【精品】魚我所欲也教案（通用10篇）
作為一名教師，往往需要進行教案編寫工作，教案是實施教學的主要依據(jù)，有著至關重要的作用。教案應該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的魚我所欲也教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
魚我所欲也教案 篇1
教學目標：
1、積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2、了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。
3、品味《孟子》散文的語言特色。
4、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
教學重點：
1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2、掌握本文的論證方法。
教學難點：
理解失其本心中本心的內(nèi)涵，辨析失其本心與舍生取義的關系，把握本文的主旨。
課時安排：
2課時
教學過程：
第一課時
教學步驟：
一、導入新課
生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀
孟子性善論的要點：
1、善是人的本性。
2、人有四種本心：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。
3、人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。
4、本性也需要養(yǎng)。
三、理解課文
1、教師范讀，學生注意讀音、停頓。
重點字音與停頓：
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所惡／莫甚于死
(6)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之
(7)是／亦不可以已乎
2、學生默讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。
3、質(zhì)疑解疑，疏通文意
重點詞句：
(1)指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也：辟通避，躲避。
萬鐘則不辯禮義而受之：辯通辨，辨別。
所識窮乏者得我與：得通德，恩惠，這里是感激之意。與通歟，語氣詞。
鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)通向，從前。
(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思：
非獨賢者有是心也：這種；是亦不可以已平：這種做法。
鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿；今為宮室之美而為之：為了；接受。
故不為茍得也：得到；所識窮乏者得我與（感激）
所識窮乏者得我與：通歟；呼爾而與之：給予。
(3)翻譯下列句子。
�、儆墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
�、诤魻柖c之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、廴f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
�、艽酥^失其本心。
四、概括本文主旨
人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的本心。
五、布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、理解文中的重點詞句。
3、自讀理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。
第二課時
教學步驟：
一、抽查課文背誦與理解。
二、整體感知
1、本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
論點是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。這個論點是由魚和熊掌的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為魚與熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出生與義的論題來，自然，明曉。
2、文中運用了那些修辭手法？
文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。
比喻：舍魚而取熊掌是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。一簞食，一豆羹也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了義重于生，突出了主題。
對比：生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們，起到了突出中心思想的作用。
排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
3、此之謂失其本心中本心具體指什么?這與舍生取義有何聯(lián)系?
本心具體指羞惡之心，義產(chǎn)生于羞惡之心，有羞惡之心，才會按義的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。
4、本文運用了哪些論證方法？
①用比喻論證法提出論點。文章一開頭，就提出魚和熊掌都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出生和義兩樣都很貴重，
�、谟谜磳Ρ鹊恼撟C方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。
5、我們該如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子舍生取義的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失本心，有明顯的局限性。
三、課堂小結
孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。
四、布置作業(yè)
1、請以義與利為話題寫一篇文章，500字左右。
2、預習《<莊子>故事兩則》。
魚我所欲也教案 篇2
【教學目標】
知識與能力：積累文言字詞，品味語言情致。
過程與方法：訓練語言思維，強化朗讀背誦。
情感態(tài)度與價值觀：理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。
【教學重點】
對語句及中心的理解。
【教學難點】
對論證方法的理解。
【教具準備】
多媒體課件
【教學方法】
1．誦讀法2．質(zhì)疑法
【課時安排】
二課時
【教學過程】
第一課時
一、導入解題
孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力�！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。
二、整體感知
1．默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。
2．請兩名學生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。
3．教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。
4．齊讀全文。
5．學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。
6．請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。
三、分步品味
1．質(zhì)疑及交流。
前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
2．齊讀課文。
3．讀后讓學生進行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。
4．教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心�！本渲小笆切摹�、“本心”各指什么?請依據(jù)原文回答。
參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。
四、小結
在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
第二課時
一、復習所學內(nèi)容
1．抽查朗讀情況。
2．用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解�；蛘哂蓪W生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。
二、朗讀訓練，體會文意
1．分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。
2．跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。
明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
3．齊讀全文。
三、課堂練習
1．速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。
2．對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。 材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子) 材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲) 材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥) 材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)
四、延伸思考
思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?
(解說：引導學生聯(lián)系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。)
五、課后延伸
1．背誦課文。
2．在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。
魚我所欲也教案 篇3
教學目的：
1. 積累文言詞語
2.準確、明白的翻譯文句
3.學習本文比喻恰當，對比鮮明, 說理透辟的論證方法
4.認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。
教學重點、難點：
1.對語句及中心的理解。
2.對論證方法的理解。
教學課時：
2課時
教學內(nèi)容及步驟
第一課時
一、導入
1、作者作品簡介
孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密;既滔滔雄辯，又從容不迫;尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、題解
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴密;引譬設喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。
二、正課
1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
2.請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。
[所欲] “所”動詞，相當于名次，意為“喜愛的東西”。
[得兼] 同時得到
【有甚于】比……更重要
【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。
【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。
【患】禍患，災難。
【使】假如，假使。下文“使”義同�！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪�?
【由是】按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【非獨】不僅僅。
【勿喪】不喪失(其本心)
3.齊讀全段。
4.請學生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么?
明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”。
5.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。
6.提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?
討論并歸納：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。
7.提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?
討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪 污受 賄，lan用職權，殺人放火等。
8.提問：“故患有所不辟”“患”指什么?
討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。
9.提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么?
討論并歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
10.分析本段是如何展開論證的?
本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”(有甚于生者)可以“舍生”(不為茍得)，即使死掉(患有所不避)，也不做無“義”的事。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結論。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。
第二課時
一.請學生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。
【簞】古代盛飯用的圓竹器。
【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。
【蹴爾】用腳踐踏著。
【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受。
【萬鐘】鐘：古代的一種計量器名。六斛(hú)四斗為一鐘。萬鐘：指
很厚的俸祿。
【何加】 (有)什么益處。
【奉】奉侍。
【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了
“禮義”寧死也不接受。
【今為宮室之美為之】第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄。
【本心】天性，天良
二、齊讀第二段。
三.研讀本段、分析以下問題：
1.提問：我們學過(談骨氣)文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。
討論并歸納：貧者不受嗟來之食。
2.提問：(談骨氣)中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應指前面的哪一句?
討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
3.提問：為什么高官厚祿誘惑不了?試舉例說明。
討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。
4.提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么?
討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。
5.提問：作者認為這種作法如何?
討論并歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。
6.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。
7.提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
(2)呼爾而與之，行道之人弗受;
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證
嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。
8.提問：第3段運用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。
四、小結
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
魚我所欲也教案 篇4
一、教學目的、要求：
1、了解孟子舍生取義的道德主張；
2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法；
3、重點積累欲舍甚惡患等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。
二、教學重點、難點：
1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推
理論證等方法。
2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。
三、教學設想：
1、 在教學過程中，教師可以采用分層推進的教學法，明確各層級的要求（具體見教學過程）；注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求，讓學生在課堂上誦讀全文，力求做到能當堂完成背誦要求。
2、針對文中的難點，教師可以引導學生進入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵。在教學過程中，利用現(xiàn)代教育技術，設計幻燈片，將要點提示給學生，讓學生有直觀印象，便于今后的復習記憶。
3、本文用一課時完成。
四、教學過程：
《魚我所欲也》屬于文言說理文，文章的重點和難點是論證方法的運用，在教學過程中要加以落實。教學內(nèi)容可分為以下幾個步驟完成：
（一）導入新課
由學生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導入本文的學習，了解孟子關于舍生取義的道德主張。
（二）注重文言誦讀，指導全班同學齊讀課文，而后教師針對學生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤進行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。
�。ㄈ┨釤捴行恼擖c（要求全體學生掌握此要點）
提問：本文的中心論點是怎樣提出來的？這樣提出有什么好處？（學生分組討論，而后解答）
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出舍魚而取熊掌的結論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點舍生而取義者也。 用比喻導出中心論點，使舍生取義的道理明白易懂。
（四）分析論證方法（要求中高層學生掌握并能加以運用）
提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答）
明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。（其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。）
�。ㄎ澹┬〗Y本課時內(nèi)容
1、 回顧本課時要點，提醒全體學生記住孟子的舍生取義的道德主張，以及掌握本文中所運用的論證方法。
2、面向中高層學生，要求這些學生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學以致用，聯(lián)系生活實際，結合影片《生死決擇》，寫一篇500字的小論文。
�。┞鋵嵄痴b
1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預習的基礎上，要求：中高層學生做到當堂完成本文背誦；低層學生做到當今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。
�。ㄆ撸┎贾谜n后作業(yè)
1、結合課后練習之四，落實本課文實詞的意義和用法；補充舍惡患，要求中高層級的學生對它們的意義和用法進行整理落實，以備檢查。
2、 預習《莊暴見孟子》，了解孟子關于仁政的政治主張。
板書設計
所欲有甚于生則不茍得生
魚與熊掌--舍魚取熊掌 舍生 （即義）
生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義
�。床涣x） 是人的本
�。ㄔO喻引出中心論點） （假設邏輯推理） 心（正面
一簞食，一豆羹 呼爾而與之，行道之人弗受。 論述）
（得之則生，弗得則死） 蹴爾而與之，乞人不屑。
（舉例論證）
�。ㄏ颍� （今） 為宮室之美受之 見利忘義
萬鐘：為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人
而受之 為所識窮乏者得我受之 的本心
（對比論證） （反面論述）
魚我所欲也教案 篇5
學習目標：
1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。
2、掌握本文的論點、論證方法等有關內(nèi)容。
學習方法：
小組合作、教師點撥
學習過程：
導入復習：
同學們今天我們共同來復習一下《魚我所欲也》，復習前先讓同學們看一下近幾年中考題涉及到的本課內(nèi)容，通過這些中考試題你感覺學習本課我們應該掌握哪些內(nèi)容？
中考導航
(一)金華市xx年
1、解釋下面句中加點的詞
(1)故患有所不避也
(2)賢者也勿喪耳
2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語
二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。
3、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？
4、古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他的事跡。
(二)xx年安徽省
1、解釋下列加點詞語在文聽意思。
(1)故不為茍得也 茍：__________________
(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：______________
2、翻譯下列句子
(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
____________________________________________
(2)非獨賢者有是心也。
____________________________________________
3、請摘錄文中能體現(xiàn)主旨的句子：_________________________________
自我發(fā)現(xiàn)
同學們，通過這兩個中考試題，你感覺復習本課我們應掌握哪些內(nèi)容？
知識梳理
(1)熟練掌握文言實詞、虛詞的含義和用法。
(2)正確翻譯文章中的重點語句
(3)正確把握本文的論點和論證方法等內(nèi)容。
一、背誦課文
具體要求
�。赫埻瑢W利用5分鐘的時間，背誦課文，注意以下重點句。
(1)生，____________，義，____________，____________，______________。
(2)非獨________________，______________，______________。
(3)是亦_________________？____________________。
請同學們準確默寫以上三個句子。
檢查方式：同桌互改。
二、重點詞
具體要求
：請同學用10分鐘的時間，根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點詞
一段：欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨 賢者 勿喪
二段：豆 呼爾 蹴 爾 不屑
三段：萬鐘 何加 得 向 是 已 本心
溫馨提示
�。赫埻瑢W們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯，同時注意不同顏色的筆標注的重點詞。
檢查方式：(1)同桌互檢 (2)快速反應
三、重點句
1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
3、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
4、蹴爾而與之，乞人不屑也。
5、萬鐘則不辨禮義而受之。
6、所識窮乏者得我？
7、是亦不可已乎？此之謂失其本心
8、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
四、內(nèi)容分析
具體要求：
請同學們在翻譯的過程中注意譯出重點詞，同時注意評議的表述。
檢查方式：
(1)組長檢查；
(2)同桌一題。
1、《魚所欲也》選自______________，作者______名______字______，________家________家，儒家思想的代表人物，地位僅次于___________，后世常以“______________”并稱。(寫)
2、本文的論點_________________________，成語__________________。
相關鏈接：
論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整表述，它出現(xiàn)的位置一般在標題，開頭、結尾。
3、本文用了怎樣的論證方法，證明論點的，請舉例說明。
相關鏈接
常見的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。
作用：舉例論證：列舉了____________事例，證明______________增強文章的說服力。
道理論證：引用_______________的言論，證明____________具有權威性，論證有________力。
對比論證：證明________________正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻。
比喻論證：通過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象，容易被人接受。
4、
(1)舉出能證明選文觀點的兩個具體事例；
(2)舉出能證明選文觀點的相關言論。
魚我所欲也教案 篇6
【教學目標】
�。薄⒅R目標：
�、欧e累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。
�。�、能力目標：
⑴強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
�、普莆展湃诉\用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
�。场⑶楦心繕耍�
引導同學正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。
【教學重點】
１、理解文意，理清論證思路，背誦課文。
�。病⒄莆毡疚牡恼撟C方法。
【教學難點】
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，掌握本文的主旨。
【教學方法】
�。�、誦讀法：
這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。
�。�、質(zhì)疑法：
引導同學在學習過程中就自身不懂的地方提問，或對文章觀點提出自身的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵同學自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展同學良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。
�。�、鑒賞法：
【教具準備】
多媒體。
【教學過程】
一、導入
多媒體顯示：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）
這幾句話表示了作者怎樣的價值取向？（同學回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。）今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表示了孟子什么樣的道德主張。
二、背景介紹
作者和其思想主張，由同學自身發(fā)言，教師總結。
三、朗讀課文，整體感知
�。�、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。
２、請兩名同學朗讀，其余同學評點。
可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
�。场⒔處燑c評:
多媒體顯示：字音：
�。�、不為茍得也（wéi）
２、為宮室之美為之（wèiwéi）
�。场⑷缡谷酥鶒耗跤谒勒撸╳ù）
停頓和重音：
�。�、如使／人之所欲／莫甚于生
�。病⑹梗酥鶒海跤谒�
�。�、鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之
�。�、是／亦不可以已乎
４、放錄音。
５、同學齊讀課文。
６、同學白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。
四、質(zhì)疑解疑，疏通文意
１、你問我答：
同學提出翻譯中的疑難問題、請其他同學幫助解答，自由回答。對同學不能解答的問題，教師酌情給予點撥。
２、教師檢查同學自學情況：
多媒體顯示：
�。薄⒅赋鱿铝芯渲械耐僮�，并解釋：
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
�。病⒈嫖黾狱c詞語在不同句子中的意思：
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
�。�、翻譯下列句子：
⑴由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
⑵呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、侨f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
�、却酥^失其本心。
選若干名同學回答：
參考答案：
�。�、指出下列句中的通假字，并解釋：
“辟”通“避”，躲避。
“辯”通“辨”，區(qū)分。
“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。
“與”通“歟”，語氣詞。
“鄉(xiāng)”通“向”，從前。
�。�、辨析加點詞語在不同句子中的意思：
是：這種；這種做法。
為：寧愿；為了；接受。
而：表修飾，不譯；表轉折，卻。
于：比；對。
�。场⒎g下列句子：
�、挪捎媚撤N手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種方法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。
⑵輕蔑地呵叱著給他人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給他人吃。乞丐也不愿意接受。
�、牵ǹ墒怯械娜耍┮娏恕叭f鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？
�、冗@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文
�。�、同學齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
２、同學背誦成組的排比句、對偶句。
３、教師出示背誦練習。協(xié)助同學背誦。
多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ，
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ ， ？由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之 ， ； ， 。
鄉(xiāng)為身死而不受， ； ，今為妻妾之奉為之； ， 。
是亦不可以乎？此之謂失其本心。
�。�、同學齊背課文。
六、安排作業(yè)
�。�、背誦課文。
�。�、理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。
魚我所欲也教案 篇7
【設計思路】
《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴密、氣勢飽滿的議論文。關于課文的論點尚有爭議，有人認為是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也，也有人認為是保持本心的重要性。不管學生贊同哪種觀點，都應該讓學生了解本文圍繞觀點行文嚴密的特點，同時也讓學生體會本文運用排比增強感染力的特點。
【教學目標】
１、理解全文的論證邏輯。
２、體會排比所形成的論證氣勢。
【教學過程】
�。薄胄抡n：
如果說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng)，那么孟子的義就是指人所應遵循的道德規(guī)范。孔子對仁學有一種堅定的信念，即使為此獻出生命也在所不惜。而當義與生命在人生的天平上等待裁決時，孟子也會毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢？當生與義不可同時擁有時，怎樣才能做到舍生取義呢？現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。
２、整體把握：
課文提出了舍生而取義這一中心觀點，作者是怎樣論證的呢？在第一段中，孟子通過列舉一組生活常識，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時候，人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個十分具有說服力的結論：人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生，就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件。
�。场⒅攸c難點突破：
進一步理解全文的內(nèi)在邏輯：
�、庞械娜松嵘×x，是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，所以不做茍且偷生的事，有災禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死，那么就會相反，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以采用，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要。
作者強調(diào)有人把義看得比生命還重要是因為沒有喪失本心，這個本心在孟子看來就是指人善的天性，它包括惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理論證。
⑵二、三節(jié)是事例論證，兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食，一豆羹，但很重要，決定著生死，但有人卻不受。而萬鐘雖多，只是為了宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，不重要，但有人卻接受了。前者重義，后者不辨禮義，根本原因是一個保持了本心，而另一個喪失了本心。由此可見本心的重要，有了本心，人們就會重義，社會才能安定。
四、拓展延伸
１、小組交流搜集到的關于舍生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個代表在全班交流。
�。�、在網(wǎng)上收集資料，了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別。
魚我所欲也教案 篇8
教材分析
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重于生，當義和生不能兩全時，應該舍生取義。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應該為義而生，為義而死，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
學情分析
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。
學習任務
1. 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。
2. 學習經(jīng)典論說文在論證結構和方法的獨到之處。
3. 感受孟子文章語言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。
學習方法
1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學習方法完成學習任務。
2. 在教師的指導下，查閱資料，為文章觀點找論據(jù)，準確理解文章的內(nèi)容。
3. 善于聯(lián)系當代，聯(lián)系個人生活實際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。
學習過程
一、課前準備
1. 要求學生借助注釋和工具書，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。
2. 默讀課文，基本斷句準確。
3. 教師推薦網(wǎng)站，了解孟子。
學生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站，或自行搜索，全面了解孟子，分組查找以下內(nèi)容，并用簡潔的`語言概括介紹：孟子簡介、孟子人生、孟子思想、孟子學說、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語。
二、激趣導入
檢查學生預習情況，引出課文內(nèi)容，激發(fā)學習興趣，打消畏難情緒。
1. 由一二位同學講一則跟孟子有關的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。
2. 歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
盡信書不如無書。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
民為貴，社稷次之，君為輕。
天時不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例：專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。
4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語是什么？
“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。
三、整體感知
1. 教師和學生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準字音，讀清句讀，讀出節(jié)奏。在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對稱句和排比句，感受文章語言特點。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇。
2. 教師以若干問題帶動對課文的整體感知。
①孟子在文中的主要觀點是什么？
�、谖闹心木湓捒梢愿爬ㄈ拇笠�？
魚我所欲也教案 篇9
【學習重點】
１、體會文章的中心論點。
２、論證方法。
３、體會語言特點。
【課時安排】
三課時。
【教學過程】
第一課時
一、導語
孟子（約公元前３７２至２８９）名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人，推崇并繼承了孔子的學說，是繼孔子之后儒家學派的一位大師。世稱亞圣。作品有《孟子》七篇。他長于說理，善用比喻，縱橫捭闔，妙趣橫生，在中國散文史上占有重要地位。今天我們要學習他的《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫作風格和特點。
二、學生朗讀課文
三、注意有關字詞
�。薄⒐驶加兴槐僖�。通避
�。病⑷f鐘不辯禮儀而受之。通辨
�。场⑺R窮乏者得我與。通德，恩惠、感激的意思。
�。�、鄉(xiāng)為身死而不受。通向，從前之意。
四、筆譯這篇課文
五、對艱難字詞句進行解釋
第二課時
一、學生齊讀課文
二、學生散讀課文
三、點名學生翻譯課文，對不妥之處詳加解釋
四、學生散讀課文爭取成誦
第三課時
�。�、本文是一篇議論性文章，它的中心論點是什么？
舍生取義
�。病⒆髡呤窃趺礃犹岢鲋行恼擖c的？
文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點的。
３、作者是如何論證的？
文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點，由有甚于生，有甚于死引出不為茍得不避禍患來，這是從正面論述；由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結論是世上有比生命更重要的東西，有比死亡更讓人討厭的東西（義和不義）。后又從反面論證見利忘義是喪失人的本心。
�。�、寫作特色：
⑴ 善用比喻。
① 運用魚和熊掌的比喻引出中心論點
�、� 用行不吃呼爾，乞不受蹴爾比喻守義不辱。運用比喻使講述的道理明白易懂，深入淺出。
�、� 運用對比。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明，使中心論點舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生，那么在接受比生命更輕的高官厚祿，甚至是一簞食，一豆羹的時候要辯解是不是合乎禮義。
�、� 孟子的禮義是封建君臣之禮，封建君臣之義，應批判地繼承，現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。
⑷ 論證方法：比喻論證、對比論證、舉例論證。
�。�、結構圖示：
熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義
╱正面→→
舍 魚 死 雖惡所不避有甚于死不義
生
取
義
╲反面： 向（為身死而不受）
受不義之萬鐘無益
今（為宮室、妻妾、窮乏者）更不可
魚我所欲也教案 篇10
教學目標：
1、理解孟子提倡的“舍生取義”的內(nèi)涵，以及在現(xiàn)實社會中的意義。
2、積累文言詞語;欣賞《孟子》散文的語言特色。
3、理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。
4、感受孟子文章語言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點，強化朗讀背誦，積累文言詞語;善于聯(lián)系當代，聯(lián)系個人生活實際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。
教學重點：
目標3.
教學難點：
目標4.
教學方法：
朗讀、研討。
課型：
新授課。
課時數(shù)：
3課時。
教學過程：
第一課時：
一、創(chuàng)設情境，導入新課：
生命是可貴的，但生命的價值與意義決不僅僅停留于“活著”。當面臨生死抉擇時，該怎樣做出自己的決定?文中孟子關于“義”的論說，對今人仍不無啟迪。
二、整體感知課文內(nèi)容：
1、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。
2、《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)�！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致�！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
3、性善說：孟子的哲學思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認為人生來就有善良的本性。他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下�！边�說：“惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(給與)我也，我固有之也�！泵献拥娜诵哉f中有合理的成分，他特別強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用。認為“逸居而無教，則近于禽獸”，“生于憂患，死于安樂”;要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
4、學習生字：
一簞食(dān) 一豆羹(gēng) 蹴爾(cù) 鄉(xiāng)為身死(xiàng wéi)
所惡(wù) 得我與(yú) 今為宮室之美為之(wèi wéi)
5、教師范讀，學生自由讀課文。
三、默讀課文，理清條理：
第一部分：(從開頭至“賢者能勿喪耳”)，由設喻引出“舍生取義”的論點，并說明“義”的美德就是人所固有的。舍生取義是人的“本心”。(比喻論證、對比論證、道理論證)
第一層：(從開頭至“舍生而取義者也”)，以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼則“舍生取義”的論點。
第二層：(從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。”)，對自己的論點“舍生取義”是人的“本心”的進一步論證。先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀點。
第三層：(本段最后一句)，作者得出結論：其實人都有向善之心，之所以賢者才能做到“舍生取義”是因為賢者能夠保持“本心”而已。
第二部分：(從“一簞食”至結尾)，“舍生取義就是喪失“本心”，人應該保有本心。 ” 不能“見利忘義”，否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。(舉例論證、對比論證，道理論證)
第一層：(從“一簞食”至“乞人不屑也”)，從正面舉例論證不能見 利忘義。“一簞食”、“一豆羹”關系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層：(從“萬鐘則不辨禮義而受之”至“是亦不可以已乎”)，從反面舉例論證不能見利忘義。首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。
第三層：(最后一句)，與第一部分結束相呼應，人應該保有本心。 “本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。
四、教師小結：
本文是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文。作者以嚴肅的態(tài)度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關系，指出義的價值高于生命。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應當為義而生，為義而死，在必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。
五、布置作業(yè)： 研討與練習一。
第二課時：
一、復習導入：
照應：指的是行文時說過的話，在后面適當?shù)牡胤街靥�，予以強調(diào)，或補充發(fā)揮的手法。照應有下列幾種：
1、扣題照應，即在文中對文章的題目作出交代。
2、首尾照應。即在篇末對其開頭進行照應。
3、前后反復照應。即在幾個相應的段落中前后各自照應。
4、與伏筆照應。前文留有伏筆，后文進行照應。
5、既與題目相照應，又與開頭或前文相照應。
6、人物的照應。前文寫某一情節(jié)、擱筆轉寫他事，后文進行照應。
7、情節(jié)照應，前文某一情節(jié)、擱筆轉寫他事，后文進行照應。
8、論點的照應。前文提出論點、層層論述，最后通過歸納對前面的論點進行照應。
二、利用工具書，翻譯課文。
三、古漢語知識：
1、通假字：
(1)、故患有所不辟也(通“避”，躲避。)
(2)、萬鐘則不辯禮義而受之(通“辨”，辨別。)
(3)、所謂識窮者得我與(“得”通“德”，即恩德。這里是感激的意思。“與”通“歟”，語氣詞。)
(4)、鄉(xiāng)為身死而不受(通“向”，從前。)
2、古今異義：
(1)、一豆羮(古義：古代盛肉或其他食品的器皿。今義：現(xiàn)常為豆類名稱。)
(2)、是亦不可以已乎(古義：這。今義：常用作判斷詞。)
3、一詞多義：
(1)、與：讀yú，句末語氣詞，表示反問。例句：所識窮乏者得我與;給。例句：呼爾而與之，行道之人弗受。
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