《周易》果斷、審慎、適變的處世價值觀
《周易》是一部神奇的、包容一切的萬世經(jīng)典，為群經(jīng)之首。它揭示以自然萬物的陰陽矛盾為本宗旨，同時也在其各種規(guī)律中孕育著人類社會生活之理，其卦爻辭處處揭示了自然哲學(xué)與人生哲學(xué)的天人合一，其中也不乏人類在處理人際事物方面的價值哲學(xué)，其教育人類在遇到種種處境時該如何做到最佳狀態(tài)，把事物處理得更完滿，通過歷史分析的方法對《周易》中有關(guān)處世哲學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提高我們今后處理一切事物的效率和能力。
《周易》既非卜筮書，又非史書，而是世界上產(chǎn)生的最早的一部天、地、人、時“四維一時”的哲學(xué)經(jīng)典著作，這一博大精深的哲學(xué)思想體系，是中華先民在長期的社會實踐中，對萬事萬物不斷進(jìn)行觀察、認(rèn)識、研究、積累、總結(jié)而形成的一種高度智慧的結(jié)晶。而人在這個世界上會遇到各種不同的處境，要處理這些不同的事物，如何處理這些事物以及如何把這些事物處理得更好，《周易》中蘊(yùn)涵著的處世態(tài)度為我們?yōu)槿颂幨捞峁┝艘欢ǖ闹笇?dǎo)作用，尤其是果斷、謹(jǐn)慎、隨機(jī)應(yīng)變的態(tài)度，同時也為我們平時的學(xué)習(xí)、生活以及進(jìn)入社會中如何更好地處事提供了參考，使得我們從先人的思想精華中為我們更好地進(jìn)步奠定基礎(chǔ)。
一、果斷和謹(jǐn)慎是《周易》處理一切事物的先決條件
果斷和謹(jǐn)慎是分不開的，離開謹(jǐn)慎談果斷是魯莽，而離開果斷的謹(jǐn)慎也是無能的，讀《周易》使得我們感到自始至終的警鐘長鳴�！吨芤住分械牡谝回郧跃秃芎玫伢w現(xiàn)了這種謹(jǐn)慎的精神�！肚坟裕�“潛龍勿用，見龍在田，利見大人，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎，或躍在淵，無咎，飛龍在天，利見大人，亢龍有悔，見群龍無首，吉”。第一爻：“潛龍勿用”，原因就是這個階段的龍是潛伏狀態(tài)等待時機(jī)，而在等待時機(jī)的過程中我們需要完成的任務(wù)就是努力地完善自己，使自己所學(xué)的知識更加扎實，所做的工作更加完美，等待時機(jī)，切忌輕舉妄動。到九二爻，所有的一切都發(fā)生變化，環(huán)境在發(fā)生變化，個人在發(fā)生變化，因此我們在做好充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上要善于抓住環(huán)境的變化，即事物形態(tài)的變化，對于將要有上升空間的機(jī)會，我們要懂得不再潛伏在水中，而是果斷地跳出水面，表現(xiàn)好自己最出色的一面，同時對于提拔自己的“大人”要勇于感恩，盡心盡力地做好大人交給的第一件差事，以及將來的每件差事。猶如諸葛亮出山之后的，指揮火燒博望坡的那一仗。這一仗雖小，但對于諸葛亮在其戎馬一生中卻是非常重要的，那么，怎么樣對待這件事呢?爻辭講得很清楚，“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”既要果決，又要謹(jǐn)慎。第四爻位較為放松，到第五爻位，再須謹(jǐn)慎，即使是我們?nèi)〉玫某删秃芨吡耍瑳]有在前進(jìn)的余地了我們也不能失去謹(jǐn)慎的精神，因為很多事情都是自己的一失足而造成不理想的結(jié)果。整個乾卦，從初爻到上九乃至用九，回響的就是號角與警鐘，令人感奮不已!
《周易》中《履》卦：“履虎尾，不■人，亨”，該卦辭比較集中地談風(fēng)險意識。人字雖簡單，但是我們?yōu)榱嗽谶@個世界上生存，要面對世界許多的是非曲直，在面臨世界的許多是非曲折的時候我們就要培養(yǎng)自己的風(fēng)險意識，為這種風(fēng)險作一定的基礎(chǔ)。當(dāng)然人們不支持為了躲避風(fēng)險而不去奮斗，整日碌碌無為，同時也不支持為了做成一件事而冒很大的風(fēng)險，我們要鍛煉自己遇到事情的判斷風(fēng)險大小的能力，以及面對這樣的風(fēng)險我們要采取果斷的措施，謹(jǐn)慎地作好每一步規(guī)劃，而不是魯莽地去冒險，這都是非常不英明的做法。一個人要成功沒有果斷的處事能力和謹(jǐn)慎的精神和習(xí)慣是很難成就大業(yè)的。同時我們要從成功人士中得出一些經(jīng)驗，風(fēng)險意識、果斷和謹(jǐn)慎的處事能力是成功者的必備要素之一。就比如：在戰(zhàn)爭中兩軍相對，戰(zhàn)局風(fēng)云莫測，能夠勝利者大部分是因為將帥果斷和謹(jǐn)慎，在日常工作學(xué)習(xí)中，有將相之才的人，都會臨危不懼，處事果斷和敢于承受風(fēng)險。不過，果斷和謹(jǐn)慎又必須以科學(xué)的分析作為基礎(chǔ)，這樣才會獲勝，否則就是失敗。如果離開科學(xué)的分析判斷，果斷就是魯莽，謹(jǐn)慎就是膽怯。
《履》卦上乾下兌，卦中唯六三爻是陰爻，其他全是陽爻。六三爻是成卦之主，它可以說是處在群陽的包圍之中，《彖傳》曰：“履，柔履剛也。”履，踩的意思，一柔踩在五剛之上，局勢是危險的，卦辭曰：“履虎尾，不■人，亨。”“履虎尾”形象地說明了局勢的危險，但何以老虎沒有被激怒，沒有去吃人呢?原因是勢單力薄的六三爻巧妙地借剛護(hù)柔。一方面，六三爻與上九爻相應(yīng)，可以借上九的力量給予幫助，另一方面，它又“承”九四爻，可以得到九四的庇護(hù)，當(dāng)然，“承”九二，是有些不利的，但有利的因素比不利的因素要大，因而雖“履虎尾”，但無害。就字義來說，“履”通“禮”《序卦傳》曰：“物畜然后有禮，故受之以履。”這就是說，雖然踐履但沒有違禮。“禮”指節(jié)制，引申可作規(guī)范、規(guī)律理解。“履虎尾”是很危險的，很危險卻沒有產(chǎn)生嚴(yán)重的'后果，跟不違禮很有關(guān)系，“履虎尾”需要勇敢，需要果斷，但不違禮，需要謹(jǐn)慎，需要智謀，《周易》就是這樣教人將勇與謀，果斷與謹(jǐn)慎很好地結(jié)合起來。
《周易》中《未濟(jì)》卦是值得我們注意的。《未濟(jì)》卦上離下坎，“火在水上，不相為用，”意思告訴我們?nèi)绻患虑闆]有成功，那么意味著我們還需要再繼續(xù)努力把它完成，直到做出讓人滿意的成就。《周易》這種意識是非常有意義的，該卦使得我們把《周易》理解成為一個周而復(fù)始非常有生命力、有活力的龐大體系�，F(xiàn)在再來看這種不成功的原因，從卦像來看，水在火下，水火不相為用，從卦爻辭來看正在渡河的小狐失之謹(jǐn)慎，卦辭曰：“未濟(jì)，亨;小狐■濟(jì)，■濟(jì)其為。無攸利。”“■濟(jì)”，幾乎要渡過去了，小狐也就在這個即將勝利的時刻掉以輕心，也許是太高興了，它不慎將自己的尾巴■濕了，結(jié)果因尾巴的拖累沒能渡過去。功敗垂成，其教訓(xùn)是無比慘痛的。
二、隨機(jī)應(yīng)變是《周易》處理一切事物的重要規(guī)則
雖說《周易》名之為“易”。易的解釋很多，古今說者尤多，考其本義，當(dāng)為“蜥易”。正像蜥易之形，其能十二時變色，故假借為“變易”之“易”�？追f達(dá)指出：“夫‘易’者，變化之總名，改換之殊稱。自天地開辟，陰陽運(yùn)行，寒暑迭來，日月更出，孚萌庶類，亭毒群品新新不停，生生相續(xù)，莫非資變化之力，換代之功。然變化運(yùn)行，在陰陽二氣，故圣人初畫八卦，設(shè)剛?cè)醿僧嫞蠖䴕庖�，布以三位，象三才也。謂之為《易》，取變化之義。其強(qiáng)調(diào)“變化”之大旨。但易的最基本的意思是變易，恐怕要肯定下來，《周易》命名之義，“周”為代名，“易”主變易。講易之變化就是要告訴人們，易事常態(tài)。我們要學(xué)會在這種變化的常態(tài)中生存，要在變化的世界中學(xué)會如何更好地為人處世，在多變的世界中更好地適應(yīng)這個世界以及更好地生存。
《系辭下傳》中有這樣一段話：“《易》之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟�，唯變所適”。該句意思為：《周易》這部書包含著人生處世的哲學(xué)，我們不可須臾遠(yuǎn)離。它所體現(xiàn)的道理在于屢屢推遷，變化運(yùn)行而不居正，周遍流動于各卦六爻之間，上下往來沒有定準(zhǔn)，陽剛陰柔相互更易，不可執(zhí)著求于典常綱要，只要變化才是它去赴的方向。我們在這個變化不居的世界生存，我們就要知道整個自然界、宇宙以及人類世界是變化的，而且還要知道這些變化是如何運(yùn)作的，要掌握這些變化不居的規(guī)律，通過對規(guī)律的掌握來隨機(jī)應(yīng)變。也就是說我們要隨機(jī)應(yīng)變則就要掌握變化的前提是什么。
《系辭上傳》說得很明白：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤�，變在其中�?rdquo;。在這系卦中很清楚地表達(dá)了任何事物的發(fā)展都是一個循序漸進(jìn)的過程，都是一個由量變再到質(zhì)變的過程，當(dāng)事物發(fā)展到一定程度，不能在發(fā)展的時候，它必然到了它所能容載的最高程度，那么它當(dāng)然急可以發(fā)生即《系辭下傳》所說的“易，窮則變，變則通，通則久。”《周易》所說的變則通告訴我們在為人處世的過程中不能鉆牛角尖，而是要放著一個與時事相呼應(yīng)的心態(tài)，我們不能再遇到各種情況的時候，總是抱有自己最初的想法，而是要根據(jù)事態(tài)的變化來判斷應(yīng)對策略。這種應(yīng)對變化的能力正好與《乾》卦第一爻中所說，我們必須儲備知識，不斷地提高自己，完善自己才能面對世界多變才有更好的對策，沒有之前的根基，則沒有后期隨心所欲的應(yīng)對之策。這就如所有指揮戰(zhàn)場的軍事家，都是軍事理論功底很深的專家。
在《周易》中這些有關(guān)變化的卦爻，都是肯定世間萬物是變化的基礎(chǔ)上，包括人生的處境也是變化不居的，正如俗語所說：“三十年河?xùn)|三十年河西”這都是古人思想的精華，《周易》卦辭中告訴我們?nèi)说拿\(yùn)不是一成不變的，人類可以創(chuàng)造條件，完善條件，抓住機(jī)會來改變身邊的環(huán)境，為自己的前途和命運(yùn)扭轉(zhuǎn)乾坤。因此卦辭告訴我們“物極必反”不管成功與失敗，我們都要正確地看待，不能把事物看成在靜止?fàn)顟B(tài)的，《周易》中很多卦辭已經(jīng)對一成不變的宿命論就成了否定，肯定了辯證地看問題的科學(xué)性，《周易》與別的占筮書的根本就是區(qū)別在這里，是一種以辯證的態(tài)度來觀察周圍的世界，觀察人類社會的變化發(fā)展，因此，《周易》是蘊(yùn)涵辯證法的書籍，是我國古代思想的精華所在，其中的人生處世的觀點(diǎn)更是歷經(jīng)千秋，經(jīng)久不衰。
《周易》中關(guān)于處事價值觀，在教育我們在實際生活中遇到各種事情都要有著果斷、謹(jǐn)慎和適變的心理，因為“易”乃生活所常有，我們不能因為“易”所打到，而是要本著要正確的價值觀，在合適的時機(jī)作出合適的抉擇。我們所處的時代要求我們與時俱進(jìn)，不斷地跟隨時代變化來改變自己的人生觀、價值觀�！吨芤住愤@本奇書的思想光華，蘊(yùn)涵著豐富的變化哲理，今天的我們很有必要站在辯證的角度科學(xué)地發(fā)掘這本古老的哲學(xué)著作中更多啟示后人的偉大的哲理。
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