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《初冬浴日漫感 豐子愷》閱讀答案
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初冬浴日漫感
豐子愷
離開(kāi)故居一兩個(gè)月,一旦歸來(lái),坐到南窗下的書(shū)桌旁時(shí)第一感到異樣是小半書(shū)桌的太陽(yáng)光。原來(lái)夏己去,秋正盡,初冬方到,窗外的太陽(yáng)已隨分南傾了。
把椅子靠在窗緣上,背著窗坐了看書(shū),太陽(yáng)光籠罩了我的上半身,它非但不像一兩月前地使我討厭,反使我覺(jué)得暖烘烘地舒適。這一切生命之母的太陽(yáng)似乎正在把一種祛病延年,起死回生的乳汁,通過(guò)了他的光線(xiàn)而流注到我的體中來(lái)。
我掩卷瞑想:我吃驚于自己的感覺(jué),為什么忽然這樣變了?前日之所惡變成了今日之所歡;前日之所棄變成了今日之所求;前日之所仇變成了今日之所恩。張眼望見(jiàn)了棄置在高閣上的扇子,又吃一驚。前日之所歡變成了今日之所惡;前日之所求變成了今日之所棄;前日之所恩變成了今日之所仇。忽又自笑:“夏日可畏,冬日可愛(ài)”,以及“團(tuán)扇棄捐”,乃古之名言,夫人皆知,又何足吃驚?于是我的理智屈服了。但是我的感覺(jué)仍不屈服,覺(jué)得當(dāng)此炎涼遞變的交代期上自有一種異樣的感覺(jué),足以使我吃驚。這仿佛是太陽(yáng)已經(jīng)蒼山而天還沒(méi)有全黑的傍晚時(shí)光:我們還可以感到晝,同時(shí)已可以感到夜。又好比一腳己跨上船而一腳尚在岸上的登舟時(shí)光:我們還可以感到陸,同時(shí)已可以感到水。我們?cè)谝估锕探灾烙袝,在船上固皆知道有陸,但只是“知道”而己,不是“?shí)感”。我久被初冬的日光籠罩在南窗下,身上發(fā)出汗來(lái),漸漸潤(rùn)濕了襯衣。當(dāng)此之時(shí),浴日的“實(shí)感”與揮扇的“實(shí)感”在我身中混成一氣,這不是可吃驚的經(jīng)驗(yàn)么?
于是我索性?huà)仌?shū),躺在墻角的藤椅里,用了這種混成的實(shí)感而環(huán)視室中,覺(jué)得有許多東西大變了相。有的東西變好了:像這個(gè)房間,在夏天常嫌其太小,洞開(kāi)了一切窗門(mén),還不夠,幾乎想拆去墻壁才好。但現(xiàn)在忽然大起來(lái),大得很!不久將要用屏幃把它隔小來(lái)了。又如案上這把熱水壺,以前曾被茶缸驅(qū)逐到碗櫥的角里,現(xiàn)在又像紀(jì)念碑似地矗立在眼前了。棉被從前在伏日里曬的時(shí)候,大家討嫌它既笨且厚,現(xiàn)在鋪在床里,忽然使人悅目,樣子也薄起來(lái)了沙發(fā)椅子,曾經(jīng)想賣(mài)掉,現(xiàn)在幸而沒(méi)有人買(mǎi)去。從前曾經(jīng)想替黑貓脫下皮袍子,現(xiàn)在卻羨慕它了。反之,有的東西變壞了:像風(fēng),從前人遇到了它都稱(chēng)“快哉!”歡迎它進(jìn)來(lái),F(xiàn)在漸漸拒絕它,不久要像防賊一樣嚴(yán)防它入室了。又如竹榻,以前曾為眾人所寶,極一時(shí)之榮,F(xiàn)在已無(wú)人問(wèn)津,形容枯槁,毫無(wú)生氣了。壁上一張汽水廣告畫(huà)。角上畫(huà)著一大瓶汽水,和一只泛溢著白泡沫的玻璃杯,下面畫(huà)著海水浴圖。以前望見(jiàn)汽水圖口角生津,看了海水浴圖恨不得自己做了畫(huà)中人,現(xiàn)在這幅畫(huà)幾乎使人打寒噤了。裸體的洋囝囝跌坐在窗口的小書(shū)架上,以前覺(jué)得它太寫(xiě)意,現(xiàn)在看它可憐起來(lái)。希臘古代名雕的石膏模型venus(維納斯)立像,把裙子褪在大腿邊,高高地獨(dú)立在凌空的花盆架了。我在夏天看見(jiàn)她的臉孔是帶笑的,這幾天望去忽覺(jué)其容有蹙,好像在悲嘆她自己失去了兩只手竹,無(wú)法拉起裙子來(lái)御寒。
其實(shí),物何嘗變相?是我自己的感覺(jué)背叛了。感覺(jué)何以能背叛?是自然教它的。自然的命令何其嚴(yán)重:夏天不由你不愛(ài)風(fēng),冬天不由你不愛(ài)日。自然的命令又何其滑稽:在夏天定要你贊頌冬天所詛咒的,在冬天定要你詛咒夏天所贊頌的!人生也有冬夏。童年如夏,成年如冬;或少壯如夏,老大如冬。
在人生的冬夏,自然也常教人的感覺(jué)背叛,其命令也有這般嚴(yán)重,又這般滑稽。
。ā敦S子愷散文精選》)
6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()
A.文章的“感”有多個(gè)層次,如從光線(xiàn)變化感到季節(jié)變化;由陽(yáng)光的溫暖進(jìn)入到感覺(jué)變化;由自然界的感受上升到人生的感悟等。
B.文章引用“團(tuán)扇棄捐”的典故,是為了說(shuō)明人們開(kāi)始喜歡某些東西后來(lái)又將其遺棄,是因?yàn)槭芸陀^影響,眾人皆知,不足為驚。
C.文中的“我”認(rèn)為在自己眼里,有些東西變好了,有些東西變壞了,不是因?yàn)槭挛锔淖兞,而是自然讓自己的感覺(jué)背叛了自己。
D.“我的理智屈服了,我的感覺(jué)仍不屈服!币馑际钦f(shuō)“我”是一個(gè)感性重于理性的人,理智最終屈服于感覺(jué),可見(jiàn)“我”的倔強(qiáng)。
7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的理解,不正確的一項(xiàng)是()
A.文章標(biāo)題既是全文內(nèi)容的總括,也是文章的線(xiàn)索。
B.文章的結(jié)尾點(diǎn)明中心,深化主題,使人深受啟發(fā)。
C.本文敘述、描寫(xiě)、抒情、議論相結(jié)合,形散神聚。
D.本文以第一人稱(chēng)寫(xiě)所思所想,易使讀者產(chǎn)生共鳴。
8.本文語(yǔ)言極具特色,請(qǐng)從語(yǔ)體特點(diǎn)、句式特點(diǎn)、修辭特點(diǎn)和語(yǔ)言風(fēng)格中任選兩點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)析。
9.文末“在人生的冬夏,自然也常教人的感覺(jué)背叛,其命令也有這般嚴(yán)重,又這般滑稍”一句含義深刻,請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
答案:
6.D“‘我’是一個(gè)感性重于理性的人,理智最終屈服于感覺(jué),可見(jiàn)‘我’的倔強(qiáng)”錯(cuò),“我的理智屈服了”意思是我對(duì)這個(gè)問(wèn)題從道理上能想得通,“感覺(jué)仍不屈服”意思是我再這個(gè)特殊是時(shí)段仍然感覺(jué)不是那樣分明。
7.B“點(diǎn)明中心”錯(cuò),文章結(jié)尾是含蓄的、內(nèi)斂的,深刻而耐人尋味的。
8.(1)語(yǔ)言口語(yǔ)化,如“我吃驚于自己的感覺(jué),為什么忽然這樣變了?”。
。2)整句散句交錯(cuò),富有美感。如第3段、第5段中句式交錯(cuò)。
。3)比喻、排比、擬人等多種修辭手法,形象生動(dòng)。
。4)語(yǔ)言敘述中,摻進(jìn)文言文句式,文白相間,與文章風(fēng)格一致,富有情趣。
9.(1)在我們少年時(shí),盼自己快快長(zhǎng)大,成熟與穩(wěn);待真正成熟起來(lái)后,卻羨慕孩童們無(wú)拘無(wú)束的純真與快樂(lè)。這種感覺(jué)的反差,恰是自然的冬夏給予人的“背叛”。
。2)無(wú)論少年時(shí)盼望長(zhǎng)大還是成熟時(shí)盼望回到童年,所有的愿望與所有現(xiàn)實(shí)似乎是命令一般,由不得你。
。3)人生是莊重而嚴(yán)肅的,但是和自然季節(jié)的交替不同,人生的季節(jié)只有經(jīng)歷過(guò)卻沒(méi)有回頭再來(lái),你盼望和羨慕的東西總是與你擦肩而過(guò)?此啤盎,實(shí)則“無(wú)奈”。
作品鑒賞
這是一篇哲理性較強(qiáng)的小文章,同樣的太陽(yáng)、同樣的風(fēng),由于季節(jié)的不同,人們對(duì)它們的感情居然大相徑庭,在這里,豐子愷抒發(fā)的是自然有常。人生無(wú)常的感慨。
與他的很多文章一樣,豐子愷善于從平淡的日常生活中捕捉細(xì)微之處,從中發(fā)現(xiàn)哲理。書(shū)桌旁的陽(yáng)光讓歸來(lái)的“我”“感到異樣”,緊接著,我發(fā)現(xiàn)“它非但不像一兩月前地使我討厭,反使我覺(jué)得暖烘烘地快適”,我開(kāi)始吃驚于自己的感覺(jué)——“前日之所惡變成了今日之所歡”,環(huán)視房中的物件,有的“變好了”,也有的“變壞了”,但轉(zhuǎn)念一想,東西并沒(méi)有變,變化的只是自己的感覺(jué)。在不同的時(shí)間,人們對(duì)同樣事物的態(tài)度可能截然不同,由此可以推及,在人生的不同時(shí)期。人們對(duì)于人生、對(duì)于世界的看法也會(huì)不斷變化。自然的變化是有規(guī)律的,一年四季輪回交替。我們可以隨心所欲地“在夏天贊頌冬天所詛咒的,在冬天詛咒夏天所贊頌的”。同樣,我們少年時(shí),盼自己快快長(zhǎng)大,成熟與穩(wěn)健;待真正成熟起來(lái)后,卻羨慕孩童們無(wú)拘無(wú)束的純真與快樂(lè)。只可惜,和自然季節(jié)的交替不同,人生的季節(jié)只有去沒(méi)有回。人生是莊重而嚴(yán)肅的。
作者簡(jiǎn)介
豐子愷(1898—1975),浙江崇德人,F(xiàn)代畫(huà)家、文學(xué)家、藝術(shù)教育家。中國(guó)漫畫(huà)第一人,他的漫畫(huà)風(fēng)格簡(jiǎn)易樸實(shí)、意境雋永含蓄,是溝通文學(xué)與繪畫(huà)的:一座橋梁。著有《音樂(lè)入門(mén)》、《緣緣堂隨筆》、《豐子愷書(shū)法》、《子愷漫畫(huà)》等。豐子愷的散文與同時(shí)代的作家相比,具有獨(dú)特的文品。誠(chéng)如他本人在《兒女》一文中所說(shuō):“近來(lái)我的心為四事所占據(jù)了:天上的神明和星辰,人間的藝術(shù)與兒童!狈鹦、童心、詩(shī)心,三心構(gòu)織成其藝術(shù)追求上的三昧境界!1928年,豐子愷接受佛教,皈依佛法,成為一名佛教居士。因此他的文學(xué)作品,體現(xiàn)出一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傾向和悲天憫人的情懷。
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