《求諫》閱讀內(nèi)容及參考答案
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求諫
太宗威容儼肅,百僚進(jìn)見(jiàn)者,皆失其舉措。太宗知其若此,每見(jiàn)人奏事,必假顏色,冀聞諫諍,知政教得失。貞觀初,嘗謂公卿曰:人欲自照,必須明鏡;主欲知過(guò),必借忠臣。主若自賢,臣不匡正,欲不危敗,豈可得乎?故君失其國(guó),臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐,臣下鉗口,卒令不聞其過(guò),遂至滅亡,虞世基等,尋亦誅死。前事不遠(yuǎn),公等每看事有不利于人,必須極言規(guī)諫。
貞觀元年,太宗謂侍臣曰:正主任邪臣,不能致理;正臣事邪主,亦不能致理。惟君臣相遇,有同魚(yú)水,則海內(nèi)可安。朕雖不明,幸諸公數(shù)相匡救,冀憑直言鯁議,致天下太平。諫議大夫王對(duì)曰:臣聞木從繩則正,后從諫則圣。是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人,言而不用,則相繼以死。陛下開(kāi)圣慮,納芻蕘,愚臣處不諱之朝,實(shí)愿罄其狂瞽。太宗稱(chēng)善,詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì),必使諫官隨入,預(yù)聞?wù)。有所開(kāi)說(shuō),必虛己納之。
貞觀五年,太宗謂房玄齡等曰:自古帝王多任情喜怒,喜則濫賞無(wú)功,怒則濫殺無(wú)罪。是以天下喪亂,莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心,恒欲公等盡情極諫。公等亦須受人諫語(yǔ),豈得以人言不同己意,便即護(hù)短不納?若不能受諫,安能諫人?
貞觀六年,太宗以御史大夫韋挺、中書(shū)侍郎杜正倫、秘書(shū)少監(jiān)虞世南、著作郎姚思廉等上封事稱(chēng)旨,召而謂曰:朕歷觀自古人臣立忠之事,若值明主,便宜盡誠(chéng)規(guī)諫,至如龍逢、比干,不免孥戮。為君不易,為臣極難。朕又聞龍可擾而馴,然喉下有逆鱗。卿等遂不避犯觸,各進(jìn)封事。常能如此,朕豈慮宗社之傾敗!每思卿等此意,不能暫忘,故設(shè)宴為樂(lè)。仍賜絹有差。
貞觀八年,太宗謂侍臣曰:朕每閑居靜坐,則自?xún)?nèi)省,恒恐上不稱(chēng)天心,下為百姓所怨。但思正人匡諫,欲令耳目外通,下無(wú)怨滯。又比見(jiàn)人來(lái)奏事者,多有怖,言語(yǔ)致失次第。尋常奏事,情猶如此,況欲諫諍,必當(dāng)畏犯逆鱗。所以每有諫者,縱不合朕心,朕亦不以為忤。若即嗔責(zé),深恐人懷戰(zhàn)懼,豈肯更言!
貞觀十五年,太宗問(wèn)魏征曰:比來(lái)朝臣都不論事,何也?征對(duì)曰:陛下虛心采納,誠(chéng)宜有言者。然古人云:未信而諫,則以為謗己;信而不諫,則謂之尸祿。但人之才器,各有不同:懦弱之人,懷忠直而不能言;疏遠(yuǎn)之人,恐不信而不得言;懷祿之人,慮不便身而不敢言。所以相與緘默,俯仰過(guò)日。太宗曰:誠(chéng)如卿言。朕每思之,人臣欲諫,輒懼死亡之禍,與夫赴鼎鑊、冒白刃,亦何異哉?故忠貞之臣,非不欲竭誠(chéng),竭誠(chéng)者乃是極難。所以禹拜昌言,豈不為此也!朕今開(kāi)懷抱,納諫諍,卿等無(wú)勞怖懼,遂不極言。
貞觀十六年,太宗謂房玄齡等曰:自知者明,信為難矣。如屬文之士、伎巧之徒,皆自謂己長(zhǎng),他人不及。若名工文匠,商略詆訶,蕪詞拙跡,于是乃見(jiàn)。由是言之,人君須得匡諫之臣,舉其愆過(guò)。一日萬(wàn)機(jī),一人聽(tīng)斷,雖復(fù)憂(yōu)勞,安能盡善?常念魏征隨事諫正,多中朕失,如明鏡鑒形,美惡必見(jiàn)。因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之。
貞觀十七年,太宗問(wèn)諫議大夫褚遂良曰:昔舜造漆器,禹雕其俎,當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間,何須苦諫?遂良對(duì)曰:雕琢害農(nóng)事,纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫,危亡之漸。漆器不已,必金為之。金器不已,必玉為之。所以諍臣必諫其漸,及其滿(mǎn)盈,無(wú)所復(fù)諫。太宗曰:卿言是矣。朕所為事,若有不當(dāng),或在其漸,或已將終,皆宜進(jìn)諫。比見(jiàn)前史,或有人臣諫事,遂答云業(yè)已為之,或道業(yè)已許之,竟不為停改。此則危亡之禍,可反手而待也。
6.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字含義相同的一項(xiàng)是( )
A.主欲知過(guò),必藉忠臣 相與枕藉乎舟中,不知東方之既白
B.如屬文之士,伎巧之徒 舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窕窈之章
C.首創(chuàng)奢淫,危亡之漸 防微杜漸
D.隨事諫正,多中朕失 木直中繩,輮以為輪
E.惟君臣相遇,如同魚(yú)水 處尊居顯,未必賢,遇也
7.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今同義的一項(xiàng)是( )
A.百僚進(jìn)見(jiàn)者,皆失其舉措 B.惟君臣相遇,有同魚(yú)水,則海內(nèi)可安
C.必假顏色,冀聞諫諍,知政教得失 D.如明鏡鑒形,美惡必見(jiàn)
8.下列加點(diǎn)字的用法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是
A.上不稱(chēng)天心 B.下為百姓所 C.欲令耳目外通 D.上不稱(chēng)天心
9.其字的含義不同與其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是( )
A.故君失其國(guó),臣亦不能獨(dú)全其家
B.愚臣處不諱之朝,實(shí)愿罄其狂瞽
C.人君須得匡諫之臣,舉其愆過(guò)
D.至于隋煬帝暴虐,臣下鉗口,卒令不聞其過(guò),遂至滅亡
10.下列各項(xiàng),均能表現(xiàn)唐太宗廣開(kāi)言路,虛心納諫的一項(xiàng)是( )
、俟让靠词掠胁焕谌,必須極言規(guī)諫
②詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì),必使諫官隨人,預(yù)聞?wù)?/p>
、酃纫嗍苋酥G語(yǔ),豈得以人言不同己意,便即護(hù)短不納
④所以每有諫者,縱不合朕心,朕亦不以為忤
、菟哉姵急刂G其漸,及其滿(mǎn)盈,無(wú)所復(fù)諫
A.① ② ④ B.② ③ ④ C.① ③ ⑤ D.① ② ⑤
11.下列對(duì)課文的'理解不正確的一項(xiàng)是( )
A.求諫就是鼓勵(lì)臣下提意見(jiàn),《求諫》從不同角度表現(xiàn)了唐太宗積極征求建議批評(píng)的主張。
B.唐太宗從隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)中,認(rèn)識(shí)到了大臣進(jìn)諫的必要性,他恐人不言,導(dǎo)臣使諫,降低了君主一人專(zhuān)權(quán)弊端產(chǎn)生的可能。
C.唐太宗重視諫官作用,他詔令宰相入閣商議軍國(guó)大事時(shí),必須使諫官隨入列席,以便他們預(yù)先聽(tīng)聞?wù)隆?/p>
D.唐太宗勉勵(lì)臣子極言規(guī)勸,勿擔(dān)心觸犯龍顏,而他也深切自我反省,虛心求諫。
參考答案:
6.C. A憑借/墊著;B寫(xiě)作/勸酒;C征兆,苗頭,開(kāi)端D切中/符合 E對(duì)待/際遇,機(jī)會(huì)
7.D.A舉措,古:手腳放置,今:措施;B相遇,古:相互對(duì)待,今:遇見(jiàn)彼此;C顏色,古;臉色,今:色彩
8.D.使動(dòng),其它為名詞作狀語(yǔ)
9.B.自己,其它為他的
10.A ③為太宗勸臣子納諫⑤為褚遂良之語(yǔ)
11.C.預(yù)為參加非預(yù)先
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