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解讀《岳陽樓記》藝術(shù)手法
這篇記敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。下面是賞析時間啦，小編整理 《岳陽樓記》的賞析論文，歡迎大家來閱讀和借鑒!
《岳陽樓記》是一篇為重修岳陽樓寫的記，內(nèi)容充實，情感豐富，將敘事、寫景、議論、抒情自然地結(jié)合起來，既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的描寫;既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。文章通過遷客騷人登樓時或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
一、記樓不寫樓，借“離題”之筆巧寫人生情懷
《岳陽樓記》一文寫作上最大的特點莫過于該文雖以“岳陽樓記”為題，但除第一節(jié)外，文章的主要內(nèi)容卻并不是寫岳陽樓，而是寫岳陽樓外廣闊浩渺、氣象萬千的洞庭湖，寫遷客騷人登樓看湖而產(chǎn)生的不同的覽物之情，特別是寫作者由此引發(fā)的“不以物喜，不以己悲”的人生情懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。那么，這篇文章這樣寫離題嗎?
當然沒有。這是作者在文中運用的一般人不敢寫的險筆，更是作者在文中運用的妙筆。為什么這么說呢?
第一，文中第二節(jié)所寫的洞庭湖勝景乃是設(shè)想站在岳陽樓上看到的勝景，這就突出了岳陽樓的人文價值。文章第二節(jié)首句“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖�！奔袋c明了岳陽樓的這一人文價值。也正是因為這個原因，作者才把自己在文中描繪的“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千”的洞庭湖景象，稱之為“岳陽樓之大觀”�？梢哉f，方便人們登樓觀湖乃是滕子京重修岳陽樓的一個主要目的之一。
第二，文中第三、四節(jié)所寫的遷客騷人在陰晴不同的氣候條件下登樓觀湖的“覽物之情”，這既是對上文所謂“岳陽樓之大觀”進一步地具體描寫，更和刻在岳陽樓上的那些“唐賢今人詩賦”相照應(yīng)。這就使文中所寫的洞庭湖勝景更成為“岳陽樓之大觀”。
第三，某種程度上講《岳陽樓記》也是一篇托物言志的散文，即托“岳陽樓之大觀”，言作者胸襟抱負之志。所以文中第五、六節(jié)就緊承上文，運用逆反思維，寫不同于遷客騷人的“古仁人”的“不以物喜，不以已悲”的高尚情懷和自己的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大政治抱負。這些內(nèi)容看似與寫岳陽樓沒有任何關(guān)系，其實不然。因為這些內(nèi)容是由前文寫遷客騷人登臨岳陽樓觀覽洞庭湖勝景而表現(xiàn)出來的“以物喜，以己悲”的精神操守而自然聯(lián)想出來的，并且這里所寫的“古仁人”的“不以物喜，不以己悲”的高尚情懷和上文所寫的遷客騷人登岳陽樓看洞庭湖勝景而表現(xiàn)出來“以物喜，以己悲”的精神操守形成了鮮明的對比�？梢哉f，這篇文章自始自終都是寫遷客騷人登臨岳陽樓觀覽洞庭湖而生的“覽物之情”，所以全文都沒有一句真正的離題之筆。同時，作者在這里也是借“古仁人”的“不以物喜，不以已悲”的高尚精神，呼應(yīng)文章開頭，贊譽雖遭貶謫但仍積極有為并重修岳陽樓的好友滕子京，這就使這些內(nèi)容更與岳陽樓有了緊密的聯(lián)系。
有人在網(wǎng)上發(fā)了一篇文章，題目就叫《<岳陽樓記>為何不寫樓》。該文從分析《岳陽樓記》的寫作背景入手，認為范仲淹在自己的這篇名文里之所以記樓不寫樓，原因有三：
一是為了規(guī)避政治風險。因為滕子京是個有過經(jīng)濟前科的人。范仲淹對他這次重修岳陽樓有沒有再次犯科，心中沒底，所以他不敢寫歌頌岳陽樓的文章。否則，一旦滕子京這次再被人抓住貪污工程款的把柄，自己難免就會受到牽連。
二是為了借此機會向皇帝表忠心，讓皇帝早日起用自己。
三是為了勉勵好友滕子京好好修養(yǎng)，再也不要做違法之事。按照此文觀點看，范仲淹豈不成了一個患得患失、明哲保身的人，一個對皇帝不講原則、阿諛奉承的人?而范仲淹的這篇名文，自然也成了作者的吹牛撒謊之作。這顯然是對范仲淹高尚人格和范仲淹這篇千古名文的極大污辱，同時，它更是與這篇文章抒發(fā)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主旨格格不入。
二、記敘、寫景、言志表達靈活、過渡自然、一線貫通、前后照應(yīng)
具體地說，文章第一節(jié)側(cè)重敘事，寫滕子京不以貶謫為意仍積極有為，將巴陵郡(即岳州)治理得“政通人和”并將岳陽樓作了新的整修，還“屬予作文以記之�！边@既是對滕子京治理岳州政績的充分肯定，更是對滕子京“謫守巴陵郡”期間表現(xiàn)出來的“不以物喜，不以已悲”的高尚精神的高度贊揚。而這實際上就為下文重點寫“古仁人”的“不以物喜，不以已悲”的高尚情懷和自己的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大政治抱負等內(nèi)容預(yù)設(shè)了伏筆。同時，第一節(jié)還起到了交代本文寫作緣起的作用。
文章第二節(jié)之所以要突出洞庭湖“朝暉夕陰，氣象萬千”的特點，就是為下文寫遷客騷人登岳陽樓看到的一陰一陽、一暗一明、一悲一喜兩種截然不同的情景做鋪墊。而寫遷客騷人“覽物之情，得無異乎”更是為第五節(jié)寫作者的人生感慨預(yù)設(shè)伏筆。
和第二節(jié)相比，第三、四兩節(jié)雖側(cè)重描寫抒情，而且還同屬寫唐賢今人登臨岳陽樓所看到的洞庭湖勝景，但筆法不同。前者是總寫，后者是分寫;前者是概寫，后者是特寫。更為值得注意的是，這里寫的兩幅洞庭圖景在文中形成了鮮明的對比。作者之所以要對比著寫兩幅洞庭圖景，就是為了突出文章第二節(jié)提及的遷客騷人“以物喜，以己悲”的精神操守，同時也就為下文第五節(jié)轉(zhuǎn)向抒寫“古仁人”的“不以物喜，不以已悲”的高尚情懷和自己的“行天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大政治抱負張本。從上面的分析不難看出，這篇文章前面寫的所有內(nèi)容其實都是直接或間接地為寫第五節(jié)的內(nèi)容蓄勢和鋪墊。換言之，射箭要看準箭心，撰文則要扣準中心，本文從開頭的敘事到下面的寫景、抒情、議論思想格調(diào)是一層高于一層，但無不是朝著共同的中心——抒發(fā)作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生抱負來寫的。
文章第五節(jié)作為全文的高潮，側(cè)重議論，既是這篇文章的點睛之筆，更是這篇文章的升華之筆。點睛之筆是“不以物喜，不以己悲”;升華之筆是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。而這正是這篇千古名文的主旨之筆，也是最為出采之筆。整篇文章一線貫穿、一氣呵成，讀來總會讓人感受到一種“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪邁激越的氣勢。而這樣磅礴有力的氣勢在情感色彩上又確與這篇文章抒發(fā)雄偉人生抱負的主旨珠聯(lián)璧合、相得益彰。
三、緊扣岳陽樓，以精警的語言議論，引發(fā)了讀者廣泛而強烈的共鳴
晉·陸機《文賦》中說“立片言而居要，乃一篇之警策。”可以說，范仲淹的《岳陽樓記》很好地踐行了這一寫作原則，而這主要體現(xiàn)在文中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”上。筆者認為，范仲淹的《岳陽樓記》之所以非常出名，主要原因就是文中的這一警句引發(fā)了歷代讀者(包括統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩個方面)廣泛而強烈的共鳴。毫無疑問，這也是全文寫作的最大亮點。那么，為什么“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句會引發(fā)歷代讀者廣泛而強烈的共鳴呢?筆者認為主要原因有二，一方面此句深刻地表達了中國歷代那些希望在人生仕途上有所作為的知識分子的普遍心聲。在專制主義的中央集權(quán)制度下，中國歷代知識分子的人生仕途命運絕大多數(shù)是坎坷的。他們或用或廢，或升或降，全憑最高統(tǒng)治者的利益需要，也全由最高統(tǒng)治者說了算。對這些知識分子自己來說，風雨飄搖、顛沛流離完全成了他們?nèi)松送局胁灰宰陨硪庵緸檗D(zhuǎn)移的司空見慣的事情。雖然如此，中國歷代那些希望在人生仕途上有所作為的知識分子中的多數(shù)人還是希望能夠得到最高統(tǒng)治者的重用，以實現(xiàn)他們?yōu)榫�、國家和人民建功立業(yè)的宏偉抱負。在這種情況下，如果沒有踏上仕途，他們就會以“先天下之憂而憂”自勉，刻苦學習;踏上仕途之后他們更是希望能做到“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。”在這種情況下，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”自然就成了抒發(fā)他們報國雄心的名言警句。“先天下之憂而憂”決定了他們必然要立志改革，幫助朝廷消除弊政;“后天下之樂而樂”則代表了他們堅持不懈推進改革的決心。另一方面此句更是深刻地表達了歷代統(tǒng)治者對廣大知識分子的一個總要求。因為無論是奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)，還是服務(wù)人民、建設(shè)國家，多數(shù)統(tǒng)治者都知道充分利用知識分子，發(fā)揮知識分子作用的重要性。為此，他們一般都希望全社會的知識分子能夠積極主動地為國家政權(quán)服務(wù)。具體地說，對于那些正在學習還沒有正式走上工作崗位的知識分子，統(tǒng)治者要求他們從小就要樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大志向并為此而刻苦學習。對于那些已經(jīng)走上工作崗位的知識分子，統(tǒng)治者要求他們要以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生情懷竭誠地為國家做好服務(wù)。而對于那些在人生仕途上遭遇挫折的知識分子，統(tǒng)治者則更希望他們能夠堅強樂觀，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
從全文來看，范仲淹所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，除了勉勵好友滕子京外，其主要表達的意思是他要堅持推行慶歷新政改革的決心是堅定不移的。不過，這一名句離開岳陽樓又是完全寫不出來的。于是，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”在中國知識分子的心中成為了湖南岳州岳陽樓的一大文化符號。而岳陽樓上的一副對聯(lián)“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭”正好也生動地表現(xiàn)了岳陽樓的這一文化底蘊。
原文：
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予興文以記之。（具通：俱）
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（隱曜一興：隱耀；淫雨通：霪雨）
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
譯文
慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。
我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，他們觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧？
像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，這時登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。
到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣真是無窮無盡�。∵@時登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風，那真是快樂高興極了。
唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；處在僻遠的地方做官則為君主擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？
寫于慶歷六年九月十五日。
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