易經(jīng)講解：高高山頂立深深海底行
我們要將“高高山頂立，深深海底行”的精神，深深植入八識田中。做功夫呢？要耐得住寂寞；行菩薩道呢？就要有地藏菩薩“我不入地獄，誰入地獄”的大氣魄。以下是小編為大家整理的易經(jīng)講解：高高山頂立深深海底行，僅供參考，希望能夠幫助大家。
唐朝有位高僧，別號藥山，他是禪宗南宗青原系僧人，曹洞宗始祖之一。藥山高僧去世后，唐文宗賜他謚號弘道大師。提到藥山高僧，不禁讓人們想起他的一句經(jīng)典的佛教偈語叫：高高山頂立，深深海底行。這句話是什么意思呢？他又是對誰說的這番話呢？下面我們來一起細看細看。
話說，唐朝時期有位大臣、文學家、哲學家、詩人，名叫李翱，他當太守的時候，幾次請藥山高僧來講佛法，但是都請不動，只得親自去拜訪藥山高僧。但是李翱去了后，藥山高僧一副旁若無人的樣子，依舊認真看自己的經(jīng)書，沒有理會李翱。
李翱是個急性子，想要表達自己的不滿，高聲喊道："見面不似聞名"，就是說藥山高僧也不過如此。李翱拍拍袖子，準備不辭而別，這時藥山高僧直呼李翱的名字，嚇得李翱馬上收起嗔恨心、傲慢心、恭恭敬敬地向大師請教。
李翱問“何為道？”藥山高僧用手指指天，又指指凈瓶，不慌不忙地說道："云在青天水在瓶。"大意是說：道不可正面表述，但它真實自然，就像云在青天，水在瓶一樣。
李翱畢竟是學識淵博的讀書人，也是悟性不一般，馬上就覺悟了，而且馬上就以此話題作了一首詩送給藥山高僧，詩云："煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來相問無余說，云在青天水在瓶�！�
這便是歷史上著名的“李翱問道”，描寫了李翱這位唐代大儒和藥山這位唐代高僧第一次會晤時的思想碰撞畫面。
李翱臨走前，藥山禪師又苦口婆心地告誡他：“太守須向高高山頂立，深深海底行，閨閣中物舍不得，便為滲漏”。
這番話的意思就是說：如果你想侍奉佛法大事，修行的思想境界要高，就像獨自一人站在高高的峰頂一樣，但是具體做人做事的時候，又要腳踏實地，虛懷若谷，謙受益，就像遨游深深的海底一樣。如果連閨閣中的寶物都舍不得，就別說什么消除煩惱，靜心參佛了。
說白了，藥山禪師就是告誡李翱不要被俗物束縛住了自己的心智，要有舍得精神，拿得起放得下，才能真正修為“戒定慧”，繼而超凡如佛。李翱受此啟發(fā)，糅合儒、佛兩家思想，寫成《復性書》三篇，作為理學的開端，其思想也為后來的理學發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
其實，我們做人做事也應(yīng)該時刻牢記藥山禪師的那句偈語——高高山頂立，深深海底行，也可以理解為做人要志向高遠，但是做事要一步一個腳��；還可以理解為“做人要務(wù)虛，做人要務(wù)實”。
為什么要高高行？因為孔子說：取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。我們的`思想、境界、格局、目標越是高遠，最終取得的成就也會越大，看問題的深度廣度寬度也會更深刻。
但是，再博大的智慧，也需要具體腳踏實地去做，所以也需要我們“深深行”。佛家也是講究知行合一的，而且立得高和行得深，看似互相對立，但符合《易經(jīng)》所說的“一陰一陽之謂道”。
后世，很多偉大人物，悟透了此種道理，因此成就斐然、福德雙修。比如，晚清名臣左宗棠有句經(jīng)典對聯(lián)叫：“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮小保霍斞赶壬芯涿越校骸皺M眉冷對千夫指 ，俯首甘為孺子牛”。這都是表明了他們立志高遠，格局博大的“高高山頂立”，以及篤實務(wù)實的“深深海底行”。
所以也請大家記住這位唐朝藥山高僧的告誡：做人，要“高高山頂立，深深海底行”，因為�；垭p修的人就是這樣的。
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