的春晨郊野，“有美一人，清揚(yáng)婉兮”;一位美麗的姑娘含情不語(yǔ)，飄然而至，那露水般晶瑩的美目，顧盼流轉(zhuǎn)，嫵媚動(dòng)人。先寫景，后寫人，詩(shī)中有畫，畫中有人，四句詩(shī)儼然一幅春郊麗人圖。而在修長(zhǎng)的蔓草、晶瑩的露珠與少女的形象之間，有著微妙的隱喻，能引發(fā)豐富的聯(lián)想�！扒鍝P(yáng)婉兮”的點(diǎn)睛之筆，表現(xiàn)了姑娘驚人的美麗。小伙子見到這一切，愛悅之情怎能不噴涌而出。“邂逅相遇，適我愿兮�！边@里，有對(duì)姑娘的驚嘆，有對(duì)不期而遇的驚喜，更有對(duì)愛神突然降臨的幸福感和滿足感。
第一章與第二章之間的空白，可理解為姑娘小伙相對(duì)凝視之時(shí)，此時(shí)無(wú)聲勝有聲的靜場(chǎng);次章前五句的重疊復(fù)唱，可理解為小伙子心情略為平靜后，向姑娘傾訴的愛慕之意和殷殷之情。然而，在這人性純樸的時(shí)代，又值仲春歡會(huì)之時(shí)，無(wú)需絮絮長(zhǎng)談，更不必繁文縟節(jié)�！板忮讼嘤�，與子偕臧�！敝灰獌汕橄嘣�，便結(jié)百年之好;毋須父母之命、媒妁之言，自可永結(jié)同心。
德國(guó)美學(xué)家黑格爾說(shuō)：“整個(gè)靈魂究竟在哪一個(gè)特殊器官上顯現(xiàn)為靈魂?我們馬上就可以回答說(shuō)：在眼睛上;因?yàn)殪`魂集中在眼睛里，靈魂不僅要通過(guò)眼睛去看事物，而且也要通過(guò)眼睛才被人看見”(《美學(xué)》第一卷)。其實(shí)，藝術(shù)描寫的這一美學(xué)原則，二千多年前中國(guó)的民間詩(shī)人已心領(lǐng)神會(huì)，運(yùn)用嫻熟。從《碩人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到《野有蔓草》的“清揚(yáng)婉兮”、“婉如清揚(yáng)”，都是通過(guò)流盼婉美的眼睛，寫姑娘的美麗。在短小的抒情篇章中，只有通過(guò)傳神的“點(diǎn)睛”之筆，才可能寫活人物;而在陌生男女邂逅相遇之時(shí)，四目注視，相對(duì)而望，也是最自然的表情。因而，這里的“點(diǎn)睛”之筆，可以說(shuō)雖著力而極自然。
這牧歌般的自由之愛，是美好心愿的詩(shī)意想像，還是先民婚戀的真實(shí)寫照�！睹颉氛J(rèn)為是前者，曰：“《野有蔓草》，思遇時(shí)也。君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時(shí)，思不期而會(huì)焉�！彼^“思遇時(shí)”、“思不期而會(huì)”，即戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)男女失時(shí)，只有借詩(shī)歌表達(dá)心愿;詩(shī)意的滿足背后是現(xiàn)實(shí)的缺陷。明代季本認(rèn)為是后者，其《詩(shī)說(shuō)解頤》曰：“男子遇女子野田草露之間，樂(lè)而賦此詩(shī)也。”今人多從此說(shuō)，且更明確提出這是一首情詩(shī)戀歌。從詩(shī)歌意境看，《野有蔓草》確是對(duì)先民的自由婚戀的賦頌;但是，《毛序》對(duì)此詩(shī)背景的分析，確也不能視為純粹臆測(cè)。
不過(guò)，無(wú)論是詩(shī)意想像，還是真實(shí)寫照，它都帶有原始的純樸性和直率性而不同于后世表現(xiàn)男女邂逅的詩(shī)作。唐代崔護(hù)的《題都城南莊》也寫“邂逅相遇”;但一見鐘情，卻終成遺憾�！叭嗣娌恢翁幦ィ一ㄒ琅f笑春風(fēng)�！币宦晣@唱，千年悵惘;封建禮教，釀成了多少人間悲劇�！兑坝新荨纷鳛閷�(duì)華夏先民的圣潔自由的婚戀性愛的贊歌，將具有永恒的魅力。
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