文言文梟將東徙原文及翻譯

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家都背過文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編精心整理的文言文梟將東徙原文及翻，歡迎閱讀與收藏。

　　《梟將東徙》

　　梟逢鳩。鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙�！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙�！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”

　　譯文：

　　貓頭鷹遇見斑鳩。斑鳩說：“您打算到哪兒去？”貓頭鷹說：“我打算到東邊去�！卑啉F說：“您因?yàn)槭裁淳壒氏驏|邊搬呢？”貓頭鷹說：“鄉(xiāng)村里的人都討厭我叫，我因?yàn)檫@個(gè)緣故才搬到東邊去�！卑啉F說：“要是您能改變叫的聲音，那就行了；要是您不能改變叫的聲音，那么就是您搬到東邊去，那兒的人還是會(huì)討厭您的叫聲�！�

　　梟將東徙，典故，常被用來表示"解決問題要從根本上著手。"畢竟"治根不治本"不是一種從根本上解決問題的辦法。做任何事都應(yīng)從其本身著手，從而解決問題，否則只是治標(biāo)不治本，白花功夫。

　　注釋

　　梟（xiāo）：同“鸮”（xiāo），又稱鵂鹠，即貓頭鷹。

　　東徙：向東遷徙。東：名作狀，指向東。徙（xǐ）：遷移。

　　鳩（jiū）：斑鳩、雉鳩等的統(tǒng)稱，形似鴿子。

　　子將安之：你打算到哪里（安家）？

　　曰：說

　　子：你（您），對(duì)方的尊稱。

　　將：打算、準(zhǔn)備。

　　安，哪里。

　　之，去。

　　故：原因。

　　皆：都，全部。

　　惡（wù）：厭惡，討厭。

　　以：所以。

　　更（gēng）：改變。

　　猶：還是。

　　逢：遇到。

　　何：什么。

　　啟示

　　1 在一個(gè)環(huán)境中若得不到他人認(rèn)可，就應(yīng)該反思自己的問題和缺點(diǎn)，而不是逃避，只有正視自己的缺點(diǎn)并加以改進(jìn)，才能得到大家的歡迎。

　　2 可從兩個(gè)角度來理解。一種是站在斑鳩的立場上看問題：在一個(gè)環(huán)境中若得不到他人認(rèn)可，就應(yīng)該反思自己的問題或缺點(diǎn)，而不是逃避，只有正視自己的缺點(diǎn)并加以改進(jìn)才能得到大家的歡迎。另一種是我們站在梟的立場上看問題，梟不是逃避，而是去尋找一個(gè)能容納自己的環(huán)境，梟鳴是本性使然，也是梟區(qū)別于其他鳥類的本質(zhì)屬性，如果梟不在半夜凄厲地叫，那么它還是梟嗎？既然梟鳴不是它的過錯(cuò)，環(huán)境又容納不了它，它想改變一下環(huán)境又有什么錯(cuò)呢？僅僅因?yàn)椤叭后w都不喜歡”就一定要其中的個(gè)體改變他們的本性一謂遷就嗎？如今的時(shí)代是張顯個(gè)性的時(shí)代，我們?cè)撛鯓釉谌后w生活中保留自己的個(gè)性呢？群體如何對(duì)待個(gè)體的個(gè)性？如何做到既尊重個(gè)性、又尊重共性？

　　梟將東徙，典故，常被用來表示“解決問題要從根本上著手�！碑吘埂爸螛�(biāo)不治本”不是一種從根本上解決問題的辦法。做任何事都應(yīng)從其本身著手，從而解決問題，否則只是治標(biāo)不治本，白花功夫。

　　作者介紹

　　劉向(約前77-前6) 。又名劉更生,字子政.西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。

　　沛縣(今屬江蘇)人。楚元王劉交四世孫。宣帝時(shí)，為諫大夫。元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為"向"。官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，為我國目錄學(xué)之祖。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。《楚辭》是劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部"楚辭"體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。

　　另：劉向校錄群書時(shí)在皇家藏書中發(fā)現(xiàn)了六種記錄縱橫家的寫本，但是內(nèi)容混亂，文字殘缺。于是劉向根據(jù)戰(zhàn)國史書整理編輯了《戰(zhàn)國策》。

　　1、《新序》是劉向采集舜禹以致漢代史實(shí)，分類編撰而成的一部書，原書三十卷，今存十卷，由北宋曾鞏校訂，記載了相傳是宋玉對(duì)楚王問的話，列舉了楚國流行歌曲《下里巴人》、《陽阿》、《薤露》等，說是"國中屬而和者數(shù)千人"。

　　2、 《說苑》按類編輯了先秦至西漢的一些歷史故事和傳說。

　　3、《列女傳》：有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。舜父頑母嚚，父號(hào)瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內(nèi)治，靡有奸意。四岳薦之于堯，堯乃妻以二女以觀厥內(nèi)。二女承事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使涂廩，舜歸告二女曰："父母使我涂廩，我其往。"二女曰："往哉!"舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚廩，舜往飛出。象復(fù)與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰："俞，往哉!"舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時(shí)既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田號(hào)泣，日呼旻天，呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，篤厚不怠。既納于百揆，賓于四門，選于林木，入于大麓，堯試之百方，每事常謀于二女。舜既嗣位，升為天子，娥皇為后，女英為妃。封象于有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死于蒼梧，號(hào)曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。君子曰："二妃德純而行篤。詩云："不顯惟德，百辟其刑之。"此之謂也。

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