易經(jīng)：人生的歷程
“是故吉兇者，失得之象也.悔吝者.憂虞之象也變化者，進(jìn)退之象也。”
這三個(gè)道理，就是最高的人生哲學(xué)，也就是政治哲學(xué)。我們知道.宇宙間只有兩個(gè)現(xiàn)象：一個(gè)吉，一個(gè)兇。那么吉兇又是怎么來(lái)的?好與壞是怎么來(lái)的?是人為假定的。人類心理自己反應(yīng)得失的一種現(xiàn)象，就成為“失得者，吉兇之象”了。譬如我想賺錢，錢到了我手，就是大吉大利;錢不到我手或失掉了，這就是兇。所以吉兇是人類心理相對(duì)的一種反應(yīng)，天地間沒(méi)有所謂絕對(duì)的吉兇，也沒(méi)有絕對(duì)的是非，也沒(méi)有絕對(duì)的好壞。這是指形而上者而言。
所以形而上者“沒(méi)有”，形而下者“有”。有是哪里來(lái)的?是由人類心理來(lái)的。吉兇是怎么產(chǎn)生的?也是從人類心理的判別而產(chǎn)生的。譬如說(shuō)青年人談戀愛(ài)，談到最熱烈的時(shí)候很得意，但你不能就認(rèn)為是吉。表向上看來(lái)很得意，事實(shí)上，說(shuō)不定失意已暗伏在里邊了�，F(xiàn)在覺(jué)得很好，到時(shí)候分開(kāi)也很痛苦啊!我常常說(shuō)一個(gè)人求生不易，但求死也很難。想死還真不容易呢，跳水太冷。上吊很悶氣……沒(méi)有一樣好受的。這些是非好壞都是從心理現(xiàn)象來(lái)的。
同樣的.吉兇也是一種心理現(xiàn)象.一種失得的心理現(xiàn)象。我常說(shuō)你學(xué)了《易經(jīng)》以后就不要卜卦了，因?yàn)榘税肆呢詻](méi)有一卦是大吉大利的，也沒(méi)有一卦是大兇的，充其量告訴我們“吉、兇、悔、吝”四個(gè)現(xiàn)象。人生也只有四個(gè)現(xiàn)象，這就是《易經(jīng)》陰陽(yáng)的四象，所謂“太極生兩儀，兩儀生四象”。
太極以西洋人的說(shuō)法，就叫做本體、叫上帝，佛家叫如來(lái)。我們中國(guó)文化不來(lái)這一套，不給它加一個(gè)宗教的外衣，也不賦予它一個(gè)假定的名詞——本體;這個(gè)萬(wàn)有的生命，我們叫它太極。太極就生兩儀，兩儀就是陰陽(yáng)，永遠(yuǎn)代表兩個(gè)相對(duì)的力量，兩儀就生四象。兩儀生了四象，就是老陰、老陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)。
人文世界的一切現(xiàn)象也只有四種 “吉、兇、悔、吝”。怎么叫悔昵?就文字看，知道就是后悔，人生對(duì)任何事情每一刻都在后悔中。剛剛吃飯的`時(shí)候，菜很好吃拼命地吃，吃飽了，肚子難過(guò)了.后悔了，“剛才少吃一口多好”。這就是悔。悔字以我的解釋，它真正的意義，只有一個(gè)名詞可借用來(lái)說(shuō)明，才最恰當(dāng)，就是佛經(jīng)上講的“煩惱”，這就是悔。佛經(jīng)講的煩惱不是痛苦，是開(kāi)始時(shí)心里感到很煩，過(guò)久了感到不舒服，也不是痛，可是隨時(shí)隨地就是很不爽朗，很煩、很苦惱，也就是不高興。一般人說(shuō)的煩惱，就是《易經(jīng)》的悔。“煩惱”兩字是印度的宗教文化，后來(lái)傳人中國(guó)的。
吝是什么?吝就是困難、是慳吝。整個(gè)《易經(jīng)》八八六十四卦，只有吉、兇、悔、吝四個(gè)變化。四個(gè)之中只有一個(gè)吉是好的，其余三個(gè)成分都是壞的。悔吝是小兇，不是大兇，不好，也不是太壞。宇宙間的刀事萬(wàn)物不動(dòng)則已，一動(dòng)只有四分之一的成分是好的.四分之二都是壞的。這個(gè)以后還要再講，現(xiàn)只先說(shuō)一下。
“是故吉兇者，失得之象也;悔吝者.憂虞之象也。” 憂就是憂愁、煩惱。虞就是思慮，腦子不停地想;用腦筋叫做慮。用腦也很痛苫，一個(gè)人要不痛苫，什么都不要想才好。不用腦筋，只睡覺(jué)，睡醒了走來(lái)走去最舒服。但是那很難做到，絕大多數(shù)人都要用腦筋;只要用腦筋就有憂愁，就有煩惱。所以說(shuō)“悔吝者，憂虞之象也”;由此可知宇宙間一切事情，一切人的心理，都離不開(kāi)“吉兇悔吝”四個(gè)字。所以人生只要有思想。就有煩惱，心理上就有得失，得到了高興.失掉了痛苦、煩憂。
“變化者.進(jìn)退之象也。”有進(jìn)有退，這就是變化。“進(jìn)退之象”，就是各種的變化。如果反過(guò)來(lái)講，什么是進(jìn)退呢?就是“變化之象也”。同樣地，“失得者吉兇之象也.憂虞者悔吝之象也，進(jìn)退者，變化之象也”也是很好的文字，其理論是一樣的。不過(guò)前者是把結(jié)論先拿出來(lái)講，后者足把主題放在結(jié)論里頭來(lái)講。
這是古文的寫作方法，它變動(dòng)不居，又是音韻鏗鏘的，不但可以朗誦出來(lái)，而且還可以譜在樂(lè)器上而演奏或歌唱的，一個(gè)字也不能差。它的音韻要清楚，像吉兇者，失得之象也等都是很好的文字，也是很好的音樂(lè)。
我們學(xué)了《易經(jīng)》后，如何來(lái)判斷一個(gè)問(wèn)題呢?現(xiàn)在根據(jù)《易經(jīng)·系傳》孔子思想的原理，來(lái)告訴大家怎么樣才叫吉兇.那就是“失得之象也”.或者說(shuō)“失得”兩個(gè)字也可以。假設(shè)我們問(wèn)什么叫做悔吝?答案是“憂虞之象也”。什么叫做變化?答案是“進(jìn)退之象也”。這是《易經(jīng)》講的，不要自作聰明.隨便亂加亂減.那是不行的�？鬃影汛鸢付几嬖V了我們。你只懂了這些就可以了。下面孔子進(jìn)一步再來(lái)發(fā)揮。
【易經(jīng)：人生的歷程】相關(guān)文章：
易經(jīng)：人生的價(jià)值10-04
《易經(jīng)》與人生11-03
易經(jīng)與人生10-27
易經(jīng)的奧秘：乾坤人生10-17
《易經(jīng)》與人生感悟10-25
易經(jīng)與人生智慧11-27
易經(jīng)中的人生11-27
關(guān)于易經(jīng)中的人生07-01