《再別康橋》情感內(nèi)涵的多重解讀
《再別康橋》是現(xiàn)代詩人徐志摩最著名的詩篇之一。它是一首優(yōu)美的抒情詩，詩歌意境柔美悠遠，風格清新飄逸，宛如一曲優(yōu)雅動聽的輕音樂。正因為它那柔美飄逸的意境和欲別不能的纏綿情誼，多少年來一直深受讀者的喜愛與鐘情。高中語文教材幾度更易，也從未把它刪除在外。由此可見，《再別康橋》一詩地位之非同尋常。
一個純粹的中國詩人，緣何會對一座異國他鄉(xiāng)的康橋如此依戀，如此掛肚牽腸、縈縈于懷呢?筆者認為，那是因為康橋承載了作者一生的理想，亦即《再別康橋》詩中所說的，康橋有他“彩虹似的夢”。“彩虹”是色彩豐富的，詩人在康橋的“夢”也是豐富多彩的。
胡適嘗言：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個大字，一個是愛，一個是自由，一個是美。”
我想以“彩虹似的夢”和胡適的這句話來引領(lǐng)我的這篇文章，淺析徐志摩的康橋情節(jié)，解讀《再別康橋》一詩中情感的多重內(nèi)涵。
一、愛情夢——愛
1920年，徐志摩來到英國劍橋大學學習，其間邂逅了在當時稱為"中國第一才女"的林徽因，從此他便墮入了一場不能自拔、刻骨銘心的愛戀中。他愛上了像精靈一般的林徽因，為她寫下了無數(shù)情真意切的詩句。應該說，對林徽因的愛，是徐志摩第一次真正的戀愛，也是他人生中遲到的初戀。
然而，他與林徽因的愛情無果而終。 他不無留戀而又遺憾地寫道“我這輩子就只那一春”。從此林徽因成為徐志摩夢中可望而不可及的一個完美身影，他只得自我安慰似地說道：“我將于茫茫人海中尋訪唯一靈魂之伴侶。得之我幸，失之我命。”
至美如金的康橋，對徐志摩來說，留下了太多初戀的美好回憶，是他一生刻骨銘心的愛的圣地�？禈虻挠洃�，是為了那個叫林徽因的女子，倘若沒有她，康橋也不過是一座橋，一種存在的風景。因此，我們完全有理由說，徐志摩對康橋的贊美，包含著他沒有明說的言外之意——對愛情的歌頌。也就是說，康橋成了徐志摩對林徽因愛的一個象征、一個載體，這構(gòu)成了他所尋之“夢”的內(nèi)核和真正的秘密。
二、政治夢——自由
在劍橋?qū)W習期間，徐志摩確立了他的政治理想和社會理想——在中國建立英國似的資產(chǎn)階級民主政治。他認為德國人太蠢，干事機械;法國人太陰，干事過分;南歐人太亂，頭腦混亂;美國人淺薄，文化歷史不長。所以比較像樣的是英國。他曾說過“英國人是自由的，但不機械;是保守的，但不頑固”。所以他滿懷英國康橋式的人生理想，期望在中國實現(xiàn)他的資產(chǎn)階級政治制度。 但是歸國后，內(nèi)憂外患、戰(zhàn)火連連的中國在“五四”后掀起了如火如荼的革命浪潮，資產(chǎn)階級民主政治在中國這片土壤里找不到生根發(fā)芽的沃野。徐志摩的單純信仰在中國缺乏實現(xiàn)的社會基礎，它注定是要破滅的。詩人曾經(jīng)無比向往的政治夢想還是在半殖民地半封建、外辱內(nèi)患、民不聊生的殘酷現(xiàn)實中夭折了。
三、文學夢——美
徐志摩是一個熱情地擁抱、深情地愛戀英國文化的人。留學歐美期間，他喜與名士交往，廣泛涉獵世界名家名作，也接觸了各種思潮流派。這個時期，孕育了他的政治理想，胚胎了他的自我意識，同時也撥動了他的求知欲，觸發(fā)了他的創(chuàng)作意念。歐洲的'文明，名流的思想，雪萊、拜倫的風流與浪漫，如同一道道洪流，不時沖擊著徐志摩，他崇拜的偶像也由美國的漢密爾頓轉(zhuǎn)向了英國的雪萊和拜倫，他棄政從文，走入了詩人的行列。
然而，彩虹絢麗，終歸虛幻;“夢”雖絕美，終歸成空。這一華美的詩句下，掩飾不住的是詩人曾經(jīng)熱情萬種卻背后無奈的凄涼，而“揉碎”一詞更是暗含破碎幻滅的無言悲苦。
狂飆突進的“五四”，已經(jīng)昭示了時代所呼喚的精神力量，這時的徐志摩卻還在一邊吟唱著康橋的微波、向往著雪花的快樂，就顯得太不合時宜了。這種浪漫飄逸的文學理想在時代大潮的沖擊下，都統(tǒng)統(tǒng)化作了空中飛沫。詩人曾經(jīng)一度狂戀的美政理想和文學夢幻都如肥皂泡一樣破滅了，這“彩虹似的夢”最后終歸是被“揉碎”在了現(xiàn)實的“浮藻間”。
故地重游，再一次回到這個曾讓他熱情燃燒的母校，滿是憂傷失落的他怎能不感慨萬端?
刻骨的愛情，炫美的理想，別樣的人生，徐志摩演繹的是一曲性靈的舞蹈，華美絕倫，但身處灰色的年代，終究擺脫不了灰色的落幕。他宛如云中那一只閑云野鶴，輕輕的飛走，將那華美空影留給日落和黃昏。此乃詩人之不幸，更是時代之大不幸，但能借助《再別康橋》一詩感受到絕美的自然、純美的人生、華美的夢想?yún)s是我們無數(shù)讀者的幸運。
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