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魚我所欲也教案八篇
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？以下是小編為大家整理的魚我所欲也教案8篇，希望能夠幫助到大家。
魚我所欲也教案 篇1
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、知識目標(biāo)：
⑴積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
�。�、能力目標(biāo)：
�、艔�(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
⑵掌握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
�。�、情感目標(biāo)：
引導(dǎo)同學(xué)正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。薄⒗斫馕囊�，理清論證思路，背誦課文。
�。�、掌握本文的論證方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解“失其本心”中“本心”的`內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，掌握本文的主旨。
【教學(xué)方法】
�。�、誦讀法：
這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學(xué)在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。
�。�、質(zhì)疑法：
引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中就自身不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自身的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)同學(xué)自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展同學(xué)良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。
３、鑒賞法：
【教具準(zhǔn)備】
多媒體。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
多媒體顯示：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）
這幾句話表示了作者怎樣的價(jià)值取向？（同學(xué)回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。）今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表示了孟子什么樣的道德主張。
二、背景介紹
作者和其思想主張，由同學(xué)自身發(fā)言，教師總結(jié)。
三、朗讀課文，整體感知
�。�、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。
２、請兩名同學(xué)朗讀，其余同學(xué)評點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。
�。�、教師點(diǎn)評:
多媒體顯示：字音：
１、不為茍得也（wéi）
�。病閷m室之美為之（wèiwéi）
�。�、如使人之所惡莫甚于死者（wù）
停頓和重音：
１、如使／人之所欲／莫甚于生
�。病⑹梗酥鶒海跤谒�
�。�、鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之
４、是／亦不可以已乎
�。础⒎配浺�。
５、同學(xué)齊讀課文。
６、同學(xué)白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
四、質(zhì)疑解疑，疏通文意
�。薄⒛銌栁掖穑�
同學(xué)提出翻譯中的疑難問題、請其他同學(xué)幫助解答，自由回答。對同學(xué)不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥。
�。病⒔處煓z查同學(xué)自學(xué)情況：
多媒體顯示：
�。�、指出下列句中的通假字，并解釋：
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
�。�、辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思：
非獨(dú)賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
３、翻譯下列句子：
⑴由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
⑵呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、侨f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
�、却酥^失其本心。
選若干名同學(xué)回答：
參考答案：
１、指出下列句中的通假字，并解釋：
“辟”通“避”，躲避。
“辯”通“辨”，區(qū)分。
“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。
“與”通“歟”，語氣詞。
“鄉(xiāng)”通“向”，從前。
�。�、辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思：
是：這種；這種做法。
為：寧愿；為了；接受。
而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。
于：比；對。
�。场⒎g下列句子：
�、挪捎媚撤N手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
�、戚p蔑地呵叱著給他人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給他人吃。乞丐也不愿意接受。
�、牵ǹ墒怯械娜耍┮娏恕叭f鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？
�、冗@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語言特色，初背課文
１、同學(xué)齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
�。病⑼瑢W(xué)背誦成組的排比句、對偶句。
�。场⒔處煶鍪颈痴b練習(xí)。協(xié)助同學(xué)背誦。
多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，，。，。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ， ， 。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ ， ？由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之 ， ； ， 。
鄉(xiāng)為身死而不受， ； ，今為妻妾之奉為之； ， 。
是亦不可以乎？此之謂失其本心。
４、同學(xué)齊背課文。
六、安排作業(yè)
�。薄⒈痴b課文。
�。病⒗砬灞疚牡恼撟C思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
魚我所欲也教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1.積累文言字詞，品味語言情致。
2.理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。
3.訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。
教學(xué)重難點(diǎn)
1.對語句及中心的理解。
2.對論證方法的理解。
教學(xué)設(shè)想
《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。
教學(xué)方法
1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。
2.質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。
教學(xué)時(shí)數(shù)3課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、激趣導(dǎo)入
1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。
2. 歸納至今為人們所樂于運(yùn)用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
盡信書不如無書。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
民為貴，社稷次之，君為輕。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例：專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。
4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊(yùn)含的成語是什么?
“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。
二、作者作品
孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力�！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知
1.教師范讀課文，弄清字音和停頓。
讀音：
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
停頓及重音：
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
2.請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。
3.齊讀全文。
4.學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
5.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。
三、布置作業(yè)：熟讀課文，自己試著翻譯
第二課時(shí)
一、檢查學(xué)生讀課文
二、整體感知
1.疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。
2.請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。
【熊掌]熊的腳掌，是一種珍貴的食品。
【得兼]同時(shí)得到。
【有甚于】比……更重要
【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。
[患]禍患，災(zāi)難。
[使]假如，假使。下文“使”義同。
【何不用也]有什么不可以使用的呢?
【由是]按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
[非獨(dú)]不僅僅。
【勿喪]不喪失(其本心人
3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【簞]古代盛飯用的圓竹器。
【豆]古代盛飯或其他食品的器皿。
[羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。
【蹴爾]用腳踐踏著。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
[萬鐘]鐘：古代的一種計(jì)量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬鐘：指
很厚的俸祿。
【何加](有)什么益處。
[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語氣詞。
【鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了
“禮義”寧死也不接受。
[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。
【本心]天性，天良。
三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析
第一段
本段可分為四層。
第一層(“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”)，第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來的論點(diǎn)：“舍生而取義者也”，這是本文的題旨。
第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，從正面闡述，說人們把“義”的價(jià)值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。
第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”)，正反對比，進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問，如果人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說明事實(shí)上人能不貪生，不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。
第四層(“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”)，這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。
孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”�！傲x”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻(xiàn)出自己的生命。一個(gè)真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發(fā)，認(rèn)為人生來就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。
第二段
本段可分為三層。
第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”)，從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。
第三層(“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”)，從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。
第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”)，運(yùn)用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應(yīng)了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。
本段運(yùn)用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，按財(cái)富的數(shù)量來說，“萬鐘”自然是多的，但是“萬鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。然而，無論是“萬鐘”’，也無論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運(yùn)用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。
四、深入探究
1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?
魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
2. 為什么魚和熊掌不可得兼?
只是一種假設(shè)，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候，你當(dāng)作怎樣的選擇的問題。
3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
義;不義
4. “非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么?請根據(jù)下面一則孟子的語錄概括總結(jié)。
“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳�！�
5. 孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請簡要?dú)w納。
如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅(jiān)持的.“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱�，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。
6. 課文第二段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食�！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！�
五、延伸拓展
“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也�！泵献右谎裕褞浊�。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩句。
對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。
1. 模仿下面一段話，發(fā)表對選擇的感言。
選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶，我們度量往事的厚重;選擇誠信，我們暢享生命的真真切切;選擇堅(jiān)強(qiáng)，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……
2. 請講述自己或他人人生選擇的故事，并談?wù)勥x擇對人生的重要意義。
例：一個(gè)14歲小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會(huì)選擇誰?這不是一個(gè)普通的選擇，因?yàn)檫x擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨(dú)撫養(yǎng)她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，面對這種艱難的抉擇，小女孩做到了無愧于心。
六、布置作業(yè)：背誦課文 完成本課點(diǎn)津
第三課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對讀，品評孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。
[教學(xué)步驟 ]
一、師生齊背課文
二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)
1.理清論證思路，把握說理方法
提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
學(xué)生討論：明確：
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖�，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心�?又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦碇场�，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。
2.難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。
學(xué)生提出的問題有：
�、佟按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
�、诒疚姆謨啥�，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?
師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉�！� (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
三、賞析《孟子》散文的語言特色
提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
學(xué)生討論。
成果展示：
本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀，品評思想價(jià)值，欣賞其人格魅力
1.如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。
隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
2.感受孟子的人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。
生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益;無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。“義”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
……
五、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。
六、布置作業(yè)
請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。
魚我所欲也教案 篇3
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。
2、掌握本文的論點(diǎn)、論證方法等有關(guān)內(nèi)容。
學(xué)習(xí)方法：
小組合作、教師點(diǎn)撥
學(xué)習(xí)過程：
導(dǎo)入復(fù)習(xí)：
同學(xué)們今天我們共同來復(fù)習(xí)一下《魚我所欲也》，復(fù)習(xí)前先讓同學(xué)們看一下近幾年中考題涉及到的本課內(nèi)容，通過這些中考試題你感覺學(xué)習(xí)本課我們應(yīng)該掌握哪些內(nèi)容？
中考導(dǎo)航
(一)金華市xx年
1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞
(1)故患有所不避也
(2)賢者也勿喪耳
2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語
二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。
3、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？
4、古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他的事跡。
(二)xx年安徽省
1、解釋下列加點(diǎn)詞語在文聽意思。
(1)故不為茍得也 茍：__________________
(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：______________
2、翻譯下列句子
(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
____________________________________________
(2)非獨(dú)賢者有是心也。
____________________________________________
3、請摘錄文中能體現(xiàn)主旨的句子：_________________________________
自我發(fā)現(xiàn)
同學(xué)們，通過這兩個(gè)中考試題，你感覺復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容？
知識梳理
(1)熟練掌握文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法。
(2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語句
(3)正確把握本文的`論點(diǎn)和論證方法等內(nèi)容。
一、背誦課文
具體要求
：請同學(xué)利用5分鐘的時(shí)間，背誦課文，注意以下重點(diǎn)句。
(1)生，____________，義，____________，____________，______________。
(2)非獨(dú)________________，______________，______________。
(3)是亦_________________？____________________。
請同學(xué)們準(zhǔn)確默寫以上三個(gè)句子。
檢查方式：同桌互改。
二、重點(diǎn)詞
具體要求
�。赫埻瑢W(xué)用10分鐘的時(shí)間，根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞
一段：欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨(dú) 賢者 勿喪
二段：豆 呼爾 蹴 爾 不屑
三段：萬鐘 何加 得 向 是 已 本心
溫馨提示
�。赫埻瑢W(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯，同時(shí)注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點(diǎn)詞。
檢查方式：(1)同桌互檢 (2)快速反應(yīng)
三、重點(diǎn)句
1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
◆2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
◆3、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
4、蹴爾而與之，乞人不屑也。
◆5、萬鐘則不辨禮義而受之。
6、所識窮乏者得我？
◆7、是亦不可已乎？此之謂失其本心
◆8、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
四、內(nèi)容分析
具體要求
�。赫埻瑢W(xué)們在翻譯的過程中注意譯出重點(diǎn)詞，同時(shí)注意評議的表述。
檢查方式：(1)組長檢查；(2)同桌一題。
1、《魚所欲也》選自______________，作者_(dá)_____名______字______，偉大的________家________家，儒家思想的代表人物，地位僅次于________________，后世常以“_______________”并稱。(寫)
2、本文的論點(diǎn)_________________________，成語__________________。
相關(guān)鏈接
：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整表述，它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題，開頭、結(jié)尾。
3、本文用了怎樣的論證方法，證明論點(diǎn)的，請舉例說明。
相關(guān)鏈接
常見的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。
作用：舉例論證：列舉了____________事例，證明______________增強(qiáng)文章的說服力。
道理論證：引用_______________的言論，證明____________具有權(quán)威性，論證有________力。
對比論證：證明________________正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻。
比喻論證：通過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象，容易被人接受。
4、(1)舉出能證明選文觀點(diǎn)的兩個(gè)具體事例；(2)舉出能證明選文觀點(diǎn)的相關(guān)言論。
魚我所欲也教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
能力目標(biāo)
1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
德育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 多媒體顯示
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰)
這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀
1．“性善論”的要點(diǎn)：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下�！�
(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”
(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)�！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”
(4)本性也需要“養(yǎng)”�！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消�！�
2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也�！睆亩x焉，終不食而死。
三、朗讀課文，整體感知
1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。
2．請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。
3．教師點(diǎn)評。
多媒體顯示字音：
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音，
(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死
(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之
(4)是／亦不可以已乎
4．學(xué)生齊讀課文。
5．學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6．請學(xué)生概括本文大意
明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑，疏通文意
1．你問我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。
2．生問師答
對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥。
3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
多媒體顯示：
(1)指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)翻譯下列句子。
�、儆墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、廴f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
五、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語言特色，初背課文
1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
2．學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。
3．教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。 多媒體顯示：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ， ， 。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ？由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之， ； ， 。
鄉(xiāng)為身死而不受， ； ， 今為妻妾之奉為之； ， ；是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4．學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè)
1．背誦課文。
2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時(shí)
一、師生齊背課文
二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)
1．理清論證思路，把握說理方法
提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
學(xué)生討論：明確：
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝�，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉�。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。
2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。
學(xué)生提出的問題有：
�、佟按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?
師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
�、谶@位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐�；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的`旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
三、賞析《孟子》散文的語言特色
提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論。
成果展示： 本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取�！耙缓勈�，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀，品評思想價(jià)值，欣賞其人格魅力
1．如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。
隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
2．感受孟子的人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。
生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益�！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
五、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。
六、布置作業(yè)
請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。
魚我所欲也教案 篇5
知識與技能
1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
過程與方法
1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。
1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語新課，激趣入題
導(dǎo)入(一）：人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢？相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。
設(shè)計(jì)(二）：生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢？請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。
設(shè)計(jì)（三）：多媒體顯示：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多非）
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）
這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向？（學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名節(jié)，生為正義。）今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、走近作者，資料拓展
學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料，課上展示交流：
1.作者作品簡介
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。政治主張“法先王”，孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，在人性方面，因襲孔子“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，主張性善。存在決定意識，物質(zhì)決定精神，孟子觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn)，無論是在古代，還是商品經(jīng)濟(jì)的今天，都具有積極意義。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力�！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
2.題解
這是一個(gè)判斷句�！棒~”是主語，“所欲”是謂語，“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語。全句意為：魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚(yáng)他的性善論。
三、初讀文本，整體感知
1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。
2.請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。
3.教師點(diǎn)評。
多媒體顯示字音節(jié)奏：
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之
(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者
(4)如使/人之所欲/莫甚于生
(5)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
(6)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文。
5.學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6.請學(xué)生概括本文大意。
明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。
7.劃分本文段落。
文章第一段分為三層。
第一層（從開頭到“舍生取義者也”）：提出本文中心論點(diǎn)。作者先講一個(gè)生活常理，即在魚和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主旨。
第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”：對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn)，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證，第二層就直接對論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了。
第三層（“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能銖喪耳”），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。
第二段運(yùn)用的是舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。“呼爾”“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒有喪失“本心”的.表現(xiàn)。
四、師生互譯，疏通文意
1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文，自己試著翻譯，疏通文意，將不理解的字、詞或句子記錄下來，準(zhǔn)備在小組或全班交流。
2.你問我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問題，請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。
3.生問師答——對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥。
4.師問生答——以提問的方式，教師檢查學(xué)生自學(xué)情況，并梳理文言知識。
多媒體顯示：
�。�1）指出下列句中的通假字，并解釋。
�、俟驶加兴槐僖并谌f鐘則不辯禮義而受之
�、鬯R窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受
�。�2）辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思。
�、俜仟�(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎
�、卩l(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之
③呼爾而與之 由是則生而有不用也
�、芩猩跤谏� 萬鐘于我何加焉
�。�3）翻譯下列句子。
�、儆墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
�、诤魻柖c之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
�、艽酥^失其本心。
選若干名同學(xué)回答
明確：（1）①“辟”通“避”，躲避。②“辯”通“辨”，辨別。③“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意�！芭c”通“歟”，語氣詞。④“鄉(xiāng)”通“向”，從前。
�。�2）①是：這種；這種做法。②為：寧愿；為了；接受。
�、鄱罕硇揎�，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。④于：比；對。
�。�3）①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、誦讀課文，品味大意
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。體會(huì)文章論說的氣勢，試著進(jìn)行演講式朗讀，感受其表達(dá)效果。
2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背誦。
3.跳讀課文，找出中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法？
六、布置作業(yè)
1.背誦課文。
2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì)異同點(diǎn)。
第二課時(shí)
理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)；品味《孟子》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。
一、溫故知新，師生齊聲背誦課文
檢查上一節(jié)課背誦情況，老師帶著同學(xué)們一起背誦，感受本文的語言美。
二、品讀課文，探究本文說理藝術(shù)
�。ㄒ唬├砬逭撟C思路，把握說理方法
1.提問：本文的論點(diǎn)是什么？又是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？
明確：論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，水到渠成。
2.提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？
學(xué)生討論：明確：
�。�1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是文章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝�，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
�。�2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢？是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦碇场保@說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢�，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
�。�3）從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
（4）文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。
(二)難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
1.學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。
學(xué)生提出的問題有：
�。�1）“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？
�。�2）本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎？
學(xué)生討論，教師點(diǎn)評后明確：
�。�1）“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
（2）這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐�；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。（《四書章句集注》）這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
三、精讀課文，賞析文章語言特色
教師提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？并說出運(yùn)用這些修辭的好處？
學(xué)生討論交流回答。教師然后明確：
本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻�！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀，品析《孟子》思想價(jià)值
教師提問，你如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？
學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國時(shí)代就有積極作用，對后世文官武將，乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
五、口語寫作，欣賞孟子人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生思考3分鐘，進(jìn)行口語訓(xùn)練，同學(xué)們只要觀點(diǎn)鮮明，理由充足，盡情自由發(fā)言。
→學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況：
生1孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益�！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
六、課堂小結(jié)
親愛的同學(xué)們：孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓，在這個(gè)物欲熏心的社會(huì)，保持自己固有的本心，去譜寫生命的壯麗篇章。
七、布置作業(yè)
在現(xiàn)實(shí)生活中，面對“義與利”，你一定也做過許多次選擇，哪一次對你影響最深呢？請以“選擇”為話題寫一篇文章，500字左右。
1.本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重、難點(diǎn)。在解讀重難點(diǎn)的時(shí)候，還是通過男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們在讀中感悟化解重難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過誦讀，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會(huì)排比、對比等修辭的表達(dá)效果。
2．本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂，成功的喜悅。
3．聯(lián)系實(shí)際，拓展學(xué)生視野，在教學(xué)中，通過課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì)異同點(diǎn)；通過古今對讀，品析《孟子》思想價(jià)值；通過口語寫作，欣賞孟子人格魅力。這些欄目，既開拓了學(xué)生的視野，又深化了主題，同時(shí)讓學(xué)生在道德情感價(jià)值觀上得到提升。
魚我所欲也教案 篇6
教學(xué)內(nèi)容分析：
孟子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物�！睹献印芬粫谒纬瘯r(shí)被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí)，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容。《魚我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學(xué)生不易掌握，因而在教學(xué)過程 中，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語句和他常用的術(shù)語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀，使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
能力目標(biāo)
1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
德育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的.人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
教具準(zhǔn)備：
錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
教學(xué)方法：
1．誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。
2．質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。
3．鑒賞法
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入解題
作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。
孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辨認(rèn)是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力�！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知
1. 朗讀。
1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽，并作好點(diǎn)評準(zhǔn)備。
2）朗讀點(diǎn)評（由學(xué)生完成，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可）。
（點(diǎn)評著重強(qiáng)調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。）
3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評的要點(diǎn)，齊聲朗讀課文。
2. 串譯課文，了解大意。
（學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。）
3. 熟悉課文，概括文意。
要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。
三、再讀課文，理解文意
要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識，以小組為單位討論以下問題：
1. 課文的論點(diǎn)是什么？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說法，為什么？
2. 為了闡明觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法，找出來，大家交流。
3. 課文導(dǎo)語說“文中孟子對于‘義’的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。
說明：以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。
四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問難，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學(xué)生小組探討，全班交流。
說明：這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學(xué)生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，注意問題的質(zhì)量。
問題：
1. 課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)該有哪些？不妨說說。
——-————學(xué)生自由發(fā)言。
2. 能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料，以突出論點(diǎn)。
—————（學(xué)生自由補(bǔ)充。）
五、朗讀背誦，積累鞏固
課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。
六、布置作業(yè)：
1. 教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。
2. 查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。
教后反思:
雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行，也讓我著實(shí)感受到了語文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學(xué)并不只是單純的語文知識的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。
魚我所欲也教案 篇7
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
�。薄Ⅲw會(huì)文章的中心論點(diǎn)。
�。�、論證方法。
�。场Ⅲw會(huì)語言特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
三課時(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語
孟子（約公元前３７２至２８９）名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（今山東鄒縣）人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人，推崇并繼承了孔子的學(xué)說，是繼孔子之后儒家學(xué)派的`一位大師。世稱亞圣。作品有《孟子》七篇。他長于說理，善用比喻，縱橫捭闔，妙趣橫生，在中國散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫作風(fēng)格和特點(diǎn)。
二、學(xué)生朗讀課文
三、注意有關(guān)字詞
�。�、故患有所不辟也。通避
�。�、萬鐘不辯禮儀而受之。通辨
３、所識窮乏者得我與。通德，恩惠、感激的意思。
４、鄉(xiāng)為身死而不受。通向，從前之意。
四、筆譯這篇課文
五、對艱難字詞句進(jìn)行解釋
第二課時(shí)
一、學(xué)生齊讀課文
二、學(xué)生散讀課文
三、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文，對不妥之處詳加解釋
四、學(xué)生散讀課文爭取成誦
第三課時(shí)
�。薄⒈疚氖且黄h論性文章，它的中心論點(diǎn)是什么？
舍生取義
�。�、作者是怎么樣提出中心論點(diǎn)的？
文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的。
�。�、作者是如何論證的？
文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)，由有甚于生，有甚于死引出不為茍得不避禍患來，這是從正面論述；由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西，有比死亡更讓人討厭的東西（義和不義）。后又從反面論證見利忘義是喪失人的本心。
�。�、寫作特色：
⑴ 善用比喻。
�、� 運(yùn)用魚和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)
�、� 用行不吃呼爾，乞不受蹴爾比喻守義不辱。運(yùn)用比喻使講述的道理明白易懂，深入淺出。
�、� 運(yùn)用對比。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明，使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生，那么在接受比生命更輕的高官厚祿，甚至是一簞食，一豆羹的時(shí)候要辯解是不是合乎禮義。
�、� 孟子的禮義是封建君臣之禮，封建君臣之義，應(yīng)批判地繼承，現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。
�、� 論證方法：比喻論證、對比論證、舉例論證。
�。�、結(jié)構(gòu)圖示：
熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義
╱正面→→
舍 魚 死 雖惡所不避有甚于死不義
生
取
義
╲反面： 向（為身死而不受）
受不義之萬鐘無益
今（為宮室、妻妾、窮乏者）更不可
魚我所欲也教案 篇8
一、教學(xué)目的、要求：
1、了解孟子舍生取義的道德主張；
2、了解本文運(yùn)用比喻和正反對比論證的方法；
3、重點(diǎn)積累欲舍甚惡患等實(shí)詞的意義和用法，對文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)是本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推
理論證等方法。
2、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過程。
三、教學(xué)設(shè)想：
1、 在教學(xué)過程中，教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法，明確各層級的要求（具體見教學(xué)過程）；注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求，讓學(xué)生在課堂上誦讀全文，力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。
2、針對文中的難點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵。在教學(xué)過程中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，設(shè)計(jì)幻燈片，將要點(diǎn)提示給學(xué)生，讓學(xué)生有直觀印象，便于今后的復(fù)習(xí)記憶。
3、本文用一課時(shí)完成。
四、教學(xué)過程：
《魚我所欲也》屬于文言說理文，文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運(yùn)用，在教學(xué)過程中要加以落實(shí)。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個(gè)步驟完成：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
由學(xué)生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí)，了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張。
�。ǘ┳⒅匚难哉b讀，指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文，而后教師針對學(xué)生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。
�。ㄈ┨釤捴行恼擖c(diǎn)（要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn)）
提問：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來的？這樣提出有什么好處？（學(xué)生分組討論，而后解答）
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出舍魚而取熊掌的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)舍生而取義者也。 用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使舍生取義的道理明白易懂。
�。ㄋ模┓治稣撟C方法（要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用）
提問：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答）
明確：這篇文章在論述過程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。（其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。）
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)本課時(shí)內(nèi)容
1、 回顧本課時(shí)要點(diǎn)，提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張，以及掌握本文中所運(yùn)用的論證方法。
2、面向中高層學(xué)生，要求這些學(xué)生仔細(xì)體味作者的`論證思路，從中受到啟發(fā)，學(xué)以致用，聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合影片《生死決擇》，寫一篇500字的小論文。
（六）落實(shí)背誦
1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，要求：中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦；低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來落實(shí)背誦情況。
�。ㄆ撸┎贾谜n后作業(yè)
1、結(jié)合課后練習(xí)之四，落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法；補(bǔ)充舍惡患，要求中高層級的學(xué)生對它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí)，以備檢查。
2、 預(yù)習(xí)《莊暴見孟子》，了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。
板書設(shè)計(jì)
所欲有甚于生則不茍得生
魚與熊掌--舍魚取熊掌 舍生 （即義）
生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義
�。床涣x） 是人的本
（設(shè)喻引出中心論點(diǎn)） （假設(shè)邏輯推理） 心（正面
一簞食，一豆羹 呼爾而與之，行道之人弗受。 論述）
�。ǖ弥畡t生，弗得則死） 蹴爾而與之，乞人不屑。
�。ㄅe例論證）
（向） （今） 為宮室之美受之 見利忘義
萬鐘：為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人
而受之 為所識窮乏者得我受之 的本心
�。▽Ρ日撟C） （反面論述）
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